Tesi antropologia: Un violador en tu camino. I corpi e la performance

La performance femminista come arma critica e elemento di disordine

La presente performance si declina per il suo carattere femminista, un femminismo che rappresenta quell'arma critica ed elemento di disordine di cui Cappuccili e Ferrari fanno riferimento nel saggio Il discorso femminista. Storia e critica del canone politico moderno (2016), si mobilita per la contestazione del sistema di potere che compone le strutture sociali e politiche esistenti. Questa mobilitazione mantiene una fiamma polemica e creativa di negoziazione con le realtà esistenti tenendo una prospettiva aperta a livello globale, come voluto da Lastesis facendo un appello globale per la realizzazione della propria versione m'intendo "aperti della performance, quindi i confini teorici e le categorie, di dettare le sue priorità, di dare indicazioni di ricerca e porre questioni", nonostante le differenze e possibilità femministe. In ogni realtà, è emersa l'agentività delle contraddizioni esistenti nelle lotte donne come soggetti attivi.

E creativi, che affermano un’esistenza e necessità comune discendere nelle piazze e declinare, reinterpretare, risignificare la performance in forme,linguaggi ed estetiche differenti attinenti ai propri contesti sociali, culturali e storicimantenendo però vivo il desiderio di lotta e giustizia. Riprendendo le riflessioni di NellyRichard, Un violador en tu camino è una critica culturale e incarnata, che riesce asmascherare, svelare, mettere luce sul sistema patriarcale-coloniale-capitalista di potere.¹⁵⁴ Turner, 1986, p. 145 65

Un’azione che va ben oltre alla vittimizzazione della condizione femminile, e si consolidao, come scrive Mohanty, in una “comunità immaginata”nella formazione di communitasche consiste nella creazione di alleanze, non con base biologica o culturale, bensì politica.

Si parla di comunità “immaginata” in quanto si riferisce alle alleanze plurali ecollaborazioni potenziali che tagliano e attraversano le divisioni di genere, classe, razza e nazionalità. Questa performance collettiva diventa uno strumento di resistenza e di denuncia, che permette alle donne di unirsi e di lottare insieme contro le ingiustizie e le violenze subite.

trasversalmente le linee di separazione; le donne che ne fanno parte possiedono “storie e posizioni sociali divergenti, cucite insieme dai fili politici dell'opposizione a forme di dominio che non sono solo pervasive, ma anche sistemiche.” 155

Il carattere fluido delle dinamiche di potere porta però alla realtà porosa e in mutamento della stessa lotta femminista-comunità immaginata, che si riformula continuamente nei diversi contesti in cui questa performance si è diffusa, dando vita non a una resistenza collettiva, bensì a una molteplicità di resistenze. 155

Mohanty, C. T., 2020, Femminismo senza frontiere. Teoria, differenze, conflitti, Verona, Ombre corte p. 67

Appendice fotografica

LasTesis presso il Museo de la Memoria y los Derechos Humanos, Santiago de Chile, 2019.

Foto di Daniel Barahona

La performance fuori dallo stadio nazionale della capitale, Santiago de Chile, 2019

Foto di Martin Bernetti

Un violador en tu camino, Catedral de la Santísima Concepción, Concepción, 2019

Un violador en tu camino, Central Ciudad de Mexico, 2019

Un violador en tu camino, presso l'Obelisco nella capitale Buenos Aires, 2019

Foto di Gentileza69

Un violador en tu camino, Rio de Janeiro, 3 dicembre 2019, foto di Silvia Izquierdo

Un violador en tu camino, Caracas, 2019, foto di Ariana Cubillos70

Un violador en tu camino, a Parigi, 2019, foto di Christophe Petit Tesson

Un violador en tu camino, Nuova Dehli, 2019, foto di Rajat Gupta71

Un violador en tu camino, Bologna, dicembre 2019

Foto di Lara Lagomarsino72

Bibliografia La scoperta dell'umanità.

Abufalia, D. 2010, Incontri atlantici nell'età di Colombo, Il mulino(ed. or. The Discovery of Mankind - Atlantic Encounters in the Age of Columbus, YaleUniversity Press, 2009)

Amnesty Internacional, 21 de noviembre de 2019, Chile: política deliberada para dañar a manifestantes apunta a

responsabilidad de mando

Anzorena, C., 2017, Los feminismos en el XIV EFLAC: una trama enredada, múltiple y variopinta, Argentina, ZEPA

Branca, B. 2014, Colonialità, modernità e identità sociali in alcune categorie di Quijano e Dussel, in: Visioni LatinoAmericane, 10, pp. 84-101.

Brownmiller, S.,1975, Against Our Will: Men, Women, and Rape, Nueva York, Simon & Schuster

O’Neill, Borbieva N.,2012, Kidnapping Women: Discourses of Emotion and Social Change in Kyrgyz Republic, Anthropological Quarterly.

Bourdieu, P., 2005, Il senso pratico. Roma, Armando.

Bourdieu P., 2009, Ragioni pratiche, Il Mulino, Bologna.

L’alleanza

Butler, J., 2017, dei corpi. Note per una teoria performativa dell'azione collettiva. Milano, Nottetempo.

Butler, J., 1990, Gender trouble, Feminism and the subversion of identity, London, Routledge

Buchwald, E., Fletcher, P. R., & Roth, M.,1993, Transforming a rape culture, Minneapolis, MN: Milkweed Editions. 73

Comisión

discorso femminista. Storia e critica del canone politicomoderno, in «Scienza &Politica», vol. XXVIII, n. 54, pp. 5-20.

Frías, P., & Garcés, M., 2019, El malestar prendió: Reflexiones sobre las experiencias detrabajo de las y los jóvenes en Chile. En K. Araujo (Ed.), Hilos tensados: para leer el octubrechileno (pp. 15-36). Universidad de Santiago de Chile.

Furtado, V., Grabino , V., 2018, Alertas feministas: lenguajes y estéticas de un feminismodesde el sur. Observatorio Latinoamericano y Caribeño, 2(1), 18-38. https://publicaciones.sociales.uba.ar/index.php/observatoriolatinoamericano/article/view/2750

Gago, V., 2022, La potenza femminista, o il desiderio di cambiare tutto, Alessandria, Capovolte

García, C. y Valdivies, M., 2006, Una aproximación al Movimiento de Mujeres en América Latina. De los grupos de autoconciencia a las redes nacionales y trasnacionales. Revista OSAL Nº18

Gargallo Celentani, F., 2014,

Feminismos desde Abya Yala. Ideas y proposiciones de las mujeres de 607 pueblos en nuestra América, Ciudad de México, Editorial Corte y Confección, pp. 23, 42, 56

Geertz C., 1999, Mondo globale, mondi locali. Cultura e politica alla fine del XX secolo, Il Mulino, Bologna

Gregorio Gil, C., 2015, Habitar la ciudad construir su arquitectura: narrativas sobre el espacio urbano, en DIEZ JORGE, Elena (coord.) Arquitectura y Mujeres en la Historia, Síntesis: 535-460

Hanisch, C.,1969, Women of the world, Unite! Writings, http://www.carolhanisch.org consultato in data 3 settembre 2022.

Lastesis, 2022, Bruciamo la Paura, Alessandria, Capovolte

Lo stupro della nazione: le donne "raccontano" il in "DEP. Lentin R., 2009, genocidio, Deportate, esuli, profughe", n. 10, p. 160. (ed. or. The rape of the Nation: Women Narrativising Genocide, Sociological Research Online, vol. 4, 1999, 2, ). p. 161

Lugones, M., 2008, Colonialidad y género: hacia un feminismo descolonial

(40), 295-324.

The body’s endeavors as Cultural Practices,Novack, C., 1995, in Foster 1995, 177-184

Obra colectiva de 112 prisioneras políticas entre 1974 y 1983, 2006, Nosotras presaspolíticas, Buenos Aires, Nuestra America

Ortiz Cadena, K. ,2021,. Feminist performance "a rapist on your way." The body as aterritory of resistance and subversive resignification. Encartes, 07, 265-291.

Paredes, J., 2013, Hilando Fino. Desde el Feminismo Comunitario.

Plummer, K., 1984, The social uses of sexuality: symbolic interaction, power and rape, in JuneHopkins (comp.), Perspectives on Rape and Sexual Assault, Londres, Harper and Row.

Quijano A., Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina, in LanderE. (comp.), La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales.Perspectivas latinoamericanas, Clacso, Buenos Aires, 2000b, pp.201-246.

Quijano A., Colonialidad y modernidad-racionalidad, in Bonilla H. (comp.), Losconquistados. 1492 y la población