Rousseau e Canfora: La democrazia diretta dal modello alla realizzazione

La conquista della democrazia politica e il diritto individuale di votare

E ancora: "Sia nei tempi antichi sia in quelli moderni, la conquista della democrazia politica ha coinciso con la conquista del diritto individuale di votare, conformemente all'idea cruciale secondo la quale democrazia significa non mobilitazione di massa od organizzazione di massa, ma uguale libertà di espressione di ognuno, individualmente, e non della totalità. La definizione di N. Urbinati, Democrazia sfigurata. Il popolo fra opinione e verità, Milano, Università Bocconi Editore, 2014. Ibidem. Ibidem. La democrazia contempla sempre sia l'uguaglianza sia l'espressività individuale o libertà; per questa ragione fu Atene ad essere percepita come democrazia, non Sparta". Se pur denotata da caratteri democratici, Sparta non ne realizza la piena attuazione per la mancanza proprio del concetto fondamentale di libertà. Intendendo quest'ultima come la possibilità di discutere, presentare le proprie opinioni,

affidato nelle mani di un gruppo ristretto di individui.

La vita politica nella Civitas Romana

Le prime fasi di sviluppo dell'antica Roma, contestualmente a quella greca, appare caratterizzata da sovrani "mitici", le cui figure appaiono leggendarie. Ad ognuno di essi veniva attribuito un importante contributo alla crescit socio-politica di Roma, affiancata dalla nascita dei primi centri di culto e dal costante flusso migratorio proveniente dalle periferie, perlopiù abitanti di città vicine conquistate. La trasmissione orale delle informazioni e le varie devastazioni che colpirono Roma resero le fonti di quel periodo legate all'incertezza. Secondo la tradizione, l'età regia, compresa tra il 753 a.C. e il 509 a.C., fu retta da un sistema monarchico e si colloca immediatamente prima dell'instaurazione della Repubblica. Si suppone che Roma sia nata come colonia di Alba Longa sul colle Palatino, in una posizione strategica,

diritto di voto, al tipo aristocratico, quando solo un gruppo di persone della gens, i più anziani, avevano facoltà di decidere. L'aggregazione di gentes costituiva la pagus, che spesso si aggregava e fortificava un arx. A sua volta in ogni pagus si poteva delineare un ordinamento democratico o aristocratico. Prima della fondazione di Roma, un gruppo di pagi si aggregò in una federazione ad Alba Longa, ma ad un certo punto, la sede di questa confederazione cambiò e si trasferì a Roma. I primi insediamenti indipendenti furono probabilmente posti sul colle Palatino, mentre pagi indipendenti sorsero su altri colli vicini. In un periodo successivo questi insediamenti si fusero nella città di Roma.

Romolo per primo divise la popolazione di Roma nelle tre tribù, ciascuno corrispondente ad un differente gruppo etnico, dei Ramnes, Tities e Luceres.

I primi, probabilmente latini, abitanti degli insediamenti collinari; i secondi, costituiti da...

Adatto a salire sul trono, lo si sottoponeva all'esame del Senato. L'interré riuniva i Comizi curiati, presiedendoli come presidente, i Comizi potevano accettare ma anche respingere il candidato, occorreva inoltre la benevolenza degli dei. Teoricamente il popolo eleggeva il proprio sovrano, ma in realtà, il Senato godeva del ruolo primario nel controllare questo processo.

Caratteristiche della civitas erano la cittadinanza, concessa ai soli patrizi, e la concentrazione dei cives in un piccolo centro urbano denominato urbs. Quest'ultimo presentava un'acropoli chiamata arx, la parte più alta e fortificata della città, circondata da un contado, tutto ciò rappresentava l'organizzazione territoriale dell'antica civitas. I primi quattro secoli della storia romana sono anche noti come civiltà "quiritaria" i cui cittadini erano solo i quirites o patricii, divisi in:

• Cives di piena capacità giuridica,

Ammessi a partecipare a tutte le funzioni di governo compresa l'elezione al senatus;

Cives con capacità limitata, ammessi soltanto ai comitia curiata, ed esclusi da altre funzioni di governo;

Mulieres, sottoposti al regime di potestas del pater familias, senza prospettive di liberazione.

In una posizione di sudditanza rispetto ai cives, vi erano i clientes, rappresentanti della classe "povera" e costituiti da individui espulsi da altri gruppi, proprietari terrieri con un reddito basso, schiavi liberati, stranieri, ecc. Essi appartenevano alle singole gentes quiritarie sotto diretto controllo del pater familias. Il rapporto di assoggettamento al patronus dei propri clientes presentava un fondamento giuridico-religioso denominato fides.

Nell'eventualità di tradimento, o abbandono, il rapporto di fiducia esistente veniva meno ed incorreva un illecito gravissimo, ponendo le basi per una sanzione, la sacerta, in cui il pater poteva sacrificare.

Il proprio cliente. Infine, i plebei costituivano il resto della popolazione riunendo tutti gli individui che non avevano nobili origini, che provenivano da famiglie del contado o tribù.

Oltre alla particolare suddivisione della società, appare interessante sottolineare il complesso di norme che regolavano tali suddivisioni, nello specifico il diritto privato e familiare del tempo.

Lo Ius Quiritium o diritto romano privato, costituì la base dello ius civile vetus, basato su credenze arcaiche religiose più che su strumenti giuridici di per sé. Tale forma di diritto stabiliva che i patres familiae godevano della P. De Francisci, Sintesi storica del diritto romano, Roma, Bulzoni, 1968, p.30.

Ibidem, p. 29.

"Nel diritto romano, nei rapporti obbligatori di diritto privato a carattere orale, l'obbligo a far "corrispondere strettamente il proprio comportamento al contenuto della parola data" da "Sapere.it".