Appunti Istituzioni di diritto romano

Distinzione delle Res

La distinzione delle res, cioè dei beni che possono essere oggetto di proprietà. Gaio fa una distinzione fondamentale tra:

• Res HUMANI IURIS
• Res DIVINI IURIS

Le res di diritto divino si dividono in:

• Sacre
• Religiose
• Sante

SACRO = ciò che è tale per intervento di legge o di decreto del Senato ed è consacrato agli dèi superi (agli dèi del cielo). Quindi è sacro il bene che è reso tale con un atto pubblico.

RELIGIOSO = tale perché viene reso indisponibile (fuori dal commercio) per iniziativa del privato. Come fa il privato a rendere un terreno religioso? Ad esempio, seppellendovi un defunto. Ecco perché non si potevano seppellire i defunti all'interno del pomerio (indicava le mura della città).

SANTE = tutte quelle res che vengono consacrate per tradizione agli dèi inferi. Tutto ciò che appartiene alle res divini iuris è extra commercium. Quindi, ad esempio, non possono...

1. Pubbliche
2. Private

• Beni CORPORALI
• Beni INCORPORALI

proprietà alla stregua di diritto reale corporale. Cioè, sebbene tutti i diritti siano beni che non posso toccare, la proprietà, per la sua importanza, venne considerata come un bene corporale. Questo incise sui modi di trasferimento.

Quali sono altri beni che non possono essere toccati? Le obbligazioni, i diritti relativi, cioè diritti che faccio valere nei confronti di una o più persone.

La seconda distinzione è tra:

• Res mancipi
• Res nec mancipi

Sono MANCIPI tutti i beni che avevano una rilevante funzione economico-sociale in una economia di matrice agricola. Es- il denaro non è mancipi, la gallina sì.

Gaio, nell'elencare tra i beni di questa economia i beni mancipi, ci dice che: sono tali le bestie che 'collo dorsove domantur' = possiamo addomesticare attraverso il collo e il dorso, cioè tutti gli animali che erano indispensabili per la coltivazione dei campi.

I modi di trasferimento delle res mancipi sono

2: Inizialmente c'era solo la mancipatio che consiste in un rituale che avviene davanti a 7 testimoni nel quale c'è un libripens e c'è un altro soggetto (l'acquirente) che mette su questa bilancia il bronzo rude = bronzo non coniato. Per questo motivo la mancipatio si chiama ATTO LIBRALE.

Successivo alla mancipatio è la iure cessio, un finto processo nel quale l'acquirente rivendica la proprietà del bene e il proprietario (il dominus ex iure quiritium) non si oppone.

Domanda d'esame: questa forma di trasferimento della proprietà (io voglio acquistare il bene e porto Altindavanti al pretore e rivendico la proprietà del bene e lui, perché me la vuole trasferire, non oppone) in quale fase si conclude? Nella fase in iure. Non c'è bisogno del giudice, il pretore, titolare dell'imperium, mi aggiudica il bene.

Parliamo di atti 'magis imperii quam iurisdictionis'.

LEZIONE 23-29/04

Connota le cose pubbliche e di uso pubblico la cui titolarità è dell'ente pubblico. La cosa demaniale è pubblica perché appartiene ad un soggetto pubblico e, per questo, di regola ha una destinazione pubblica. Es- demanio marittimo: le spiagge. Questa differenza in diritto romano non c'è perché le cose sono pubbliche per destinazione ma non hanno la titolarità pubblica, cioè di un soggetto terzo. La ragione è comprovata dalla circostanza che qualsiasi cittadino può esercitare sui beni pubblici le azioni di protezione. Questo non è possibile per i beni demaniali perché per essi la competenza è solo dell'ente pubblico. Quindi è cambiata la nozione di demanialità (non esiste il bene demaniale in diritto romano). Gaio dice che sulle cose pubbliche c'è una titolarità pubblica ma quando ci sono gli imperatori che personificano in sé stessi la res publica.

Una cosa e quella diventa mia perché la raccolgo (la forma più antica ed elementare di appropriazione)- I c.d. incrementi fluviali – il fiume trasporta oggetti che, se si saldano sulla riva del fiume, i proprietari le acquistano in dominio- I fenomeni dell'accessione – se appoggio una trave ad un muro essa diventa per accessione di proprietà del proprietario del muro. Es- se trasformo una tavola di legno in un quadro determino il trasferimento della tavola all'autore del quadro. Questa formula di chiama SPECIFICAZIONE. Ci sono molti fenomeni collegati all'accessione. Se coltivo un campo i semi appartengono al proprietario del fondo (la SATIO). Quello che connota queste diverse modalità, elaborate dalla giurisprudenza, è la circostanza che il meum essesi acquista direttamente, senza che un altro soggetto ci abbia consegnato la cosa. I modi di acquisto a titolo derivativo consistono in una serie di contractus (negozi giuridici)

auctoritas del venditore. Io devo garantire che l’acquisto per usucapione avvenga pacificamente, senza che un terzo lo privi del possesso. Questa auctoritas si chiama, oggi, GARANZIA PER EVIZIONE. Quindi, mancipatio, in iure cessio e traditio sono solo strumenti per consentire l’usucapione del bene. Esso è il modo di acquisto a titolo originario per eccellenza. Da questo punto di vista una sostanziale differenziazione tra modi di acquisto a titolo originario e a titolo derivativo, in realtà, non c’è in diritto romano perché alla base vi è il meum esse ed esso tende a stabilizzarsi in un possesso continuativo che noi chiamiamo proprietà (i romani dominium). La differenza tra dominium e possesso risiede solo nel fatto che il possesso è transitorio, il dominio è un possesso che tende ad essere stabile.

Esaminiamo l’USUCAPIONE. Essa è un modo di acquisto a titolo originario che consiste nel possedere, per il