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SERVIZI GIURIDICI PER L'IMPRESA (D.M. 270/04)

Docente: Bonavoglia Massimiliano

Lezione 014

  1. Secondo la concezione di Giuseppe Maggiore, lo Stato totalitario è:

    • anti-individualistico
    • anti-giacobino
    • anti-borghese
    • anti-liberale
    • anti-classista
    • anti-bolscevico
    • anti-massonico

  2. Secondo la concezione di Giuseppe Maggiore, alla base dello Stato totalitario vi sono valori positivi come:

    • il popolo
    • la religione
    • il lavoro
    • l'autorità
l'autorità alla base dello Stato totalitario vi sono valori negativi come il popolo, la razza, la religione, il lavoro, l'autorità alla base dello Stato totalitario vi sono valori positivi come il popolo, la razza, ma non la religione, il lavoro, l'autorità. Il movimento fascista ebbe prevalentemente alla base a suo fondamento un attivismo irrazionalistico che utilizzava motivi di varia origine filosofica, derivati in forma più o meno diretta ed autentica dalle filosofie positivistiche dell'inizio del secolo, un attivismo irrazionalistico che utilizzava motivi di varia origine filosofica, derivati in forma più o meno diretta ed autentica dalle filosofie antipositivistiche dell'inizio del secolo, un attivismo razionalistico che utilizzava motivi di varia origine filosofica, derivati in forma più o meno diretta ed autentica dalle filosofie antipositivistiche dell'inizio del secolo, un attivismo irrazionalistico che non.XVIII.concessione dello Stato». Secondo XVIII, questa concezione atomistica e meccanica della società e dello Stato è errata. Egli sostiene che i diritti dell'individuo non sono semplicemente il riflesso dei diritti dello Stato, né sono una concessione dello Stato. Al contrario, i diritti dell'individuo sono distinti e separati dai diritti dello Stato. XVIII critica la visione secondo cui la libertà è una concessione dello Stato. Egli afferma che la libertà non è qualcosa che viene concessa dallo Stato, ma è un diritto intrinseco dell'individuo. La libertà non può essere limitata o negata dallo Stato, ma deve essere garantita e protetta. Inoltre, XVIII respinge l'idea che i diritti dell'individuo siano semplicemente il riflesso dei diritti dello Stato. Egli sostiene che i diritti dell'individuo sono autonomi e indipendenti dai diritti dello Stato. L'individuo ha diritti inalienabili e inviolabili che non possono essere negati o limitati dallo Stato. In conclusione, XVIII critica la concezione atomistica e meccanica della società e dello Stato, sostenendo che i diritti dell'individuo sono distinti e separati dai diritti dello Stato. Egli afferma che la libertà non è una concessione dello Stato, ma un diritto intrinseco dell'individuo. I diritti dell'individuo non sono semplicemente il riflesso dei diritti dello Stato, ma sono autonomi e indipendenti.

concessione del diritto».07. Carlo Costamagna contrapponela dottrina del fascismo allo Stato moderno ma non ne fa nascere proprio dalla opposizione ad esso i valori fondantila dottrina del fascismo allo Stato antico e ne fa nascere proprio dalla opposizione ad esso i valori fondantila dottrina del fascismo allo Stato medioevale e ne fa nascere proprio dalla opposizione ad esso i valori fondantila dottrina del fascismo allo Stato moderno e ne fa nascere proprio dalla opposizione ad esso i valori fondanti08. Il diritto nello Stato corporativo Scaricato da Fiorenzo Limodio (devilangelus@hotmail.it)© 2016 - 2019 Università Telematica eCampus - Data Stampa 16/04/2019 07:23:26 - 17/63lOMoARcPSD|14053244Set Domande: FILOSOFIA DEL DIRITTOSERVIZI GIURIDICI PER L'IMPRESA (D.M. 270/04)Docente: Bonavoglia MassimilianoLezione 01501. Secondo BottaiIl diritto corporativo non è uno strumento o un mezzo per evitare il conflitto sociale, bensì un modo di intendere

02. Secondo i principi della Carta del Lavoro cui contribuì Bottai, solo lo Stato trascende nel Ministero delle Corporazioni gli interessi contrastanti dei singoli e dei gruppi per coordinarli ad un fine superiore.

fine superiore

non solo lo Stato trascende nel Ministero delle Corporazioni gli interessi contrastanti dei singoli e dei gruppi per coordinarli ad un fine superiore

solo lo Stato trascende nel Ministero delle Corporazioni gli interessi contrastanti dei singoli e dei gruppi per coordinarli ad un fine superiore

Scaricato da Fiorenzo Limodio (devilangelus@hotmail.it)© 2016 - 2019 Università Telematica eCampus - Data Stampa 16/04/2019 07:23:26 - 18/63lOMoARcPSD|14053244

Set Domande: FILOSOFIA DEL DIRITTO

SERVIZI GIURIDICI PER L'IMPRESA (D.M. 270/04)

Docente: Bonavoglia Massimiliano

Lezione 016

01. Secondo Schmitt

Il diritto è men che meno decisione politica

Il diritto non è essenzialmente decisione politica

Il diritto è solamente decisione politica

Il diritto è essenzialmente decisione politica

02. La politica è per Schmitt

dipendente dalla razionalità, da valori di bene o di giustizia, o da esigenze di ordine; non è espressione di pura volontà

Riconnessa alla categoria fondamentale "amico-nemico", cioè al fatto che a un gruppo d'uomini che combatte per la propria esistenza si contrappone sempre un gruppo che fa altrettanto, indipendente dalla razionalità, da valori di bene o di giustizia, o da esigenze di ordine; è espressione di pura volontà, riconnessa alla categoria fondamentale "amico-nemico", cioè al fatto che a un gruppo d'uomini che combatte per la propria esistenza si contrappone sempre un gruppo che fa altrettanto, dipendente dalla razionalità, da valori di bene o di giustizia, o da esigenze di ordine; è tuttavia anche espressione di pura volontà, riconnessa alla categoria fondamentale "soggetto-oggetto", cioè al fatto che a un gruppo d'uomini che combatte per la propria esistenza si contrappone sempre un gruppo che fa altrettanto, indipendente dalla razionalità, da valori di bene o di giustizia, o da esigenze.

di ordine; è espressione di pura volontà, riconnessa alla categoria fondamentale soggetto-oggetto, cioè al fatto che a un gruppo d'uomini che combatte per la propria esistenza si contrappone sempre un gruppo che fa altrettanto.

La concezione concreta dell'ordinamento di Schmitt non si adatta al positivismo giuridico, unione di normativismo e di decisionismo, espressioni entrambe, egli sostiene, del socialismo.

Non si adatta al positivismo giuridico, unione di normativismo e di decisionismo, espressioni entrambe, egli sostiene, dell'individualismo.

Non si adatta al positivismo giuridico, che a sua volta si oppone al normativismo e decisionismo, espressioni entrambe, egli sostiene, dello spiritualismo.

Non si adatta al positivismo giuridico, unione di normativismo e di decisionismo, espressioni entrambe, egli sostiene, del cristianesimo.

04. Il pensiero di Schmitt

05. Il diritto nel nazionalsocialismo

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(devilangelus@hotmail.it)© 2016 - 2019 Università Telematica eCampus - Data Stampa 16/04/2019 07:23:26 - 19/63lOMoARcPSD|14053244
Set Domande: FILOSOFIA DEL DIRITTO
SERVIZI GIURIDICI PER L'IMPRESA (D.M. 270/04)
Docente: Bonavoglia Massimiliano
Lezione 0170
1. Secondo la concezione di Léon Degrelle
L'autorità e la legittimità delle norme e delle istituzioni è fondata solo se è espressione della Verità cristiana, cioè dell'etica cristiana
L'autorità e la legittimità delle norme e delle istituzioni è fondata non solo se è espressione della Verità cristiana, cioè dell'etica cristiana
L'autorità e la legittimità delle norme e delle istituzioni è fondata solo se è espressione della Verità cristiana, cioè dell'etica protestante
L'autorità e la legittimità delle norme e delle istituzioni non è
fondata se è espressione della Verità cristiana, cioè dell'etica cristiana. Il Rexismo di Léon Degrelle è stata una delle sintesi più importanti del cattolicesimo contro-rivoluzionario, nonché una delle espressione più intransigenti della rivolta contro il mondo antico. È stata una delle sintesi più importanti del cattolicesimo contro-rivoluzionario, nonché una delle espressione più intransigenti della rivolta contro il mondo moderno. È stata una delle sintesi più importanti del cattolicesimo rivoluzionario, nonché una delle espressione più intransigenti della rivolta contro il mondo moderno. È stata una delle sintesi meno importanti del cattolicesimo contro-rivoluzionario, nonché una delle espressione più intransigenti della rivolta contro il mondo moderno. Per Rexismo si intende la concezione di cristianesimo radicale, la concezione di cristianesimo.

radicale di Cristo Rela concezione di protestantesimo

radicale di Cristo Rela concezione di cristianesimo

radicale del Rela concezione di cristianesimo relativista di Cristo

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Flower25
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SSD Scienze giuridiche IUS/20 Filosofia del diritto
I contenuti di questa pagina costituiscono rielaborazioni personali del Publisher Flower25 di informazioni apprese con la frequenza delle lezioni di Filosofia del diritto e studio autonomo di eventuali libri di riferimento in preparazione dell'esame finale o della tesi. Non devono intendersi come materiale ufficiale dell'università Università telematica "e-Campus" di Novedrate (CO) o del prof Bonavoglia Massimiliano.