Riassunto esame Teorie Politiche, prof. Chiantera, libro consigliato Il Ruolo dell'Intellettuale e la Causa dell'Europa, Habermas

Il ruolo dell'intellettuale e la causa dell'Europa

Per poter comprendere appieno il pensiero di Jurgen Habermas è utile analizzare Habermas nella sua attività di sociologo, filosofo e storico, ma anche analizzarne gli studi, la formazione e il contesto storico all'interno del quale si muove. Jurgen Habermas nasce a Düsseldorf il 18 giugno 1929. Appartiene alla seconda generazione della "Scuola di Francoforte", una scuola filosofico-sociologica di stampo neo-marxista, fondata nel 1923 da Horkeimer e Adorno sulle ceneri dell'Istituto per la ricerca sociale dell'Università di Francoforte.

Il nucleo centrale della ricerca della Scuola Francofortese è la Teoria critica della società. Essi infatti portavano avanti un'analisi volta a far emergere e interpretare le contraddizioni della società industriale avanzata e comprenderne i meccanismi interni. Bisogna però evidenziare come questa visione negativa e pessimista della società sia frutto non solo del contesto storico entro il quale si muove la prima generazione, che oltre a Horkeimer e Adorno, si avvale anche degli studi di Marcuse e Erich Fromm.

Questi autori operano negli anni '30 del '900, quindi in piena affermazione dei regimi totalitaristi (nazismo in primis, stalinismo e fascismo). A rendere più negativa la loro visione è la loro origine ebraica che li costringe, dopo solo pochi anni, ad emigrare dapprima a Ginevra e in seguito in America. I due principali esponenti ritorneranno in patria solo nel secondo dopo guerra, rifondando la Scuola di Francoforte dove finalmente Habermas potrà esprimere appieno le sue potenzialità e i suoi studi.

La comunicazione secondo Habermas

Per Habermas la società si distingue dagli altri enti per via della comunicazione. Infatti i legami sociali sono dei legami comunicativi e i sistemi sociali che ne derivano altro non sono che finalizzati all'agire comunicativo. Habermas inoltre sottolinea come si possa intendere per comunicazione qualsiasi azione orientata all'Intesa (sia essa una comunicazione verbale o non verbale). Il prodotto finale della comunicazione è poi l'Opinione Pubblica, che a suo avviso deve essere fondata sul libero ragionamento e sulla libertà di potersi esprimere attraverso il linguaggio.

Per fare ciò è fondamentale la libertà di pensiero, di espressione nonché il diritto alla conoscenza, all'istruzione, al sapere e all'informazione. Da qui la sua visione circa l'importanza dell'intellettuale, che è il tema centrale del primo discorso. Habermas nei suoi studi ha dimostrato come l'Opinione Pubblica in realtà può essere rappresentata come una parabola, poiché è un qualcosa che è nato (precisamente nell'800) ma che è anche terminato. E Habermas individua la causa della "scomparsa" dell'opinione pubblica proprio nella società post-moderna, nella società dominata dai nuovi mass media e che è finalizzata alla manipolazione delle coscienze.

Il ruolo dei nuovi intellettuali

Lo studioso classifica i nuovi intellettuali (una cerchia di cui fa parte egli stesso) come un nuovo genere di intellettuale che deve distinguersi dagli intellettuali politici, (quali erano quelli che operarono prima del 1945): i nuovi intellettuali devono intraprendere e considerare la loro attività come una specie di missione. Essi infatti hanno l'arduo compito di indirizzare in modo sapiente e mai per fini personali l'opinione pubblica.

Habermas cita ad esempio il caso dei sempre più numerosi Talk-show che impazzano nelle televisioni, dove i nuovi politici si atteggiano a moderni intellettuali, il cui scopo è solo quello, attraverso l'abile arte della retorica, di affermare e accrescere il potere. Ed egli stesso fa notare che spesso molti "intellettuali", attratti dai nuovi media, tendono a sfruttare questi palcoscenici televisivi in maniera del tutto personale.