Teologia riassunto secondo anno

TEOLOGIA (riassunto) CHIESA E SACRAMENTI

Quella della chiesa è una presenza che all'interno della vita degli uomini sollecita e provoca sempre

una reazione, una presa di posizione: che sia di approvazione o di rifiuto.

Chiesa come una: REALTA' che fa problema.

Obbiettivo: muovere la nostra riflessione sulla domanda circa la conoscenza che si ha della Chiesa;

il valore di un giudizio o di una realtà non potrà k misurarsi sulla conoscenza k di quella stessa

realtà si ha → non è sufficiente un principio razionalistico; ma occorre riferirci ad un principio k

chiama in gioco la personale libertà dell'uomo.

Chiesa è una realtà k appartiene all'esperienza dell'uomo, al suo esistere storico, al suo esserci nel

tempo e nello spazio entro i quali l'uomo si muove e costruisce il proprio destino.

Chiesa = ragione della qualità finita della nostra libertà, ha un “fondamento” del quale essa è

portatrice.

Quale rapporto intercorre tra la Chiesa e Cristo?

La parola Chiesa indica un fenomeno storico in cui unico significato consiste nell'essere per l'uomo

la possibilità di raggiungere la certezza su Cristo.

I TRATTI PROBLEMATICI DELLA CULTURA ODIERNA NEI CONFRONTI DELLA CHIESA

E LA LORO RADICE STORICA

Le Obiezioni e le difficoltà:

– Obiezione I → “la visione religiosa e l'appartenenza della Chiesa devono essere ritenuti dei

fatti eminentemente privati e interiori e quindi pubblicamente irrilevanti”

E' l'obiezione riconducibile al fenomeno del Secolarismo = serie di trasformazioni sociali k

portano una nazione a “evolversi” in una cultura + laica e moderna, in cui lo Stato non ha

ingerenze nella sfera religiosa e, rispettivamente, l'istituzione religiosa non ha ingerenze

nella sfera dello Stato.

Il processo di Secolarizzazione si potè definire effettivamente compiuto quando si

conclusero le guerre religiose; portando un'allontanamento della sfera religiosa da quella

politica (= ne segue una visione della religione come una cosa privata e non + pubblica).

“La secolarizzazione, k si presenta nelle culture km impostazione del mondo e dell'umanità,

invade ogni aspetto della vita quotidiana e sviluppa una mentalità in cui Dio è di fatto

assente, in tutto o in parte, dall'esistenza e dalla coscienza umana”.

N.B: si considera irrilevante e priva di significato la vita religiosa nella società di oggi;

epoca in cui l'uomo vive come se Dio non ci fosse o, qualora Dio ci fosse, Egli risulta

irrilevante x la vita dell'uomo (non ha nulla a che fare). Tutto ciò è frutto del fatto di come

l'uomo oggi si vincola nella società: un uomo autosufficiente, k sa fare da solo, k non ha +

bisogno di Dio.

– Obiezione II → “Ma che senso ha la chiesa, kn le sue verità, nel mondo di oggi in cui

sembra del tutto fuori luogo parlare di verità certe e assolute?”

Relativismo = dottrina x la quale non esistono verità e ogni ideale si equivale, ne deriva il

rispetto assoluto x le idee degli altri, la rinuncia ad ogni tentazione di imporre le proprie con

la forza; è una costruzione astratta k non da risposta ai problemi concreti della convivenza;

gli ideali della quale si discute sono:

a) quelli della sfera sociale e civile

b) quelli k riguardano l'uomo e il suo destino

– Obiezione III → “E' possibile arrivare ad una certezza su Dio? E' in grado la ragione di

arrivarci?”

I fondamenti sui quali si appoggia la Chiesa, ossia la Rivelazione divina di Cristo, sono

fondamenti certi ?

Le radici storiche delle difficoltà:

Secolarizzazione = fenomeno di netta separazione tra sfera religiosa e sfera civile, tra antropologia e

teologia.

Nel passaggio dal Medioevo all'Umanesimo si verifica una frattura con il passato, un cambiamento

di mentalità, di modo di guardare la realtà e di concepire l'uomo stesso.

Mentalità Medioevo: c'era attività umana, sentimenti, aspetti dell'esistenza dell'uomo che erano

vegliati attraverso il “filtro” della presenza divina; tutto passava attraverso la presenza di Dio.

Passaggio Medioevo-Umanesimo: cambiamento culturale, nel quale vanno ricercate le radici delle

difficoltà odierne non solo ad accettare la chiesa e il suo annuncio, ma anche a comprendere

l'espressione stessa del messaggio cristiano in quanto veicolato lungo la storia da parte della Chiesa

(Giussani: difficoltà odierne a capire il significato della Chiesa).

Un tentativo di interpretazione dello stato attuale:

Individuato il fattore unitario k consenta di disporre un criterio utile alla verifica della nostra tesi

(dare ragione della necessità della Chiesa), emerge un'indagine condotta sulla “pedagogia del

soggetto” → ciò k si è prodotto nei secoli è la sostanziale perdita di considerazione dell'IO.

– Umanesimo: mentalità unitaria dell'IO

– Rinascimento: naturalismo dell'IO

– Razionalismo: esaltazione della ragione (uomo al centro di tutto) → come nell'epoca

moderna.

Ma, secondo Giussani (parola di Dio) l'uomo che viene proclamato al centro di tutto non è l'uomo

concreto ma è l'umanità intera; cioè una astrazione.

I 2 fattori fondamentali k contraddist