Riassunto esame Teologia, prof. Carron, libro consigliato Perchè la Chiesa, Giussani

• UN PRESUPPOSTO FONDAMENTALE

LA CHIESA NON È SOLO ESPRESSIONE DI VITA, MA È UNA VITA.

PER CAPIRE LA VITA È NECESSARIO CONVIVERE CON ESSA.

L'INDIVIDUO È TENTATO A PORRE UN TERMINE, UNA SCADENZA

CIÒ VA EVITATO.

• UNA SINTONIA COL FENOMENO

LA CHIESA È UNA REALTÀ CATALOGABILE TRA I FENOMENI RELIGIOSI.

• L’UOMO RIESCE A CONNETTERSI SOLO CON QUALCOSA CHE IN
• QUALCHE MODO LO RIGUARDA.
• L’UOMO RIESCE A GIUDICARE QUESTO FENOMENO IN PROPORZIONE
• A QUANTO È VIVO IL SENSO RELIGIOSO IN LUI.

IL SOGGETTO NON È PREDISPOSTO A GIUDICARE L'OGGETTO = L’

ASSENZA DI EDUCAZIONE AL SENSO RELIGIOSO.

IL È LA DIMENSIONE ULTIMA

INEVITABILE DI OGNI COSA

• L'ORIGINALITÀ DEL CRISTIANESIMO

IL CRISTIANESIMO È UNA SOLUZIONE AL PROBLEMA RELIGIOSO E LA

CHIESA NE È STRUMENTO

• IL CUORE DEL PROBLEMA CHIESA

COME PUÒ L'UOMO CAPIRE CHE IN GESÙ S'INCARNA LA RIVELAZIONE TANTO

ATTESA? D NON MI PARLO DI COSA POSSA SIGNIFICARE CHIESA.

LA PAROLA CHIESA → FENOMENO STORICO

• ➔ SOLUZIONE AL PROBLEMA

• Un prerequisito fondamentale

La Chiesa non è solo espressione di vita, ma è una vita. Per capire la vita è necessario convivere con essa.L'individuo è tentato a porre un termine, una scadenza.Ciò va evitato.

• Una sintonia col fenomeno

La Chiesa è una realtà catalogabile tra i fenomeni religiosi.

• L'uomo riesce a connettersi solo con qualcosa che in qualche modo lo riguarda.
• L'uomo riesce a giudicare questo fenomeno in proporzione a quanto è vivo il senso religioso in lui.
• Il soggetto non è predisposto a giudicare l'oggetto = l'assenza di educazione al senso religioso.La fede è la dimensione ottima.Inevitabile di ogni cosa.

• L'originalità del Cristianesimo

Il Cristianesimo è una soluzione al problema religioso e la Chiesa ne è strumento.

• Il cuore del problema Chiesa

Come può l'uomo capire che in Gesù s'incarna la rivelazione tanto attesa?La parola "Chiesa" → fenomeno storico.

• UN FATTO NEL PASSATO

I) CRISTO È UN FATTO, È UN PERSONAGGIO DEL PASSATO

• LO SI ANALIZZA CON LA RAGIONE STORICA

NON CI SONO FATTI SUFFICIENTI O CRISTO RIMANE A NOI IGNOTO

II) TENDENZA APOCALITTICA O ESCATOLOGICA

CRISTO È STATO UNO DEI TANTI CHE NEI LORO PERIODI ANNUNCIAVANO FINE DEL MONDO COMPRENDENDO LA RAGIONE ULTIMA DELLA VITA, QUANDO PER NOI LA SUA TEORIA È ESTERNA A NOI

I) ATTEGGIAMENTO RAZIONALISTICO - LA RAGIONE SI FA MISURA DELLE COSE, È LORO COINCISENTE DELLE COSE SI SALE A DIO PER LORO RAGIONE. SE RICONOSCIUTO E L'ADDIZIONE DELLE CATEGORIE DELLE POSSIBILITÀ. RIDUCE IL CONTENUTO DEL MESSAGGIO CRISTIANO PRIMA ANCORA DI AVERLO PRESO IN CONSIDERAZIONE.

• DIO PRESENTA NELLA STORIA, "DIO COSMICO"

LA RAGIONE RICONDUCE L'EVENTO A QUALCOSA A NOI FAMILIARE QUINDI PER NOI DIO NON CI PRESENTA MA ASSENZA

• UNA ILLUMINAZIONE INTERIORE
• ATTEGGIAMENTO PROTESTANTE: PERCEPISCE LA DISTINZIONE UOMO E DIO. L'UOMO RELIGIOSO VIVE LA CATEGORIA DELLE POSSIBILITÀ E RICONOSCE DIO ATTRAVERSO ESSA, MANIFESTAZIONE INTERIORE NELLO SPIRITO. AL CENTRO DELL'UOMO, COMPRENDE CIÒ CHE È GIUSTO E CIÒ CHE NON LO È.

DA UN LATO QUEST'ATTEGGIAMENTO È L'OPPOSTO DI QUELLO RAZIONALISTICO, MA C'È ANCHE IDENTIFICAZIONE

SOGGETTIVISMO, CIÒ CHE L'UOMO SENTÌ È PECCATO, CIOÈ NELLA PANZIERA

• È manifestazione dello spirito? È un atteggiamento che da infinite interpretazioni, quindi è sufficiente chiedere che lo spirito abbia scelto una modalità confessionale di manifestarsi.
• Lo sforzo ortodosso/cattolico
  • Anticonvinzione dissingolazione coerente con l'abbivimento saclico
  • Esso non consiste l’indagine storica, quila dei ministreri in modo più collegato. Partecipando all’esperienza di novità e senso positivo
  • Esperienze mistica pexfesiorare
• Accorgersi di una difficoltà oggi, si può rifiutare e affettare il senso del messaggio religioso
• Il moderno: diffusione sulla mentalità
  • La cultura medioevale carattera la formazione della mentalità: immagine di Dio come ejusione della mezzionante di ogni atzione mentalità jcreasingone seclucioso.
• L’umanesimo: dissicolazione dell’ifica mentalità
  • Il camo da ognoni vive le quesione in modo problematico
    • E marce il poleone noe dutcia li si interessa
  • L'abmier e suoi facto di serviti che influense dell'intimo - nel nuvintimi, li siamo non hiresse di vifecer nei riefimento più grande di se e trefeso sui perfezione solo o auins ed adoncorsi

... subentra l’ideale dell’uomo che può esserci potente in suo conto o in uno altro

l’umanista non si confida Dio, ma non se ne interessa

il successo dell’uomo dipende dalla fortuna

• L’ESALTAZIONE DELL’UOMO NELLA TRADIZIONE CRISTIANA

la valorizzazione delle persone si manifesta nell'idea cattolica di MERITO

ogni azione dell’uomo si perde in un disegno creativo

un GRANDE DISEGNO TOTALIZZANTE

l’uomo è libero nelle circostanze

• UNA SPERANZA IRRELIGIOSA

OTTIMISMO E OSTINAZIONE: speranze che poggiano sulla operatività umana

1. assurdità del successo
2. speranze del senso del limite

ecco rinascimento - concezione di NATURA FANTASTICA

si non si può negare da Dio ma lo sostituisce

quindi una Dio che dice NO! e percepito come limitante

esiste una legge irriducibile che governa “le azioni” dell’uomo

quindi l’uomo è spirito e coltiva virtù però è incapace di mantenere sempre verso quelle inclinazione

se commette PECCATO MORTALE

va contro se stesso

• IL REINQUAURO

rispetto della natura e delle sue leggi da parte dell’uomo

concetto di ragione che non commette interprete

DIO = sapere dell’uomo

“solo quello che io posso fare esiste”

• LA CONTINUITA' DI GESÙ CRISTO

La Chiesa è un fenomeno storico, dovuto al fatto che, dopo la morte di Gesù, il gruppo dei discepoli non si è dissolto. La morte di Gesù poteva portare all'idea, ma per i discepoli (portatori di un messaggio) Gesù non era da ricordare ma da testimoniare. Chiesa → CONTINUITÀ DI CRISTO NELLA STORIA

• I 3 FATTORI

La Chiesa non prosegue l'opera di Gesù, ma continua Cristo stesso.

1. La Chiesa si pone come comunità, come gruppo e fenomeno identificabile. Scelta del termine (Tao Tanè ekklesìa) come specificamente posto al servizio di Dio. → Opera propria della storicità e unità intra-sceltà. La autocoscienza del gruppo che prosegue Gesù (concretezza dell'appartenenza)

Immagine biblica: roccia = più specifico nel testimoniare la verità e la solidità del testimone. Qahal = termine ebraico che indicava le scelte di Israele: è uno dei tanti individui riuniti in una assemblea. La scelta che accadrà Ekklesìa. Termine greco che indica insieme, origine di congregazione. E' nel medio specifico ecclesia Dei / Qahal Yahvè. Consapevolezza di una scelta non loco comune, l'ekklesìa sia Dio ma conferisce accesso ai → convocati o sorta sageer → congregatio.

II) consapevolezza del DONO dello SPIRITO

1^prim cristiani avevano la conoscenza dei fatto che tutto ciò, che accadeva, non dipendeva dalla loro volontà.L_lo modo nuovo di sperimentare lo realtà èDONO dello SPIRITO = è una forza che investe gli uomini nuovi, nell’ECCLESIALa capacità comunicativadelle novitá portato da gustoLa lo forte della profezia non èproprio da determinareprim_u cristiani => POTENZA DIVINA = ESPERIENZA SENSIBILEesplosione => ro_li di coscienza

II) “la partecipazione” non si è fenom_oeno comunicativo macome viene vissuto la comunione

La grazia ► KOINONIA non nonlatino ► communio porte particolariindicano un ASS+ESSO COMUNE e una CONS+EGUENTE SOLIDARIETÁse abbiamo in comune “CRISTO abbiano in comune tutta la vitaLa mette_{_ra} in comunerisposte materiali e spiritualiCOMMUNIO = rapporto istituzionale► CRISTIANI come 1 gruppo socialeGESTO EUCARISTICOL_a adesione dell’“unitá” della ChiesaEUCHARISTIA₂: tenendo grazia, io xenofontisegno per accellevarlo della comunità“spezzare le pane”

la comunità cristiana non si appiattisce ma

si amplia, allargando la cerchia

è sicuramente idonea per comunicare l'annuncio

di qualche avvenimento per la prima volta nella

santo = appartenente all'alleanza tra Dio e l'uomo

facece xx una specie di santo in uno

come (la chiesa ha definito se stessa - se potuto allineo

la chiesa non vuole essere solo modello divino

ma vuole essere allravo all'umo

il massimo cristiano si approporito quello

ecco di un dio che si manifesta in forma

umana

doccia autsim è prima a approporarsi lo cristianesimo spirito

consapevoli che se loro puo' essere, peró

gesti attraverso messogio divino, ma esercito

può sempre reagire a uomini

quindi l'uomo si fatta intinseco una classe per forza

l'uomo rimane umano puo' genericimismo divino

e duo' per lo caspiramte il nostro unigenio

l'uomo si costinga così di anche lieterio

quindi e' l'ideale cristina nota attuato in misura in cui

e libereta' del cristiano lo vede sero di un

so

dovere di intervenire con le proprie sforza

limitate con le proprie saggezza, i spetit etti

La Chiesa si è rivelato nei secchi grezie e chi perseverava in sposti ide... si sempre.

La non permaneva davanti a popoli limitati giustificando la rivelazione e sentimento cristiano con atteggiamento simile.

Lo vissuto in un tessuto di esigenze rimate e angustie.

La Chiesa in quanto struttura avaviata dimostrava una moralità conforme all’epoca in cui opera.

Le accuse sono ha ineca condizionamento e il divino usò tutti i fedeli come strumenti di salvezza.

• Una missione della Chiesa verso l’uomo terreno

  L’uomo e’ stato scelto da Dio come strumento di comunicazione esistenza che egli volero condizionamento nel tempo e nello spazio col quale convivere come.

• La Chiesa e’ un prolungamento di Cristo

• La educazione al senso religioso

Persona = Irriducilimetto della “io”

Indipendente da tutto tranne che da Dio

Regno di Dio = significato a cui tutto tende

La Chiesa m interpore tra questi 2 termini la persona (uomo immotale) in funzione di Dio.

Educazione religiosa

... il uomo deve avere coscienza di Dio

dipedenzza totale dal mistero che porta

è la funzione della chiesa che intende richiamo alla reality

• richiamo con un atteggiamento corretto
• nei confronti dell'esistenza
• indica le modalità al migliore per afforntaredelle ... di pace e guerra

Gamma di problemi umani

• critica
• emozione
• lavoro
• politica

Il uomo cristiano; l'uomo maturo (riconoscimento)la scelta le vita è suo comune che termina con un tragicola soluzione finale dipende via Dio

Il divino nella chiesa

• Dio comunica tramite l'umano e il cambiamento e divino
  • frammento
  • imperfetto
  • valore
  • assoluto

Il comunicazione di verità è quello l'uomo a raggiungeresuoi significati con un limite dellasua esistenzale comunicazione; avviene come il metodo dellapressione quotidiana (sperta che penitente gioca per giorno)

MAGISTERO ORDINARIO: è esposizione continua delle verità divine per loro via ordinaria. La vita stessa della comunità.

MAGISTERO STRAORDINARIO: posizione straordinaria agli insegnamenti della chiesa. Il Papa fa affermazione dall'aria della sua voce. L'insegnamento accettando dato dalla massima autorità.

II^a COMUNICAZIONE DI UNA REALTÀ DIVINA

Vivere nella chiesa le presenza di Cristo, comunica una realtà divina.

GRAZIA -> GRATUITA -> la communica divina è assolutamente gratuita.

sacramentum? SACRAMENTO = annuncia detta comunicazione della realtà divina di Cristo e sacra patto dei cristianità e. misterium. Il comunicare con una realtà più profonda.

BATTESIMO: Cristo aperto l'uomo e ne lo porta dentro di sé.

EUCARESTIA: rende possibile la comune della nuova creatura nella realtà.

CONFESSIONE: riconoscere le proprie debolezze.

CRESIMA: _{segno solido e potente che ti rende sodato di Cristo}

UNZIONE: _{olio sacro destinato ai malati funziona anche in coscienza fino all’ultimo}

MATRIMONIO: _{creazione di una famiglia che precca e si edifica ORDINE: conferisce il sacerdozio}

Il sacramento e quindi segno empirico della grazia

• forma piu’ semplice da preparare
• ingrediente piu’ genuino che richiama l’esistenza delle notte e della resurrezione di Cristo

LA VERIFICA DELLA PRESENZA DEL DIVINO NELLA VITA DELLA CHIESA

• la verifica avviene nello spirito dell’uomo
• l’uomo spirituale _{leggi e assunzione dell’impegno poverta’ di spirito}

DAL FRUTTO SI CONOSE L’ALBERO

la chiesa procianiana i santi per dare della indicazioni di vita per vivere a pieno la proposta cristiana

4 categorie di frutti

1. UNITA’:

insieme che Dio mi ama e tiene

unita’ della coscienza _{semplifica miscato nel percepite, sentire, giocicchia}

b) unità come spiegazione della realtà: è la coscienza unificata,

in contatto con la realtà e la comprensione in modo aperto

c) unità come impostazione di vita: ogni gesto ha valore

eterno e responsabilità a livello universale

II) SANTITÀ = quella cristiana e agli antipodi della santità

in tutte le altre religioni

è la vera percezione dei quotidiani normali

per la santità cristiana tutto è sacro

e tutto si fa in funzione di Cristo

a) IL MIRACOLO = avvenimento attraverso il quale Dio consente

all’uomo di accorgersi di lui

tutte le cose sono miracolo

eventi e fatti inseparabili se non con la fede

b) L’EQUILIBRIO = segno di riconoscibilità della santità della Chiesa

c) L’INTENSITÀ = le testimonianze e quanto comunque

documentabile in senso qualitativo e quantitativo

III) CATTOLICITÀ = dimensione essenziale della Chiesa

pertinente all’insieme in tutte le sue forme

la Chiesa è cattolica perché ciò che proclama

può essere trasmesso e percepito da tutti.