Teologia II, prof. Carron

PARTE QUARTA: LA VERIFICA DELLA PRESENZA DEL DIVINO NELLA VITA DELLA

CHIESA

Capitolo 1 - IL LUOGO DELLA VERIFICA: L'ESPERIENZA UMANA

Come è possibile raggiungere la certezza che la Chiesa è veramente il prolungarsi di Cristo nel tempo e nello

spazio? Si chiariscono i criteri per rispondere a queste domande.

La Chiesa, proseguendo ciò che Gesù ha compiuto nella sua esistenza terrena, si rivolge alla nostra umanità

così come è. Essa, come Gesù, si rivolge a quella capacità dell’uomo che abbiamo chiamato esperienza

elementare, ovvero quel complesso di esigenze ed esperienze originali con le quali l’uomo cerca di

immedesimarsi nella realtà. La Chiesa si vuole inserire nel confronto in cui l’uomo si trova quando paragona

qualunque elemento del reale con l’esperienza elementare che costituisce il suo cuore. La Chiesa si rivolge

all’esperienza stessa dell’uomo e non vuole burlarsi di lui. La Chiesa ripete con Gesù che è credibile in

quanto vi è una corrispondenza con le più autentiche esigenze elementari dell’uomo e nel nome di Gesù

promette all’uomo che avrà il "centuplo" (frase dal Vangelo) su questa terra. Ognuno di noi nella quotidianità

infatti cerca proprio quella maggiore pienezza. La Chiesa ha come unico interesse quello di portare a termine

lo scopo ultimo dell’uomo senza chiedergli di rinunciare a nessuno dei suoi desideri autentici, ma gli

promette il centuplo.

La verifica di questa enorme pretesa deve avvenire tramite un incontro, fisicamente presente. La Chiesa è

vita e deve offrire vita, l’uomo deve però impegnarsi per verificare ciò che essa gli propone. L’uomo si deve

impegnare con la vita ad affrontare questa sfida, non può barare, il suo cuore deve essere disponibile.

Disponibilità nell’impegno.

Capitolo 2: DAL FRUTTO SI CONOSCE L'ALBERO

Se dunque la Chiesa è una vita, bisogna coinvolgersi con la vita per poterla giudicare. Se la Chiesa è

veramente il prolungamento della vita di Cristo, si potrà rilevarne le caratteristiche di efficacia. Sono quattro

i frutti (perché Gesù dice "dal frutto si conosce l’albero". La Chiesa è la vite) che mostrano il valore divino

della Chiesa e la sua continua efficacia nella storia. Essi sono i "segni di riconoscimento".

"Credo la Chiesa una, santa, cattolica e apostolica".

1. Unicità

La caratteristica dell’unità mostra la sua fecondità di frutto in un’unità di coscienza, una semplicità

unificante nel percepire, sentire e giudicare l’esistenza.

La Chiesa non ha alcun bisogno per salvare la sua impostazione unitaria, di negare qualcosa; è un’unità di

atteggiamento che valorizza il tutto. Ciò è possibile perché il principio da cui si giudica se stessi e il mondo è

un’unica Presenza inequivocabile. Unità come spiegazione della realtà il cui criterio è una Persona. Unità

come impostazione di vita: ogni gesto che noi compiamo è sentito come responsabile per l’universo, di

valore eterno e di dimensione comunitaria. La vita assume senso in ogni gesto dalla grazia che Dio fa

all’uomo di essere suo collaboratore nell’azione salvifica della sua comunità. Concetto di “merito”. La

Chiesa attribuisce il merito alla proporzione tra il gesto del singolo e la gloria di Dio.

2. Santità ! 14

La santità non è intesa come separazione dal quotidiano normale, ma come prerogativa dell’uomo realizzato,

che vive e agisce con la consapevolezza del motivo ultimo della propria azione. Il santo è l’uomo vero

perché aderisce a Dio, e quindi all’ideale per cui è stato costruito il suo cuore, di cui è fatto il suo destino. La

santità è la realizzazione massima della personalità che cammina incontro al suo scopo ultimo che le

corrisponde.

Il Miracolo. È un avvenimento sperimentabile attraverso cui Dio costringe l’uomo a rendersi conto di

• Lui. È il metodo di rapporto quotidiano di Dio con noi.

- tutte le cose sono miracolo, create da Dio, siamo miracoli, la nostra vita tutta è miracolo.

- vi sono momenti particolari in cui Dio straordinariamente richiama il singolo ad attendere la sua

presenza. Miracolo in senso più determinato.

- miracolo nel senso più ristretto e proprio là dove dio interviene nella sua spiegazione con un fatto

oggettivamente inspiegabile.

L’intensità. Varia nella storia la presenza di questa santità.

• L’equilibrio. È una ricchezza che è tratto distintivo della presenza della santità nella chiesa. Ricchezza in

• Cristo c’è un valore unico che riassume a sé tutti i giudizi, le decisioni, ecc.

3. Cattolicità

Dal greco katholikós, universale, la cattolicità è la dimensione essenziale della Chiesa che esprime la

capacità di pertinenza all’umano in tutte le variabili delle sue espressioni. Universale non perché è diffusa

attualmente su tutta la terra, essa era universale già il mattino di Pentecoste.non è qualcosa di geografico o di

cifre, ma è intrinseco ad essa: la chiesa in ogni uomo si rivolge a tutto l’uomo, comprendendolo secondo la

sua natura.

4. Apostolicità

L’apostolicità è la caratteristica della Chiesa che indica la sua capacità di affrontare in modo unitario il

tempo. Apostolicità , secondo cui la Chiesa afferma di essere l’unica depositaria di una tradizione di valori e

di realtà che deriva dagli apostoli. Come Cristo ha voluto legare la propria opera e la propria presenza nel

mondo agli apostoli, indicando uno di essi come punto di riferimento autorevole, così la Chiesa è legata ai

successori di Pietro e degli apostoli, il papa e i vescovi.

Capitolo 3 - SÉ DI SPERANZA FONTANA VIVACE

Il Cristianesimo è l’annuncio dell’Avvento di Cristo, Dio che si è fatto uomo. Ma non si può parlare della

Chiesa senza guardare alla donna da cui essa è nata e continuamente nasce, Maria, madre di Cristo.

Attraverso Maria, Dio si è reso parte dell’esperienza umana. Per questo Maria è la madre dei viventi e la

felicità per tutti gli uomini passa e passerà attraverso la sua carne e, prima ancora, il suo fiat (sì). La

Madonna ci introduce al Mistero. Madre generosa, ella genera per noi la grande Presenza di Cristo. Perciò la

formula più sintetica e suggestiva che esprime l’autocoscienza della Chiesa come permanenza di Cristo nella

storia è: Veni Sancte Spiritus, veni per Mariam. Quello che è accaduto duemila anni fa si ripete

costantemente e continuamente nella storia dell’uomo. ! 15

ALL’ORIGINE DELLA PRETESA CRISTIANA - Luigi Giussani

Capitolo 5 – Nel tempo una profondità di certezza

1.La traiettoria della convinzione

Il capitolo secondo del vangelo di Giovanni racconta di un invito a nozze, al quale Gesù partecipò con sua

madre ed alcuni suoi amici. Il miracolo delle nozze di Cana (la trasformazione di acqua in vino), rappresenta

perfettamente la concezione che Gesù ha della vita: qualsiasi aspetto dell’esistenza, anche il più banale, è

degno del rapporto con Lui e del suo intervento.

Ogni tipo di evento è determinante, cioè rivelatore, proprio per l’azione che Gesù compie nei confronti

dell’uomo e che si realizza in una estrema concretezza, in ogni aspetto della vita, autorivelando in

progressione il suo stesso essere.

Il miracolo delle nozze di Cana si impone agli inizi di questa progressiva autorivelazione di Gesù. Proprio

durante questo matrimonio Maria notò quell’inconveniente, lo comunicò a Gesù ed egli agì. Immediatamente

i suoi discepoli gli cedettero. Questo fa comprendere come i discepoli percepiscano Gesù come certezza,

tant’è che la frase “e i suoi discepoli credettero in lui” si trova più volte ripetuta. Questa conoscenza sarà un

fenomeno che avverrà lentamente e senza che nessun passo in avanti smentirà i precedenti perché anche

prima avevano creduto. Dalla convivenza deriverà una conferma di quella diversità, eccezionalità, che fin dal

primo momento li aveva colpiti.

Nel Vangelo viene quindi documentato che il credere abbraccia la traiettoria della convinzione in un ripetersi

di riconoscimenti a cui serve dare spazio e tempo perché avvengano.

a)La scoperta di un uomo senza paragone

Quel primo gruppetto di amici prende sempre di più l’abitudine di accompagnare Gesù quando inizia a

parlare nelle piazza, nei villaggi.

Un giorno, durante uno dei suoi discorsi in un’abitazione, delle persone gli portarono un paralitico adagiato

su una stuoia. Gesù pronunciò le parole “alzati e cammina!”, ed egli si alzò.

Prendiamo in considerazione quel gruppetto di amici, che per settimane, mesi, ha visto accadere cose di quel

genere. Essi aggiungono quotidianamente a quell’eccezionalità. Ciò che colpisce non è che egli manipola le

cose, il tempo e lo spazio in modo del tutto “naturale”, né l’intelligenza di Gesù, la quale sventava ogni

tentativo di coglierlo in fallo (es. al cospetto dell’adultera, che tutti volevano condannare egli disse “scagli la

prima pietra chi è senza peccato”).

Il miracolo più grande, da cui i discepoli erano colpiti tutti i giorni è lo sguardo rivelatore dell’umano da cui

non ci si poteva sottrarre. Gesù vedeva dentro l’uomo e nessuno poteva nascondersi davanti a lui.

La capacità di cogliere nel cuore dell’uomo è il miracolo più grande e persuasivo.

b)Il potere e la bontà

È difficile che una persona potente sia anche buona. Gesù invece lo era, sebbene sembrasse impossibile che

un potere tanto grande appartenga a un uomo con così tanta bontà. Tanti sono gli esempi della sua bontà: ad

esempio,la sua attenzione per i bambini, la quale è documentata più volte nel Vangeli. Es. quando si imbattè

in un corteo funebre di un bambino, figlio unico di madre vedova.

Il trasporto di Gesù e rigeneratore ed è rivolto a tutto il genere umano.

Gesù gradisce dall’uomo tutto ciò che gli può dare, e non mette schemi di nessuna natura, né politica, né

sociale, né economica, a questa sua accoglienza. Es. quando Gesù accettò i baci e le le carezze di una

prostituta, come segno di fede che essa era in grado di testimoniare.

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