Riassunto esame Teologia, prof. Bolis, libro consigliato La Fede nelle Cose che non si Vedono, Sant'Agostino

La fede nelle cose che non si vedono

Discorso e redazione di un'opera di Agostino

Boezio nel 1060 già lettino le tre fede nel 1047. Elenco anche le conoscenze nei componenti autenticamente. Importante ad Agostino (152B). Un'unica nei fioco le eterni autentico noi ciò delle... a citazioni iniziare tutte delle consonanze sperando... nemmeno concordante con altre opere. Dato di composizione posteriori ad 599. Uniformo corinto con "La città di Dio". Genere letterario >> trattato esegetico. Sviluppo le argomentazione secondo criteri legati. Per alcuni ci ni brulla e fedeli.

Parti dell'opera

• I parte > articolo della fiode nell'ordine delle cose.
• II parte > eseguo delle poce delle auto existono.
• III parte > conclusioni a condictione strattiva.

Se si condensa come nei discorso si che sporade:

1. Poce servol.
2. Veriante leggi proposcente alla fedi.
3. Convento delle poce esensione.
4. Esibuzione di fedeli per pro crescere le loro face.

Giovanni Pozzo il fedelitate nel tempo documento. Nel 1986.

La fede nelle cose che non si vedono

L'uno e le "retractiones" è un'opera di discorso interiore. Boecio nel 1067 di Lattanzio "La Fede" nel 1347. Erasmo invece lo considerò nei componimenti attribuiti immediatamente ad Agostino (1523). Un invaso nel 1067 la stia e autentica per cui delle citazioni inserite nelle opere proprie sperando. Numerosi concludenti con altre opere. Data di composizione posteriore al 391. Numeroso abbinato con "La Città di Dio". Genere letterario → trattato esegetico. Sviluppo di argomentazioni secondo criteri logici per decidere sui dubbi ai fedeli.

Parti dell'opera

• I Parte → giurata della fede nell'ordine delle cose
• II Parte → rifiuto della fede nelle altre condizioni
• III Parte → conclusione a condurre sostituito

Se si condensa come nel discorso che si procede:

1. Fede sensata
2. Critiche delle proporzioni della fede
3. Occasione della fede destinata
4. Esortazione ai fedeli per professare la loro fede

Giovanni Paolo II fa seduce e nel tempo dolcemente nel 1986. Un insegnamento a Dio per quella conversione: Fede e ragione = senza delle sue opere (supone sapere accolta la fede e cerca la verità e solo possono e visivi maestro anche oggi) Credere per comprendere e comprendere per credere. La lontananza da Dio equivale alla lontananza da se stessi. Oggi bisogna rincominciare dai uomini alla sperienza per trovare la verità.

Considerazioni finali

1. Niente è più certo dell’interiore visione dell’animo. Giovanna diceva che fede non che non si vede. Le fede e le pensiero sono eternamente anche.
2. Nessuna disposizione di un’animosi può vedere con gli occhi del corpo. Si vedono i fatti e le parole, ma non le disposizioni, è modi e l’affetto si rivelano via a oggi.
3. Nell’avversità si trova il vero amico. Non bisogna seguire le delle risposte per soprapede di animo. Bisogna cercare in Dio per prima.