Teologia 3

Quando tutto ebbe inizio (rivelazione biblica)

La creazione; il popolo depositario della promessa/dono/alleanza

La teologia è il discorso su Dio che ci viene consegnato dalla Bibbia. Si ricerca la morale cioè si cerca di capire com’è il ben fare. Nell’essere umano (uomo o donna) vive un mistero divino umano che lo trascende, infatti l’essere umano:

• È ciò che è ma è di più di quello che appare
• È persona libera, cioè intangibile e indispensabile quindi non può diventare oggetto di un altro
• È sociale cioè vive solo in relazione con.., ed ha la possibilità di costruire legami, ovviamente si tratta di una relazione che suppone l’unità della persona, che è data dal corpo, spirito, soffio vitale.

In questo scenario irrompe il serpente che parla, che convince l’uomo e la donna a sospettare e ad essere gelosi nei confronti di Dio. Il serpente sostituisce la conoscenza con la superbia, il desiderio con il potere, la complessità con la confusione, la differenza con la paura. Dalla Bibbia emerge che la libertà dell’uomo è limitata, insidiata e rovinata dal desiderio di slegarsi dall’origine per poter disporre pienamente di se stesso. Ogni uomo in sé quindi ha una libertà malata e questa libertà malata è l’illusione che egli riesce a definire da sé il bene e il male. Dio, però non lascia l’uomo al suo destino e propone un percorso educativo, che non viene imposto come legge, ma che lo conduce alla comunione divina.

Nuovo testamento

Questo percorso è dato da 4 tappe:

• Dio sceglie Abramo come suo alleato e depositario della sua promessa di giustizia presso gli uomini
• I contenuti dell’alleanza sono la legge e la terra, la legge è il decalogo, mentre la terra è quella di Canaan
• I profeti vedono il popolo far fatica a star dietro a tale alleanza e vedono il popolo trascurare la legge quindi inizia il percorso che interiorizza la legge e da qui nasce la promessa di una nuova alleanza.
• La nuova alleanza si realizza con la vicenda di Gesù di Nazareth che dal monte con Mosè annuncia la nuova legge cioè la legge del cuore. Secondo la legge del cuore, la legge propone una strada verso la libertà e Gesù propone di percorrerla con amore mentre il cuore è il logo sintetico della morale della nuova alleanza, infatti è ciò che esce dal cuore dell’uomo che può contaminare o salvare l’uomo.

Confrontando i 2 testi, decalogo e beatitudini, secondo le beatitudini non c’è scampo per quelli che intendono fare da sé. Per le beatitudini, non sono fonte di essa la ricchezza, la sazietà, la gioia perché in sé queste non lo sono e il tutto sarebbe in contraddizione con la Creazione. Viene presentata la morale del riconoscimento degli altri e dell’altro, e tale morale è legata ad una promessa di un compimento futuro che sarà offerto a tanti come dono.

Si è davanti a 2 strade: la libertà che va oltre il proprio limite e si tratta di una libertà dialogica che suppone un dialogo prima di tutto con Dio e con la sua volontà e poi con gli altri e la libertà che resta entro i suoi limiti e le sue malattie, per farsi giusta da sé. La ragione è una facoltà della libertà, ovviamente può conoscere il bene, ma a fatica riesce ad attuarlo infatti il destino della libertà va oltre le possibilità umane.

La consegna: la libertà

Il fare e l’agire umano dipendono da chi è l’uomo, l’essere viene prima dell’agire quindi è bene ciò che corrisponde all’essere dell’uomo, mentre è male ciò che nega il suo essere. L’uomo per la Bibbia è la sua libertà, facendo un’indagine fenomenologica si presentano 4 passaggi:

1. Il fare e l’agire umano: il paradosso della