Teologia 1, prof. Dezza Ernesto

Università Cattolica del Sacro Cuore

Teologia 1: questioni fondamentali

Prof. Fr. Dezza Ernesto

II semestre

Questo documento raccoglie gli appunti e i testi che sono analizzati durante le lezioni.

Il discorso razionale su Dio

Teologia è il discorso razionale su Dio, cui Dio è il fondamento stesso in quanto si è rivelato in Gesù Cristo, la cui testimonianza più importante è quella della croce. Per i cristiani, la croce è simbolo della potenza di Dio che vince la morte, mentre per gli ebrei è scandalo e per i pagani è stoltezza. Gesù non è stato consegnato da Giuda ma è lui stesso che si consegna, spogliandosi della sua veste divina e vestendosi da servo (lavanda dei piedi).

Sacrificio e significato della croce

Sulla croce, Gesù cita un versetto del salmo 22 e ciò può essere visto in due modi: o Cristo che prega suo Padre oppure un Cristo che dà un nuovo significato al salmo perché lui si è fidato di suo Padre pur non avendo la certezza di ciò che sarebbe accaduto. Questa sua preghiera sottolinea la distanza che c’è fra lui e Dio, egli sia pienamente coinvolto nella croce in quanto sacrifica suo figlio per l’uomo nonostante per salvarlo e per fare ciò Cristo ha dovuto fidarsi del Padre, Cristo essendo sia uomo che Dio ha potuto rivelare all’uomo Dio e rafforzare il rapporto fra noi e Dio che si era indebolito a causa del peccato originale.

Religione secondo Cicerone e Lactantius

La religione, secondo Cicerone, si divide in religio (re-legre: rileggere le tradizioni e il legame con gli dèi) e la supertitio (ottenere il favore degli dèi tramite sacrifici, preghiere e rituali) mentre Lactantius non accetta che la superstizione sia legata a Dio e dà un’altra etimologia alla religione: religati: essere legati, stretti a Dio (sacro e santo: sak: essere legati a Dio in indoeuropeo).

Il sacro secondo Rudolf Otto

Il sacro viene analizzato da Rudolf Otto in quanto è ciò che unisce tutte le religioni. Noi non possiamo fare un’esperienza diretta del sacro perché Dio è numinoso, quindi possiamo solo descrivere le sensazioni che proviamo davanti a Dio e al sacro. Otto identifica queste sensazioni in maiestas (nostro nulla contrapposto alla grandezza di Dio), ira deorum (sia creatore che distruttore: furore), mysterium (qualcosa che vedo ma non riesco a definire), fascinas (ci dà speranza, luce, ci attrae e coinvolge) e tremendum (paura, timore, lontananza da Dio).

La croce e il suo significato

La croce però non è sacra in quanto non ci fa provare nessuna di queste sensazioni perché Dio è morto ed appeso in croce: non ci attrae, non è potente, è visibile. E la croce non è neanche religione, infatti Gesù viene crocifisso il giorno prima di Pasqua e fuori dal tempio ed era considerato un bestemmiatore che non rispettava il sabato. Allora forse la croce può essere vista come un sacrificio ma non nel senso di un sacrificio fatto per tenersi buono Dio, ma un sacrificio fatto da Dio per creare una comunione fra lui e l’umanità.

Le categorie umane nella teologia

Dio ci parla attraverso le nostre categorie plasmandole però dal loro interno: l’unico modo per farsi capire dall’altro è comunicargli attraverso le sue categorie e precomprensioni (Pretosino “Il sacrificio sospeso”). Tutti noi partiamo con delle precomprensioni da cui dobbiamo partire, ma da cui non dobbiamo farci ingabbiare. In più, Dio non è comprensibile anche se possiamo definirlo attraverso la Figura di Cristo che ci parla del Padre.

La rivelazione di Dio

La rivelazione è il modo tramite cui Dio si è reso manifesto all’uomo ed è l’oggetto della teologia. La rivelazione è il modo tramite cui Dio si è reso contemporanea che però non deve fermarsi solo ad essa ma deve guardare soprattutto al suo contenuto ed in oltre il cristianesimo non si limita a ciò (Ruggeri). Dio durante la storia si è rivelato più volte attraverso diversi mezzi e la rivelazione avuta in Gesù è l’ultima e definitiva e dopo di essa possono esserci solo approfondimenti ma non nuove rivelazioni.

L'esperienza del popolo ebraico

Dio si è rivelato al popolo ebraico che si è sentito tale solo durante l’esodo dall’Egitto alla Terra promessa in cui hanno meditato sul fatto che il Dio dei loro padri (quello di Abramo) era il più forte degli dèi, era lui che si era manifestato sotto forma di un roveto ardente che non brucia a Mosè e si era definito come ‘colui che è’, ovvero un dio che è presente e che si distingue dagli altri. Dopodiché, durante l’esilio in Babilonia i Giudei meditano sull’Esodo e si rendono conto che il loro è l’unico vero Dio, che gli altri Dei sono solo Idoli, quindi iniziano a scrivere il Pentateuco (Genesi, Esodo, Levitico, Numeri e Deuteronomio) che è la commistione di 4 diverse correnti (elosta, iavista, sacerdotale, deuteronomisa).

La creazione e la rivelazione

La rivelazione di Dio non avviene solo attraverso la storia ma anche attraverso la creazione (salmo 19) che può essere vista come un libro che ci parla di Dio. Noi prima guardiamo alla creazione e poi alla Bibbia, ma nella redazione degli scritti è avvenuto il contrario: prima si è arrivati al monoteismo e poi si è guardato alla creazione. Secondo Bonaventura, il creato ci testimonia della presenza di Dio ma non riusciamo a leggerlo fino in fondo per via del peccato originale.

I profeti e la sapienza popolare

Un altro tipo di rivelazione è avvenuta attraverso i profeti che traducevano agli altri ciò che Dio gli aveva comunicato attraverso visioni o sogni, guardano al mondo attraverso Dio. Il Signore si rivela anche attraverso la sapienza popolare che è guidata dal buonsenso che, illuminato dalla luce divina, diventa intelligenza (v. libro dei proverbi).

La figura di Cristo e il Nuovo Testamento

Infine Dio si è rivelato attraverso la figura di Cristo. Infatti, Gesù è il verbo della vita che ci svela l’eternità in quanto pienamente Dio e pienamente uomo, ci parla di Dio in quanto egli stesso è Dio seppur assumendo la forma umana.

Il Nuovo Testamento è formato da tre corpi: i vangeli sinottici (Luca, Matteo e Marco) che posso essere letti nel loro insieme in quanto riportano gli stessi fatti e le stese parole. Essi presentano Gesù come un Dio diverso da come tutti se lo aspettavano e che quindi può essere compreso solo da chi non aveva aspettative e precomprensioni, usa le parabole per far pensare il suo interlocutore; il corpus paolini che sono le lettere scritte da San Paolo e ci attestano i suoi discorsi, lui prima era un bestemmiatore ma poi ha compreso che le cose più importanti sono...