Riassunto esame Pedagogia interculturale, prof. Panarello, testo consigliato L'educazione all'interculturalità e alla sostenibilità

L' ' ' - [ P P ]

EDUCAZIONE ALL INTERCULTURALITA E ALLA SOSTENIBILITÀ ATRIZIA ANARELLO

CAPITOLO 1 - IL DISCORSO PEDAGOGICO

DELL'INTERCULTURA : PRETESTI E CONTESTI

Attraverso un processo di Decostruzione e di critica si mira a voler ricercare tutti quegli aspetti

nascosti e che regolano i meccanismi logici, e contraddizioni e le e i presupposti posti alla base

della Pedagogia.

Tutto questo al fine di riuscire a trovare delle soluzioni, nuove categorie e riuscire a fare spazio al

Sapere tenendo sempre in considerazione il percorso effettuato fino ai nostri giorni, dalla

Pedagogia.

L'approccio che si è scelto di Adottare è quello Pedagogico - interculturale, che secondo molti

esperti presenterebbe non pochi limiti, sia in termini di condivisione collettiva che di chiarezza.

Questa, con il suo approccio sempre più interdisciplinare ed uno spirito critico e riflessivo, sembra

rappresentare un giusto spazio per L'uomo Moderno che però con gli strumenti teorici e

metodologici utilizzati, spesso risulta essere incapace di rispondere alle sue funzioni. (

INTERDISCIPLINITA' - APERTURA E CRITICITA' )

Questi infatti, dovrebbero essere impiegati come strumenti necessari per attuare un'opera di

Rinnovamento e ripensamento disciplinare mentre invece li si considera come delle etichette da

applicare a vecchi archivi come se queste potessero in qualche modo permettere nuovi sistemi di

classificazione per accedere al Post moderno senza tralasciare il proprio Unicum.

L'obiettivo che in concreto ci si propone è quello di ricercare, criticare, decostruire ed

eventualmente rielaborare nuove strategie per tutti quei meccanismi che ruotano attorno al

discorso Pedagogico - Interculturale e che ne permettono la sua costruzione .

Attualmente questo risulta essere difficile a causa delle fitte relazioni istituzionali che legano

Discorso, Verità e Potere e di quelle visioni Anguste che ne regolano i rapporti. Qui infatti il sapere

viene prodotto e successivamente adeguato a determinati orizzonti discorsivi senza la possibilità di

un effettivo aggiornamento degli approcci Educativi sui temi maggiormente discussi e di revisione

sugli obiettivi da portare avanti ( dell'IDENTITA' e APPARTENENZA.)

1.1 - L'inter speech Pedagogico e il Post - Moderno

Nuovi discorsi sulla complessità, interdipendenza,interdisciplinarietà,ibiridismo,

nomadismo,meticciato hanno aperto la possibilità a nuovi dibattiti sorta per esigenze legate alla

necessità di rivedere e ragionare intorno a certe visioni angustie, aggiornando così nuovi obiettivi ,

rivedendo metodologie e superando costrutti teorici. Discorsi questi che possono essere accostati

ad uno dei termini maggiormente utilizzato in questo terzo Millennio, ovvero Intercultura dove

l'inter sta ad indicar un rapporto di reciprocità e indipendenza ( "TRA "

DISCIPLINE,SAPERI,RELAZIONI,CULTURE,LUOGHI di appartenenza, IDENTITA')

LO sfondo che abbraccia questo tipo di relazione è attualmente caratterizzato dal fenomeno della

globalizzazione in cui questa gamma di fitte relazioni tra settori considerati una volta separati,

Testo di riferimento : l'educazione all'interculturalità e alla sostenibilita' - Panarello

1

Riassunto a cura di Simona S. Pagina

rendono la post modernità ricca di incertezze,rotture crisi , e numerose problematiche che la

Pedagogia non riesce ad affrontare.

Il discorso che sembra incentrarsi su questo "Tra" e che comunemente viene definito come un

inter -speech pedagogico ha permesso di ricercare nuovi spazi entro cui organizzare i

nuovi discorsi sul nostro tempo.

Attraverso esso , noi riusciamo a riflettere sul Soggetto Post moderno che racchiude le

caratteristiche del suo tempo, risulta inesorabilmente affetto da una conflittualità interiore in cui

appare debole. smarrito e incerto che è in balia di un mondo ambivalente e da cui spesso non

riesce ad essere compreso.

Successivamente a tale analisi è necessario definire i relativi profili identitari, che si presentano

anch'essi incerti e che spingono l'essere Umano a lavorare costantemente per un rinnovo e

mutamento del Proprio Sè,delle sua identità e delle relazione che lo circondano.

La differenza e l'ecologia sembrano inoltre essere altre due tematiche che assolvono ad una

doppia funzione :

1. Rivelatrice ( rivelano la stessa identità attuale della pedagogia )

2. di Confronto ( impongono alla pedagogia un confronto con altre scienze )

Queste TEMATICHE QUALI GLOBALIZZAZIONE, POSTMODERNITA' - INTERCULTURA -

DIFFERENZA ED ECOLOGIA VANNO TRATTATE COME OGGETTI DI RICERCA A CUI

APPLICARE UN'INDAGINE CRITICA.

Per quel che riguarda la Globalizzazione dato come evento devastante (Franco Frabboni ) viene

rivelato il grosso rischio per quelli che sono i valori della libertà,dignità,giustizia,uguaglianza e

convivenza visto il cambio radicale dell'attuale millennio in cui incombe la minaccia della

formazione non solo di un'umanità di massa ma anche del cambio di educazione che starebbe a

difesa di essa piuttosto che di'umanizzazione della persona.

A tale proposito la Pedagogia dovrebbe intervenire con la messa in atto di un progetto che miri alla

tutela di un'umanità in grado di far conciliare l'universale e il particolare, identità e

alterità,locale e globale,uguaglianza e differenze. ( COMPITO DELLA SCIENZA

PEDAGOGICA- DIFENDERE L'IDEALE DI UNA NUOVA UMANITA' FUTURA CHE INCARNI TALI

VALORI) Compito naturalmente ambizioso per tale progetto educazionale, visto che dovrebbe

assumere dei connotati planetari e mondiali e su cui ancora oggi si diramano diverse posizioni al

riguardo.

1.2 - CONCETTO DI SOGGETTO

Indipendentemente da queste, assume un ruolo di particolare importanza il concetto di

SOGGETTO in cui tale processo dovrebbe avvenire, lo stesso che grazie alla scienza pedagogica

possa far conciliare gli opposti citati prima, la risoluzione che tali conflitti creano e la responsabilità

di formare un'UMANITA ALTRA che possa condurre ad un Futuro Migliore.

IL BINOMIO TRA IDENTITA'/ DIFFERENZA

La creazione di tale binomio è il frutto di numerosi processi definiti di Mondializzazione che

farebbero maggior riferimento in termini di importanza a quelli economici e a quelli che ruotano

intorno alla sfera informazionale. Qui il ruolo della pedagogia viene assunto con una doppia

risposta

1. MESSA A PUNTO DI NUOVI STRUMENTI EDUCATIVI ( INTERCULTURA , EDUCAZIONE

ALLA MONDIALITA' e SVILUPPO SOSTENIBILE )

Testo di riferimento : l'educazione all'interculturalità e alla sostenibilita' - Panarello

2

Riassunto a cura di Simona S. Pagina

2. COSTITUZONE DI UNA RINNOVATA SPECIFICITA' DISCIPLINARE IN GRADO DI

AFFRONTARE LE NUMEROSE SFIDE POSTE DALLA POST MODERNITA'

Messe a punto necessarie per l'analisi dell'ITER SPEECH pedagogico così da :

1. individuare e esplicitare gli elementi fondamentali che lo compongono

2. STABILIRE CHE TIPO DI RELAZIONE VI SIA TRA UN APPARATO DISCORSIVO

DISCIPLINARE E UN REGIME DISCORSIVO EUROPEO E OCCIDENTALE. ( UNESCO,

CONSIGLIO D'EUROPA ).

Tra questi due livelli ( ACCADEMICO E SOVRANAZIONALE ) è stato visto un certo rapporto di

interdipendenza e continuità, rendendo così il regime discorsivo , nel momento in cui vengono

trattati temi come UMANITA' ,VALORI, DIALOGO , EDUCAZIONE , sotto certi aspetti Omogeneo.

1. 3 - I PILASTRI DELLA PROSPETTIVA INTERCULTURALE

Indipendemente da chi viene trattato il discorso INTERCULTURALE è possibile individuare alcuni

aspetti centrali ( PILASTRI ) intorno al quale esso ruota.

PILASTRO I - : IDEA COMUNE DEL PROBLEMA DELLA COMPRESENZA E DELLA

COESISTENZA IN UNO STESSO TERRITORIO DI DIFFERENT CULTURE ETNIE

IDENTITA', CHE ADESSO ATTRAVERS O IL FENOMENO DELLA GLOBALIZZAZIONE

SI TROVANO MESCOLATE DANDO VITA A SOCIETà SEMPRE PIù MULTICULTURALI

CHE POTREBBERO DESTABILIZZARE COSì ANTICHI EQUILBRI SOCIALI

ECONOMICI SOCIALI E POLITICI

OBIETTIVO DELLA PEDAGOGIA AL RIGUARDO

A RIGUARDO DI TALI CONFLITTI, LA PEDAGOGIA INTERCULTURALE PONE IL SUO

COMPITO NELL'INDICAZIONE DI NUOVE LINEE EDUCATIVE PER UNA PIU' CIVILE E

DEMOCRATICA CONVIVENZA E CHE MIRI A GESTIRE COSì IN MANIERA POSITIVA LA

DIVERSITA' CULTURALE, LINGUISTICA, RELIGIOSA.

INANZITUTTO PER RISPONDERE A TALE ESIGENZA LA PEDAGOGIA SI INTERROGA SU

COME RIUSCIRE AD EDUCARE, FORMARE, INTEGRARE,RISPETTARE,VALORIZZARE, E

QUINDI APRIRE IL DIALOGO FRA LE DIVERSITA'.

Non a caso il discorso intrapreso dalla pedagogia ruota sostanzialmente in alcuni elementi

fondamentali quali : RISPETTO , VALORIZZAZIONE DELL'ALTRO, DIALOGO,

COMPRENSIONE RECIPROCA, COSTRUZIONE DI NUOVE RELAZIONI INTER PERSONALI E

INTER - GRUPPALI la promozione e la partecipazione in maniera sempre più armoniosa

dei nuovi venuti e soprattutto che questo possa portare ad una società aperta alla

multiculturalità e alla promozione dei valori appena descritti.

Contro tale obiettivo intervengono :

Politico : problema del razzismo = divario dell0ingiustizia e della discriminazione tra minoranze e

maggioranze

Per cui sarebbe necessaria l elaborazione di nuovi modi e pratiche sociali adibite all'abbattimento

di queste forme di pregiudizio. (pag.18)

• PILASTRO II Riguarda la necessità di ragionare in una società, proiettata ormai al

multiculturalismo e sotto l'effetto della globalizzazione in termini di Pluralismo Universalista

Testo di riferimento : l'educazione all'interculturalità e alla sostenibilita' - Panarello

3

Riassunto a cura di Simona S. Pagina

Ciò implicherebbe l'entrata di un nuovo tipo di

e pluridiversità dei diritti. EDUCAZIONE

indirizzata ad una cittadinanza aperta alla cultura al meticciato e

PLANETARIA

all'ibridazione.

• PILASTRO III = TRINOMIO ( concetti

INTERCULTURA / AMBIENTE / SOSTENIBILITA')

prima tenuti a sé e adesso invece necessariamente abbinati. Questo significa una più

stretta collaborazione.

Questo implica correlazione tra Prospettiva PEDAGOGICO - INTERCULTURALE ,

EDUCAZIONE uesra AMBIENTALE E LO SVILUPPO SOSTENIBILE.

Un'educazione rivolta alla cittadinanza che oltre a dover essere Interculturale deve anche

riallacciarsi alla sostenibilità. Un discorso divenuto Unico sia a livello accademico che

instituzionale mentre prima questo, risultava disgregato poichè tali temi erano trattati

separatamente.

L'UNESCO in particolare si è mossa lungo questa direzione commissionando all'IRIS un

progetto che mirasse a realizzare tale obiettivo = CONNETTERE SETTORE CULTURALE-

SOCIO ECONOMICO + ASPETTI DELLA SOSTENIBILITA' AMBIENTALE. Così la fine della

DECADE DELLO SVILUPPO (DESD) si vuole dimostrare come attraverso :

• l'attuazione di determinate politiche sulla diversità culturale = FUSIONE dell'

L'EDUCAZIONE per lo sviluppo sostenibile e il dialogo interculturale

QUINDI CONCLUDENDO:

NUOVI PROCESSI A CUI VA INCONTRO LA SOCIETA' + RICONFIGURAZIONI DEI SAPERI A

LIVELLO ISTITUZIONALE = EDUCAZIONE INTERCULTURALE RIVISITATA e INVESTITA DI

UN NUOVO COMPITO cioè quello di mirare in una prospettiva ECOLOGICA per costruire una

dimensione relazionale comunitaria e planetaria attraverso cui valorizzare non solo le diversità di

tipo Culturali ma anche quelli della diversità NATURALE , ritenendoli PATRIMONIO COMUNE

DELL'UMANITA'

Per mirare a tale obiettivo l'intercultura si sta mostrando negli ultimi anni uno strumento prezioso

messo a disposizione nel campo della formazione come una delle avanguardie educative, poichè

abbraccia ( SCIENZE UMANISTICHE E SCIENZE DELLA NATURA e fungendo da Mediatore tra

esigenze capitalistiche e lo sviluppo sostenibile per la tutela delle popolazioni locali e per la difesa

della biodiversità ( migliorando così non solo le relazioni tra culture diverse ma anche tra Uomo e

ambiente )

(pag 20) 1,4 - LE PROSPETTIVE D'ANALISI o D'iNDAGINE

1. ANALISI INTERNA AI MECCANISMI DI FUNZIONAMENTO DEL DISCORSO

PEDAGOGICO -INTERCULTURALE = Questa si realizza attraverso l 'individuazione di

concetti chiave e come il pedagogico abbia cambiato logica aprendo la possibilità di una

strada all'interno della contemporaneità ( a concetti quali IBRIDO, INCERTO METICCIATO

ecc ecc )

Testo di riferimento : l'educazione all'interculturalità e alla sostenibilita' - Panarello

4

Riassunto a cura di Simona S. Pagina

2. ANALISI DEI PROCESSI CHE CREANO MIGRANTI,CULTURE,IDENTITA',

APPARTENENZ E E DEL MODO IN CUI QUESTI VENGONO RECEPITI DA COLORO

CHE VIVONO IN CONTESTI CONTEMPORANEI.

PROCESSI DEFINITI DA ONG DI PRODUZIONE O AUTOPRODUZIONE DEL SE'. TALI

PROCESSI SI SONO REALIZZATI IN VARI AMBITI AMMINISTRATIVI BUROCRATICI E

INSTITUZIONALI FUNZIONANDO COME LUOGHI DI REGOLAMENTAZIONE DELLA

CITTADINANZA CHE IMPARA COSI' ATTRAVERSO LA PRODUZIONE DI NUOVI

COMPORTAMENTI NORMATIVI E CREANDO VALORI,AD UN CORRETTO MODO DI

ESSERE DI DIVENIRE E DI APPARTENERE.

3. TERZO AMBITO DI RIFLESSIONE ANALISI DEGLI INFLUSSI CHE UNO SPECIFICO

REGIME DISCORSIVO EUROPEO OCCIDENTALE HA O PUò AVERE

SULL'APPARATO PEDAGOGICO IN TEMI RIGUARDANTI CITTADINANZA, PACE,

DIRITTI, DEMOCRAZIA. pag22

4. RAGIONARE INTORNO ALL'EMERGERE DI UN NUOVO SCENARIO CULTURALE DI

PORTATA GLOBALE CHE INCLUDA IL DIFFONDERDI DI IDEE PRATICHE E SAPERI

COSì COME ALLA RICONFIGURAZIONE DI NUOVI IMPORTANTI SETTORI DEL

SAPERE SCIENTIFICO POSTI COME NUOVI APPROCCI DISCIPLINARI SOTTO L'

ETICHETTA DI SCIENZA DELLA SOSTENIBILITA' UNA DISCIPLINA CHE CONNETTA

MATERIE UMANISTICHE E MATERIE SCIENTIFICHE

UNO SCENARIO QUESTO DEFINITO SISTEMA ECO MONDO ( sem ) IN CUI SI POSSONO

DEFINIRE NUOVE MODE CHE NEI PAESI PIU RICCHI POSSONO GENERARE ECO RADICAL

CHIC COSì COME NUOVE FORME DI SOLIDARIETà O SETIMENTI DI APPARTENENZA UN

ESEMPIO è PROPRIO QUELLO POSTO DA SHIVA CONTRO LA PRIVATIIZZAZIONE IN CUI SI

IMBATTE UNA SOCIETà CIVILE SIA COMUNITà O GRUPPI DI PERSONE CHE SI

RIUONISCONO LOTTANO E RESISTONO PER DEGLI OBIETTIVI COMUNI, DEIFESA DELLA

SOPRAVVIVENZA DI TUTTE LE SPECIE.

QUESTE ALL INTERNO DEL SISTEMA ECO MONDO SONOO POSTE COME DELLE FORZE

SOCIALI CHE SONO DESIDEROSE DI PENSARE E ATTUARE FORME DI DEMOCRAZIA

PARTECIPATA E DI RIPENSARE A TEMI COME LA SOLIDARIETà I DIRITTI LA GIUSTIZIA

AMBIENTALE.

lA CORNICE CI APPARE QUELLA IN CUI NASCE UNA SOCIETA' GLOBO - LOCALE

ESPRESSIONE DI UN' UMANITA' ECOLOGICA CHE SI ALIMENTA ATTRAVERSO IL WEB ED è

ORGANIZZATA DA DEI FLUSSI DI SOCIETA' IN RETE E DA QUELLA DEGLI SPZI LOCALI

TRADIZIONALI.

CAPITOLO 2 - LA NASCITA DELL'INTERCULTURA

COME DISCORSO ISTITUZIONALE

Testo di riferimento : l'educazione all'interculturalità e alla sostenibilita' - Panarello

5

Riassunto a cura di Simona S. Pagina

2.1 - L'INTERCULTURA COME DISCORSO ACCADEMICO

INTORNO AGLI ANNI 70 DEL SECOLO SCORSO GRAZIE A DEI DOCUMENTI UFFICIALI

PRODOTTI DDA ISTITIUZIONI COME IL CONSIGLIO D'EUROPA E L'UNESCO SONO GIUNTI

GLI ELEMENTI PER LA NOZIONE DI INTERCULTURA.

iL DISCORSO INTERCULTURALE INFATTI NEL TEMPO SI è SEDIMENTATO NELL'AMBITO

ACCADEMICO DESIGNANDO E CREANDO UN INSIEME DI TEORIE METODOLOGIE E

PRATICHE CHE FORMANO UN UNICO DISCORSO COME INSIEME DI SAPERE

SPECIALISTICO.

ANCHE SE OGGI COME OGGI è SUBENTRATO ANCHE IN UN LINGUAGGIO NON PIU' SOLO

SPECIALISTICO MA ANCHE COMUNE RESO POSSIBILE GRAZIE AD UN LAVORO DI

TRADUZIONE DEL SUO SENSO CHE POSSA COSI RENDERLO ACCESSIBILE A TUTTI.

LA PEDAGOGIA NON VA DIFFERENZIATA DALLA PEDAGOGIA INTERCULTURA CHE PIU CHE

ESSERE INTESA COME UNA SUA BRANCA E' INTESA PIU' COME UNA PEDAGOGIA CHE

PERO CAMBIA IL SUO PARADIGMA TENENDO CONTO DEL NUOVO CONTESTO ENTRO CUI

VANNO PENSATI I PROCESSI CONTEMPORANEI COME AD ESEMPIO I FLUSSI MIGRATORI.

TERMINE QUELLO DI INTERCULTURA CHE OGGI HA ASSUNTO DEI CONNOTATI DIVERSI DA

QUELLI DEL PASSATO CHE LO RITENEVA LEGATO ALL 'ACCOGLIENZA DELLA DIVERSITA'

CULTURALE,

OGGI SI PARLA PIU' DI UN INTEGRAZIONE BASATA SULLO SCAMBIO DI IDEE VALORI

NORME E SIGNIFICATI PROVANDO A LEGGERE LE DIFFERENZE COME UN ORIZZONTE

COMUNE A TUTTI I CONTESTI GLOBALIZZATI.

QUESTO SIGNIFICHEREBBE TROVARE IN TALE TERMINE UN LESSICO UNITARIO COME

UN POSSIBILE TENTATIVO DI MOBIIZZARE E SUPERARE I CONCETTI DI

ACCULTURAZIONE, MULTICULTURALISMO, E ASSIMILAZIONE

IL TERMINE INOLTRE HA DIVERSE CHIAVI DI LETTURA ED INTERPRETATIVE OLTRE CHE

UN'INNUMEREVOLE UTILIZZO IN BASE PROPRIO ALL'USO CHE SE NE VUOLE FARE.

( METODOLOGIA, APPLICAZIONE, IDEA,STRATEGIA OPERATIVA PER I PROBLEMI DI

CONVIVENZA O COME STRUMENTO IN GRADO DI PRENDERSI FATTI O PERSONE ,

ORIZZONTE, SCELTA ETICA, STRUMENTO MORALE ECC )

POTREBBE ESSERE CONSIDERATA COME UNA FILOSOFIA APERTA AL DIALOGO E

ALL'OSPITABILITà QUASI COME UNA FILOSOFIA NECESSARIA PER UN SISTEMA COME

QUELLO ATTUALE.

NECESSARIA PERCHè CI PERMETTEREBBE DI USCIRE E LIBERARCI DA TUTTI QUEI

SISTEMI E SIGMATIZZAZIONI DELLE CULTURE QUINDI COME UNO STRUMENTO DI

APERTURA ALLA MOLTEPLICITA DI PENSIERO DEL VIVERE COLLETTIVO ALL'INTERNO DI

REALTA' PLURIETNICHE. 2.2 - Quando nasce l'intercultura?

Tra la fine degli anni 70 e l 'inizio degli anni 80 ci furono le prime formulazioni teoriche relative

all'approccio interculturale e ricerche in ambito universitario, esiti di lavoro di esperti membri del

Consiglio d'Europa.

Secondo Rey è dagli anni 80 in poi che attraverso l'azione del Consiglio d'Europa si promuovono

una serie di azioni di interventi educativi di natura interculturale in una società già allora

multietnica, non a caso infatti è negli anni 80 del 900 che che l'educazione interculturale si

svilupperà in German