CONCETTI CORRISPONDENTI:
1. Kula - Potlach: sono due cerimonie rituali e fatti sociali totali, spiegano la pluralità dei fatti sociale nel loro insieme/ totalità
(Malinowski – Boas )
2. Struttura – Modello: il modello soggiace alla struttura; i riferimenti della struttura sociale sono i modelli di cosa è composta
(Levy Strauss)
3. Comprendere – immedesimarsi: dopo la pubblicazione dei diari postumi di Malinowskisi dimostra la possibilità d comprendere senza immedesimarsi
Geertz sostiene invece che sia possibile attraverso il dialogo tra antropologo e nativo
4. Presenza – poteri magici: per De Martino i poteri magici servono ad affermare la propria presenza
5. Kula – Dono: principio di reciprocità
6. Ordine sociale e ordine simbolico: etonologia sociale si rifà al simbolico attraverso Maus il quale sostiene che il sistema simbolico si proietta sul sistema
sociale
7. Olismo – osservazione partecipante: è un intima connessione tra lo studio del tutto e l’esperienza sul campo
8. società – religione: la religione è la società trasfigurata
a. Smith: la società è utile per l’individuo nell’avere un senso di appartenenza alla società, regolando anche gli schemi di comportamenti
b. Durkheim: venerando un dio si venera la società stessa inconsapevolmente
TERMINI TECNICI:
1. paradigma epistemologico: modella che orienta la produzione della conoscenza, attraverso l’uso di obbiettivi per arrivare a delle conclusioni teoriche
2. emico: dal PDV del nativo
etico: dal PDV dell’antropologo
3. Osservazione partecipante: partecipazione diretta e prolungata alla vita della comunità studiata
4. Prospettiva olistica: studio della società nel suo insieme
5. etnocentrismo: l’individuo ritiene migliori le proprie credenze
relativismo culturale: l’individuo tenta di comprendere l’alterità nel contesto generato
6. Fatto sociale totale: fatto sociale che nel suo accadere coinvolge tutti gli aspetti della vita sociale
LE DIFFERENZE
Paradigma nomotetico: modello conoscitivo dove viene utilizzata una sola legge per Paradigma ideografico: modello conoscitivo, dove vengono utilizzate più leggi per
spiegare i fenomeni culturali spiegare i fenomeni culturali
Funzione di Malinowski: soddisfacimento dei bisogni primari e secondari a livello Funzione di Rdcliffe Brown: il funzionamento della società dipende dal contributo di
microsociologico ogni elemento a livello macrosociologico
Magia per Frezer Magia per Levy Bruhl: Magia per Evans Pritchard Magia per De Martino
La magia è considerata uno stadio essa è espressione di una logica diversa, Essa è un sistema coerente di pensiero Essa è un mezzo pr affermare la propria
evolutivo inferiore chiamata partecipazione mistica ed efficacia strutturale presenza
Struttura per Radcliffe Brown: empirica Struttura per Levi Strauss: da scoprire
Descrizione densa: restituisce tutte le sfumature del significato; es. Tic e ammiccamento Descrizione esigua: restituisce il significato nella sua totalità, senza particolari dettagli
Mito Leenhard: esso è legato alla persona come complesso di rappresentazioni Mito per Kroeber: esso deriva dalle credenze e ha una manifestazione di tipo
psicologico
Interculturale: ciò che è diverso tra le culture Infraculturale: ciò che è diverso all’interno delle culture Inculturazione: processo educativo, dove la cultura
insegna i valori
FASI DEL LAVORO ANTROPOLOGICO:
1. ETNOGRAFIA: raccolta dei dati
Pratica di ricerca: Ricerca sul campo approccio descrittivo nello studio dei gruppi umani: descrivere un gruppo, una cultura o una società
a.
b. Studio singolo di una cultura: Studio particolare dedicato ad un gruppo o ad una cultura; es. Argonauti nel Pacifico Occidentale
c. Corpus di studi su una cultura: Lavori prodotti su un determinato gruppo o cultura; es. La cultura trobriandese per indicare il corpus delle opere
disponibili su un determinato gruppo di una religione
2. ETNOLOGIA: analisi dei dati
3. ANTROPOLOGIA: teorie generali
LINEA TEMPORALE:
1851: La lega degli Iorchesi, Morgan evoluzionismo
1871: Cultura Primitiviva, Taylor evoluzionismo
1896: i limiti del metodo comparativo, Boas particolarismo
1909: i riti di passaggio, Van Gennep antropologia francese
1911: la mente dell’uomo primitivo, Boas particolarismo
1912: le forme elementari della vita religiosa, Durkheim antropologia francese
1922: la mentalità primitiva, Levi Bruhl antropologia francese
Gli argonauti del pacifico occidentale, Malinowski funzionalismo
Gli siolani degli Andamane, Rdcliffe Brown funzionalismo
1923/1924: il saggio sul dono, Marcel Mauss entosociologia
1930: i berberi e Makzen (una delle più grandi monografie etnografiche), Robert Montagne etnologia francese
1937: Stregoneria, oragoli, magia tra gli Azande, Evans- Pritchard struttural funzionalismo
1948: Mondo Magico, De Martino antropologia italiana
1954: Sistemi politici, Leach post funzionalismo
1955: Tristi tropici, Levi Strauss strutturalismo
1958: Antropologia strutturale, Lavi Strauss strutturalismo
1965: Potere, diritto e rituale nelle società tribali, Gluckmann post funzionalismo (scuola di Manchester)
1967: Diari Postumi, Malinowski funzionalismo
1973: Antropologia interpretativa, Clifford Geertz antropologia interpretativa
Antropologia Parentela Rituale/ magia/ totemismo Cultura
Evoluzionismo Studio che va ad indagare lo Dipendente dai rapporti matrimoniali Il dato primario di ogni esperienza Unità che si sviluppo nel tempo con
sviluppo specifico delle culture religiosa sono i riti e simboli correlati, la stessa sequenza di sviluppo
native attivi e condivisi dalla società
Magia religione scienza di
Frezer
Particolarismo Studio che va a risalire le cause di Relazione che lega gli individui per R: atto formalizzato, portatore di un Vista da un PDV emico, che va
un certo sviluppo di una certa cultura consanguineità o affinità; la particolare simbolo compresa dll’interno rimettendo in
attraverso un indagine circoscritta e relazione sta alla base dei diritti e dei discussione la propria formazione
una determinazione delle cause doveri costantemente
storiche
Funzionalismo Spiegazione di un fenomeno sociale SF: unità funzionale di terminologie T: tendenza di associare il nome di Soddisfa dei bisogni per pervenire a
in tutta la sua complessità di del comportamento sociale un animale/ vegetale ad un gruppo dei fini (micro/macrosociali)
interconnessioni organiche sociale
Per Brown i totem non erano simboli,
studio dei popoli primitivi attuali e
ma lo diventano perché già fatti di
delle sue contraddizioni oggetto rituale; Per Durkheim i totem
Definita per la prima volte come sono simbolo della società
scienza sociale
Strutturalismo Trovare un ordine dietro l’apparente Linguaggio dove ogni individuo T: manifestazione del pensiero Qualcosa che si afferma con
disordine dei fenomeni culturali acquisisce uno status sociale mistico/ religioso dei primitivi l’emergere di una regola
attraverso un analisi comparativa M: forma di giustificazione della
svelare la legge strutturaòe che sta realtà sociale
dietro i fatti osservati
Etnosociologia La religione è ‘oggetivizzazione delle Nel contesto culturale il dono
richieste che fa la società comporta il principio di reciprocità
Totemismo: stato originario della
religione
Antropologia interpretativa Significa fare etnografia, È un insieme di simboli e significati
comprendere la cultura come un condivisi, caratterizzata dalla sua
testo e cercare di tradurlo nella variabilità e particolarità, perché la
nostra concezione condivisione dei simboli avviene in
contesti specifici. L’uomo dipende
dalla cultura per la sua
sopravvivenza.
Post funzionalismo Considerazione della mentalità R: modalità di espressione del
multietnica, multirazziale e conflitto che contribuisce al suo
conflittuale. Trovare le cause delle equilibrio sociale, come atto
contraddizioni della società liberatorio
Antropologia contemporanea Si perde il concetto di cultura Prodotto di storie, stratificazioni,
Diventa la scienza che studia le incontri , scambi e tensioni filtrate
culture di oggi nel loro ambiente, dalla traduzione; incorporata nella
prendendo in considerazione il loro funzione creatrice del soggetto.
passato avendo quindi coscienza Il termine inizia a perdere di
della profondità storica e della significato e viene inteso come
necessità critica di rivolgersi al se strutture di significato sociale che
stessa per utilizzarne bene il sapere viaggiano su reti di comunicazione
critico non situate in un unico territorio
DOMANDE DI COMPRENSIONE:
Evoluzionismo:
1. L’antropologia come sapere della differenza e sapere critico
2. L’antropologia cultura come “sapere del giro lungo”
3. Il concetto di cultura di Tylor
4. Il paradigma epistemologico evoluzionista
5. Il metodo comparativo nell’evoluzionismo culturale
6. L’evoluzionismo di Morgan Funzionalismo storico
7. L’ideologia del progresso nell’evoluzionismo culturale 1. Perché Malinowski definisce il Kula una “istituzione”?
8. Quali sono i principali campi di studio degli evoluzionisti? 2. La concezione strumentale della cultura in Malinowski
9. L’impostura dello sviluppo: perchè i termini sviluppo/progresso vanno 3. Che cos’è la prospettiva olistica in antropologia?
usati con cautela 4. Spiega il paradigma epistemologico funzionalista
5. Differenza tra il concetto di funzione sociale in Malinowski e in
Particolarismo: Radcliffe-Brown
1. La critica all’evoluzionismo di Franz Boas 6. La metafora organica nel funzionalismo
2. Il concetto di cultura in Franz Boas 7. La rivoluzione etnografica di Malinowski
3. Il paradigma epistemologico boasiano 8. La teoria del totemismo in Radcliffe-Brown
4. Il potlatch
5. Esempi di potlatch nella cultura occidentale contemporanea Antropologia italiana
6. Nomotetico/idiografico 1. Spiega le ragioni del ritardo dell’antropologia italiana
7. Lo studio della parentela nell’evoluzionismo e nel particolarismo storico 2. Lo storicismo idealista e lo storicismo boasiano
8. La scuola cultura e personalità 3. Che cosa intende De Martino per «naturalismo» in antropologia
9. La «personalità di base» 4. Quando avviene il distacco di De Martino da Benedetto Croce e perché
5. Il concetto di presenza
Etnosociologia francese 6. Il concetto di destorificazione
1. Il rapporto di inter
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