Riassunto esame Diritto Romano Monografico docente M Evangelisti Libro consigliato 22Storia del diritto romano e linee di diritto privato 22 di F Amarelli L De Giovanni P Garbarino A Schiavone a cura di Aldo Schiavone

DIRITTO  ROMANO  MONOGRAFICO  

PARTE  I  

Età  del  diritto  romano  

Arcaica  

Pre-­‐classica  

Classica  

Periodizzazione  usata  non  per  circoscrivere  il  diritto  privato  romano,  MA  nel  diritto  pubblico  

l’elemento  storico  è  più  presente  (storia  ma  anche  politica  e  visione  filosofica).  Questo  è  un  

approccio  recente:  la  multidisciplinarietà,  dalla  metà  del  Novecento  l’abitudine  è  quella  di  

scrivere  la  storia  delle  popolazioni  antiche  incrociando  i  risultati  di  discipline  affini  ma  fino  a  

quel  momento  separate.  

L’aspetto  religioso  è  prevalente  rispetto  a  quello  militare  (i  maschi  erano  formati  per  essere  

buoni  soldati:  educazione  spartana),  i  patres  si  sono  già  distinti  per  meriti  militari  in  genere.  

Coloro  che  più  avanti  potranno  dimostrare  di  essere  discendenti  diretti  di  qualche  patres  che  

ha  partecipato  alla  fondazione  di  Roma  acquista  un  cognome  di  prestigio:  diventeranno  le  

famiglie  nobili  della  città  (patresàpatrizi).  Vantando  questa  ascendenza  illustre,  queste  

persone  rimarranno  vicine  al  re.  

La  nascita  di  Roma  

Fondazione  del  primo  nucleo  della  città    750  a.C.  

à

Ci  sono  ricostruzioni  diverse  che  abbassano  la  data,  MA  qui  si  parla  della  formazione  di  una  

compiuta  struttura  cittadina.  

Chi  fondò  la  prima  città  romana?  ROMOLO,  un  guerriero  “senza  famiglia”,  figlio  di  un  dio,  

immaginato  capace  di  uccidere  il  fratello  (e  dunque  di  spezzare  i  vincoli  di  sangue)  pur  di  

affermare  l’inviolabilità  del  nuovo  spazio  e  della  nuova  predestinata  comunità  che  aveva  

appena  fatto  nascere.  

Villaggio  in  cui  vivono  delle  famiglie  che  lavorano  fondi,  gruppi  di  famiglie  che  vivono  sul  

territorio  governato  da  un  res  e  dal  suo  gruppo  di  consiglieri  chiamati  patres.  

La  famiglia  romana  ha  un  connotato  diverso  da  quello  odierno:  si  basa  sui  legami  familiari  e  

rapporti  di  cordialità  e  collaborazione  tra  patres  e  i  patres  ed  il  re;  il  culto  delle  armi;  il  culto  

religioso.  Elementi  già  presenti  nella  comunità  cittadina  di  Roma,  MA  soprattutto  le  armi  e  la  

religione  sono  elementi  unificanti  e  servono  a  radicare  la  gente  sul  territorio  e  farle  sentire  

protette  dalle  avversità  esterne.  

La  città  e  i  re  

La  prima  città  prende  forma  da  questi  elementi:  

Culto  (strettissimo  rapporto  diritto-­‐religione)  

v Armi  

v Gentes  

v Proprietà  della  terra  

v

La  mentalità  aristocratica  cerca  di  farsi  spazio  in  un  ambiente  insicuro  (crisi  alimentari,  

epidemie,  etc.)  e  cerca  di  costruirsi  un  primato  attraverso:  parentela,  intensità  culturale  e  

combattimento.  

L’idea  di  spazio  pubblico  diviene  da  subito  quella  di  spazio  religioso  (grazie  alle  pratiche  

magico-­‐religiose  dei  sacerdoti),  sia  in  senso  mentale  (nella  testa  di  tutti  i  cittadini),  che  fisico  

(ogni  luogo  era  uno  spazio  in  cui  celebrare  riti  e  cerimonie).  

I  patres  (a  capo  dei  clan)  formano  la  comunità  non  attraverso  circuiti  politici,  ma  attraverso  

legami  di  reciprocità  instaurati  fra  i  clan  stessi.  

Quale  fu  la  più  antica  struttura  di  potere  romana?  Quella  fondata  su  RE-­‐SACERDOTI  (rapporto  

regalità-­‐sacralità),  perché  integrava  potere  di  clan  e  sapere  magico-­‐religioso,  entrambi  

venivano  scelti  sulla  base  di  requisiti  pre-­‐determinati  (anche  se  non  vi  era  una  netta  

separazione  di  compiti  fra  i  due).  Re  ricopre  la  sua  posizione  perché  investito  dagli  dei  di  

qualità  particolari:  il  re  deve  perciò  essere  sempre  presente  nelle  cerimonie  pubbliche.  

Festo  (lessicografo)  in  una  sua  testimonianza  racconta  questo  intreccio.  

È  ignota  l’origine  delle  varie  cerchie  sacerdotali,  MA  è  certa  la  differenziazione  fra   flamini  

(concepiti  come  statue  viventi  delle  divinità  che  rappresentavano)  e  pontefici  (considerati  i  saggi  

e  i  dotti  della  comunità).  Nella  parte  più  bassa  della  gerarchia  dei  sacerdoti  ci  sono  i  cosiddetti  

pontefici  appunto  (sacerdoti  con  compiti  specifici,  i  romani  sono  attenti  fin  da  subito  alla  

distribuzione  dei  compiti).  I  pontefici  sono  sacerdoti,  MA  pur  essendo  religiosi  non  sono  

investiti  di  funzioni  religiosi,  hanno  un  compito  di  natura  tecnica,  sono  i  primi  sapienti  della  

città  (hanno  ad  esempio  l’incarico  di  tenere  il  calendario  e  registrare  tutti  gli  eventi  

straordinari  che  accadono  nella  comunità):  erano  la  “memoria  vivente  della  comunità”.  

Il  pontefice  era  figlio  di  un  pater  (che  aveva  studiato  o  sapeva  altre  lingue,  come  il  greco,  la  

“lingua  dei  colti”),  egli  ha  poi  una  predisposizione  per  poter  mettere  le  conoscenze  a  

disposizione  dei  suoi  “concittadini”.  

Anima  dei  romani  bifronte:  combattiva,  lo  straniero  va  conquistato;  ciò  che  può  portare  

benefici  all’interno  della  comunità  va  inglobato.  Ed  è  qui  che  si  inseriscono  i  pontefici.  

C’erano  giorni  (fas  perché  nefasti,  cioè  sgraditi  agli  dei)  che  solo  i  pontefici  conoscevano  in  cui  

era  vietato  fare  determinate  attività  (lavorare,  sposarsi,  litigare,  fare  testamento,  etc.):  i  

pontefici  erano  i  soli  ad  avere  le  competenze  per  svolgere  questo  compito  e  il  fatto  che  tale  

attività  fosse  segreta,  cioè  il  calendario  (i  giorni  fasti  e  nefasti),  le  formule  tramite  i  quali  i  

cittadini  potevano  sposarsi  o  fare  testamento  erano  segrete,  quindi  il  cittadino  era  obbligato  

ad  andare  dal  pontefice  (la  risposta  del  pontefice  assomiglia  a  quella  di  un  oracolo,  la  risposta  

cioè  il  responsum  era  orale).  Il  segreto  aumenta  la  distanza  fra  i  pontefici  ed  i  cittadini,  essi  

non  hanno  il  alcun  modo  la  possibilità  di  controllare.  

I  primi  a  dare  una  risposta  in  termini  giuridici  sono  i  pontefici  (questi  sono  i  primissimi  

giuristi).  MA  spesso  i  responsi  erano  orientati  in  chiave  patrizia  (conseguenza  più  evidente)  e  

anche  per  questo  molti  plebei  non  agivano  in  giudizio  per  paura  di  veder  respinta  la  loro  

azione  (un’azione  che  aveva  pesanti  ripercussioni  sull’intera  famiglia  a  livello  economico).  

La  prima  Roma  aristocratica  la  si  vede  già  da  questo  elemento:  le  famiglia  concentrano  nelle  

loro  mani  il  potere  (patrizi  sempre  influenti  sulla  vita  dei  plebei).    

All’epoca  tutti  gli  atti  giuridici  erano  pubblici:  testamento,  adozione,  cause  giudiziarie,  e  

spesso  anche  gli  accordi  matrimoniali  fra  i  patres.  Questo  perché  atti  che  oggi  sono  privati,  

una  volta  questi  atti  non  erano  percepiti  privati,  ma  atti  su  cui  tutta  la  comunità  doveva  essere  

a  conoscenza  perché  si  andavano  a  spostare  dei  patrimoni  (matrimonio  atto  politico).  

I  patres  andavano  dal  pontefice  e  chiedevano  la  procedura  (non  c’erano  regole,  ma  solo  la  

risposta  dei  pontefici).  I  re  demandavano  queste  funzioni  ai  pontefici  (e  non  a  caso  i  pareri  dei  

giuristi  verranno  chiamati  responsa)  e  il  meccanismo  domanda-­‐risposta  sarà  lo  stesso  

meccanismo  che  creerà  la  giurisprudenza  romana  (il  diritto  romano  è  un  diritto  casistico,  

diverso  dal  nostro,  i  romani  non  ragionano  con  i  concetti  ma  con  i  casi  senza  ovviamente  

precedenti  vincolanti).  

Consuetudini  (in  omaggio  alla  sapienza  degli  antenati)  e  responsa  dei  pontefici,  fino  al  sesto  

secolo.  

Prima  trama  istituzionale  (politica)  in  due  elementi:  

1. assemblea  di  notabili  costituita  dai  patres  a  capo  delle  gentes  più  importanti  

(nucleo  originario  del  successivo  senatus)  

2. divisione  dell’intera  popolazione  maschile  della  città  in  tre  tribù  (remnes,  tities  

e  luceres)  a  loro  volta  frazionata  in  dieci  unità  che  formavano  le  trenta  curie.  

Con  l’arrivo  degli  etruschi  la  società  romana  fece  un  notevole  salto  di  qualità  abbandonando  

l’arretratezza  del  mondo  protocittadino.  

La  monarchia  etrusca  nella  tradizione  romana  

Nel  sesto  secolo  i  romani  vengono  a  contatto  con  comunità  etrusche  (scaramucce  

belliche)  e  la  cosa  importante  è  che  questi  portano  a  Roma  la  civiltà  (acquedotti,  

fongature,  ippodromo,  teatro,  stadio,  strade  lastricate).  Con  gli  etruschi  arriva  la  scrittura,  

il  contatto  vero  con  il  pensiero  dei  greci  e  arriva  la  moneta  (niente  più  baratto).  

Nuovo  periodo  della  monarchia  romana:  almeno  due  degli  ultimi  tre  re  furono  di  origine  

etrusca  (Tarquinio  Prisco  e  Tarquinio  il  Superbo).  

Con  il  primo  Tarquinio  la  città  inizia  a  crescere,  nell’economia  (aiutata  sempre  dalla  posizione  

geografica),  nell’architettura  (acquedotti,  fognature,  strade  lastricate,  etc.),  nella  demografia  e  

nel  territorio.  

Servio  Tullio  (altro  re  etrusco  tra  i  due  Taquinio)  per  la  prima  volta  operò  il  censimento,  cioè  

l’individuazione  e  la  valutazione  periodica  dei  beni  di  ogni  cittadino  e  da  qui  si  ricavano  i  dati  

della  rilevante  crescita  della  popolazione  in  questo  periodo.  

La  riforma  serviana  

Tutto  parte  con  la  riforma  dell’esercito  romano,  riorganizzato  sul  modello  della &nb