Riassunto esame Storia della filosofia moderna, prof. Burgio, libro consigliato Storia della filosofia: da Galilei a Nietzsche, Abbagnano, Fornero

ETICA

Nell'etica egli segue un metodo geometrico in cui, ispirandosi agli Elementi diEuclide, si serve

di un procedimento espositivo che si scandisce secondo definizioni, assiomi, proporzioni,

dimostrazioni, corollari e scolii.

Il concetto fondamentale è LA SOSTANZA. Cartesio aveva finito per riferirla a Dio come realtà

originaria e autosufficiente per eccellenza, causa sui.

Spinoza si propone, al contrario, di sviluppare le implicazione logiche della nozione di

sostanza .> ciò che è in sé e per sé si concepisce: il concetto che non ha bisogno del concetto

di un'altra cosa da cui debba essere formato.

La sostanza essendo da sé rappresenta una realtà autosussistente e autosufficiente che non ha

bisogno di altri esseri.

SOSTANZA = DIO = NATURA

INCREATA (CAUSA SUI) non è stata creata da altri

ETERNA altrimenti sarebbe stata creata da altri

INFINITA altrimenti dipenderebbe da altri e sua essenza è senza limiti

UNICA in natura non possono darsi due o più sostanze della medesima natura o del medesimo

attributo

DIO è nel mondo e DIO è la NATURA

ATTRIBUTI della Sostanza (qualità essenziali o strutturali di essa) : NATURA NATURANS (Causa)

ESTENSIONE (res extensa) PENSIERO (res cogitans)

MODI della Sostanza (modi di essere o manifestazioni e concretizzazioni degli attributi che

esistono e possono essere pensati in virtù della sostanza e dei suoi attributi): → NATURA

NATURATA (effetto)

INFINITI (proprietà strutturali degli attributi) → movimento e quiete; intelletto e volontà; mondo

come totalità

FINITI → corpi e menti

SOSTANZA = OCEANO

ATTRIBUTI (essenza)= ESTENSIONE ACQUATICA

MODI INFINITI (proprietà permanenti degli attributi)= MOVIMENTO DEL MARE

MODI FINITI (determinazioni particolari degli attributi) = ONDE

Sostanza = Natura come realtà infinita e eterna che si manifesta in una infinità di dimensioni

(attribuiti) che si concretizza in una infinità di maniere d'essere (modi) natura è madre e figlia

di se medesima, attività produttrice il cui prodotto non esiste fuori di essa ma in essa stessa

come causalità immanente.

Che cos'è la natura di spinoza?

Dio-natura è ordine geometrico dell'universo, Sistema o Struttura globale del tutto e delle sue

leggi.

Panteismo (dio è in tutto) e panteismo (tutto è in dio) sono una forma di naturalismo ripensata

alla luce della rappresentazione scientifica e moderna della realtà.

La natura è l'ordine strutturale delle relazioni fra le cose: il complesso delle leggi universali

dell'essere. Il suo esprimere ciò con termini e concetti della metafisica e della teologia classe, è

pervaso di un forte afflato mistico-religioso

che rapporto c'è tra la sostanza e i modi?

Esclude sia la teoria della creazione (si fonda sull'impossibile riduzione del modo d'agire della

sostanza al modo d'agire dell'uomo: intelletto, volontà, scelta...non esistono) sia

dell'emanazione (ordine cosmico o teorema eterno da cui le cose scaturiscono o seguono in

modo necessario come dalla definizione del triangolo segue che la somma dei suoi angoli

interni è uguale a due retti NO generazione da sovrabbondanza di potenza)

galileo: non possiaomo conoscere razionalmente le cause finali della natura, che è solo uno dei

due linguaggi in cui si esprime dio; cartesio: universo meccaniccistico rientra nei piani liberi e

razionali del Creatore.

antifilnalismo radicale: non esistono cause finali, né in natura, né in dio. Finalismo è un

pregiudizio dell'intelletto umano che porta a giudicare le cose naturali come mezzi per il

raggiungimento dei suoi fini. Pregiudizio che la divinità produca per gli uomini.

Il limite del finalismo è di considerare come causa ciò che in natura è effetto e viceversa.

La critica spinoziana al finalismo si accompagna a un decisivo rifiuto di ogni riduzione di dio nei

limiti dell'umano e del rigetto di ogni antropomorfismo religioso.

Pensiero ed estensione sono realità qualitativamente eterogenee ma possono influenzarsi a

vicenda. La causa di un'idea è sempre un'altra idea come causa di un corpo è sempre un altro

corpo.

Il pensiero = ordine delel idee ≈ estensione = ordine delle cose parallelismo tra i due

corpo = aspetto esteriore della mente, mente = aspetto interiore del corpo.

Ciò che fonda e garantisce la correlazione necessaria fra mente e corpo è l'ordine unitario

dell'essere. Tale ordine è la Sostanza, Deus sive Natura. Il parallelismo psicofisoc sosttintende

una monismo metafisico.

ETICA

naturalità dell'uomo: la specie umana costituisce una formazione naturale come tutte,

sottoposta a comuni leggi dell'universo. .(come nuova astornomonia ha tolto centralità alla

terra, così spinoza ha tolto centralità all'uomo nel suo presunto statuto ontologico di creatura

privilegiata).

Azioni umane = casi particolari di leggi universali. Possono essere stabilite con obiettività

matematica.

Affetti primari:

ogni cosa tende a persevare nel proprio essere e che ha uno sforzo di autoconservazione che

costituisce essenza della cosa stessa.

Conatus: Voluntas (mente) Appetitus (mentecorpo → essenza uomo) Cupiditas (autocosciente)

Affetti primari:

Cupiditas → Laetitia (affetto o emeozione connessa con il passaggio da uno stato di perfezione

minore a uno maggiore: giova conservazione) / Tristitia (viceversa: ostacola conservazione) →

bene/male

Affetti secondari: (passioni derivate)

Laetitia/Tristitia + causa esterna = amore/odio

il conato di autoconservazione rappresenta la comune legge di comportamenti degli esseri

viventi e si identifichi con la ricerca del proprio utile da parte di ogni individuo.

Il libero arbitrio è un'illusione: gli uomini si credono liberi perché consci di volere e desiderio,

ma ne ignorano le cause. È come una pietra messa in movimento da cause esterne.

L'uomo però è in grado di manovrare consapevolmente e intelligente mente lo sforzo di

autoconservazione e non subirlo soltanto.

Comportamento passionale < idee oscure e confuse → passività

comportamento razionale < idee chiare e distinte → attività

l'unica forma possibile di libertà per l'uomo è di porsi come soggetto attivo e non puramente

passivo della propria tendenza all'autoconservazione. La virtù non è una negazione ascetica

dell'esistenza ma una tecnica razionale di ben vivere che si concretizza in una retta

considerazione dell'utile: calcolo intelligente su ciò che si deve fare o meno in vista della

migliore sopravvivenza possibile. Analizza e divide gli affetti tra conformi e difformi

dall'intelletto, la cui funzione catartica emoderatrice assume il valore di criterio di scelta che

permette di discriminare le emozioni.

In spinoza l'antica saggezza greca [vivere secondo virtù] si incontra con il proposito

rinascimentale-moderno di vivere l'esistenzanella sua perfezione mondana. La virtù e la ricerca

dell'utile le concepisce in chiave sociale. L'uomo morale è uomo sociale: spinge l'individuo ad

universi ai suoi simili per conseguire un utilche diviene collettivo.

Nulla è più utile all'uomo che l'uomo stesso. Menti e corpi di tutti formano una sola mente e un

solo corpo.

GRADI DELLA CONOSCENZA

conoscenza di primo genere:

percezione sensibile o immaginazione: la mente coglie la realtà in modo slegato e parziale,

mediante idee oscure e confuse che si limita a subire senza comprendere. Le percezioni isolate

vengonounite da nomi comuni(universali) Conoscenza prescientifica del mondo. → inadeguata

equivalente etico → schiavitù passioni

conoscenza di secondo genere:

ragione e fondata su idee comuni: idee adeguate, chiare e distinte proprie della ragione che

riproducono le caratteristiche strutturali delle cose: estensione, figura, movimento... → visione

razionale del mondo che trova espressione nella scienza.

Equivalente etico → vita secondo virtù

scienza intuitiva delle cose:

metafisica di spinoza: suprema visione delel cose nel lroo scaturire da dio o con l'intuizione

tramite cui si coglie l'Uno nei molti e i molti nell'Uno. Con laconoscenza di terzo genere, la

mente, innalzandosi sopra le limitazinoi del finito, si colloca dalpuntdi vista di Dio. L'Etica vuol

essere un colpo d'oicchi divino gettato sl mondo.

Ai sensi il mondo appare molteplice, contingente e temporale. Per l'intelletto esso è qualcosa di

unitario (la molteplicità è solo l'insieme dei modi d'essere dell'unica sostanza), di necessario

(contingente è ciò di cui ignoriamo le cause) ed eterno (ciò che pare svolgersi nel tempo è la

manifestazione di una struttura meta-temporale).

Amore intellettuale di dio ? Letizia che nasce dalla conoscenza di quell'ordine necessario che è

la sostanza di dio. Il misticismo di spinoza è una metafisica geometrizzante per laquale il

termine dell'uniione mistica non è altro che la struttura matematica dell'universo in cui è

riconsociuta la sostanza ultima delle csoe.

Perseguire l'utile in modo razionale e vivere la vita nella miglior maniera possibile,

rapportandosi serenamente al Tutto eterno e necessario di cui si è transitorie manifestazioni:

ecco la beatitudine di Spinoza.

Dottrina politica:

(tractatus)

realismo politico: intenzione espressa di considerare il metodo geometrico ai rapporti umani

che danno origine alle comunità poalitiche.

Parte da uno stato di natura: ognu uomo coincide con la sua potenza.

Tale condizione èdetermina la guerra di tutti contro tutti. Il sorgere di un diritto comune dovuto

all'istituzione di un governo fa nascere le valutazioni morali che non hanno senso fuori di esso.

I vantaggi dello stato civile sono tali che la ragione consiglia a ciascuno di sottomettersi alle

sue leggi. Lo stato è sottomesso ai precetti della ragione che come l'uomo garantiscono la sua

conservazione.

Religione: la fende consiste nell'avere sentimenti verso dio totlti i quali veien tolta l'obbedienza

a dio e che sono posti quando è posta tale obbedienza. Fede = obbedienza ≠ verità

il fine dello stato non è quello di trasformare gli uomini da esseri razionali in bestie od in

macchine, ma al contrario quello di garantire che la mente e il corpo di essi adempiano con

icuraezza alla loro funzione, che essi si servano della libera ragione e non si combattano con

odio, ira od inganno, né si affrontino con animo iniquo. Il fine dello sttato è veramente