Storia delle dottrine politiche - Appunti

Capitolo 29 - Stato costituzionale e democrazia repubblicana: Mazzini

L'idea di nazione ebbe nell'Ottocento il suo più autentico rappresentante in Giuseppe Mazzini. L'idea di nazione non può essere scissa dalla democrazia repubblicana e quindi dal riconoscimento del ruolo istituzionale del popolo nel nuovo Stato nazionale. Il popolo è, innanzitutto, una realtà etico-religiosa, indicata dalla formula mazziniana, "<<Dio e popolo>>", nel senso che la volontà divina, quale vero fondamento legittimante della legge, si manifesta per il tramite del popolo. Il nuovo Stato nazionale non potrà essere che democratico repubblicano e la questione sociale trova la soluzione nel suo ambito: Mazzini, in polemica con le dottrine socialiste e comuniste, critica la risoluzione della politica nel sociale e sottolinea che solamente nell'ambito politico è possibile garantire la libertà.

Il pensiero politico di Mazzini svolge...

etico-spirituale della vita dell'uomo. Le chiese hanno esaurito la loro funzione: la nuova epoca è caratterizzata dall'avvento della religione Dio-umanità. La politica acquista così una precisa coscienza etico-religiosa. Il valore e significato che acquista l'umanità è il presupposto della nuova solidarietà fra i popoli. La necessaria mediazione fra l'individuo e l'umanità è rappresentata dal popolo, al quale Mazzini riconosce una personalità, una individualità storica. <<Un popolo è una coscienza, la coscienza di una grande idea da tradursi in fatti: d'un dovere collettivo da seguirsi, come sorgente di autorità nella vita, d'una forza invincibile collocata nel compimento di quel dovere di tutti per tutti...>>. Il popolo che attua questa unità etico-spirituale si esprime come nazione. L'idea di nazione, centrale nel pensiero politico mazziniano,

Il concetto di nazione ha una valenza etico-religiosa, in relazione al popolo, ma anche una chiara connotazione politica. La nazione, oltre ad essere un'unità politica reale, deve avere un fondamento etico-spirituale. L'unità si realizza solo quando i principi costitutivi della nazione sono acquisiti spontaneamente, in piena libertà. I principi proclamati dalla rivoluzione francese, libertà, uguaglianza, fratellanza, perdono il loro carattere astratto, che genera la contrapposizione anarchica degli interessi individuali, e acquisiscono il loro pieno valore come espressione della dignità umana, all'interno della nazione, che conferisce loro il loro fondamento etico. Pertanto, Mazzini sottolinea la formula "Dio e popolo". La nazione esiste solo se è realizzata con una partecipazione quasi totale del popolo: questa è la premessa della teoria mazziniana dell'iniziativa.

Rivoluzionaria dei popoli, che abbia come fine laloro indipendenza ed unità politica. La rivoluzione deve essere quindi popolare e nazionale: in questa prospettiva Mazzini critica la concezione marxiana della rivoluzione come espressione dellalotta di classe. La rivoluzione deve trovare la sua legittimazione solamente nei principi e nei valori della nazionalità, altrimenti scade al livello delle sommosse e delle insurrezioni.