Riassunto esame Storia della Chiesa: Chiesa tra Rinascimento e Illuminisimo, prof. Vismara

-VESCOVI:

Es. Carlo Borromeo che nel 1565 fece il suo ingresso a Milano dove dovette affrontare una diocesi

immensa. Fu pastore zelante austero.

Istituì le scuole domenicane.

Aprì seminari per la formazione del clero

Difese rito ambrosiano

A lui si deve la conservazione del cattolicesimo in buona parte della Svizzera.

Es. Gabriele Paleotti che tenne molti sinodi, viste pastorali, celebrazioni che non erano per lui

qualcosa di esteriore.

Es. Domenico Bollani che attuò con impegno la riforma

Es. Francesco Gonzaga che entrò tra i francescani e divenne ministro generale dei frati minori. Fu

vescovo di Cefalù e poi Mantova. Modello di buon pastore tridentino.

Es. Federico Borromeo. Plasmato dal cugino Carlo. Idea del distacco. Invitava gli ecclesiastici a

comparire di rado in pubblico.

Es. Stefano Durazzo vescovo di Genova che voleva essere come san Carlo. Ribadì proibizione del

porto d'armi per i chierici. Potenziò le catechesi, fu autorevole e autoritario.

-PRETI

prima della riforma erano moltissimi date le possibilità offerte dai beni della chiesa. Per l'accresciuto

consumo devozionale la gente pretendeva di avere a disposizione dei preti per la confessione in

punto di morte e per gli ultimi sacramenti.

Per il miglioramento dell'istruzione preti indipensabile il seminario.

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Seminari, due modelli:

1)seminario convitto (ci dormivano solo e seguivano corsi in altro convento)

2)seminario collegio

-RELIGIOSI

a molti di loro affidati incarichi dipolomatici o politici molto delicati.

Presso di loro molte confraternite ed esercizi di pietà (es. confraternita del SS sacramento, del

Rosario)

accentuarono il ruolo dell'evangelizzazione (missioni nelle due Indie, catechesi, predicazione)

Le comunità religiose si prendevano cura dei poveri, orfani, vedove malati.

Le ricchezze che avevano erano usate per ospedali, scuole, biblioteche, tipografe (i gesuiti aprirono

la prima tipografa in Giappone)

-RELIGIOSE

numerose:

Clarisse

Carmelitane

Benedettine

Non tutte si davano alla religione per vocazione, ma la nobiltà continuava a considerare i monasteri

luoghi in cui collocare le proprie fglie nubili.

Angela Merici diede vita alle Orsoline la quali avevano preso due vie:

-o vivere in casa propria

-o la vita congregata

Mary Ward, nobile inglese, voleva che le sue fglie fossero religiose e non monache, si battè per un

apostolato femminile che facesse vivere fuori dalla clausura. Nell'operato di mary Ward spicca il

ruolo della donna perennemente condannata a ruoli subordinati.

Fu

Vincenzo de'Paoli che creò Le Figlie della carità, una comunità femminile che viveva fuori dalla

clausura e si dedicava ai poveri.

5)CHIESA E STATO

dal 1500 al 1700: gli stati dovevano esplicitare pubblicamente il loro credo.

ITALIA

qui tra stato e chiesa non grandi problemi.

Solo Venezia intenso confitto a causa dell'arresto di una canonico vicentino che aveva commesso un

reato civile ma venne processato in un tribunale ecclessiastico. Paolo Sarpi: la chiesa può usare i suoi

tribunali per cause spirituali non civili e criminali.

SPAGNA

Filippo II doveva mantenere ciò che aveva ricevuto da Carlo V e preservare la Spagna dal

protestantesimo. 1571 unì alla Spagna la corona del Portogallo. Gli fu fatale il tentativo di invasione

dell'Inghilterra con la Invincibile armata.

FRANCIA

Dal 1562 periodo di guerre di religione che la devastarono fno a quando ci fu Enrio IV e l'editto di

Nantes 1598 con cui si concedette una serie di privilegi alla religione riformata con una specie di

tutela legislativa per le minoranze.

Il re cristianissimo doveva essere modello per i sudditi.

GERMANIA

In Austria diffusione protestantesimo bloccata data la pace Augustana che lasciava al sovrano la

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scelta della confessione.

Inoltre Luterani e Calvinisti non si amavano.

A favorire ripresa cattolica vi fu l'arrivo dei gesuiti guidati da Pietro Canisio.

Ferdinando II voleva la conservazione nella terra e nel popolo della fede cattolica.

Austria e Baviera combatterono la Guerra dai 30 anni (1618-48). I papi avevano appoggiato le armi

imperiali sperando in una restaurazione del cattolicesimo in germania.

Urbano VIII si mantenne fedele alla neutralità.

La pace di Westfalia (1648) decise di equiparare i diritti di cattolici, luterani e calvinisti, che il

principe non può imporre la sua religione ai sudditti.

Roma perdeva in peso politico.

SCIENZA E FEDE

Galileo = uno dei casi più scottanti della storia della chiesa.

Galileo disse che l'unica conoscenza degna di tal nome fosse quella pratica (la techne artistoteliana)

perchè era verifcabile e misurabile.

Il mondo universitario, conservatore, si ribellò. Galileo era contro la verbosità degli aristotelici che

deducevano e non verifcavano.

Studiando le maree-1595- ritenne che esse erano provocate dal fatto che la terra gira ruota intorno

al proprio asse e attorno al sole. Conversione a Copernico.

1609 scoperta del cannocchiale da parte di Galileo. Due astronomi gesuti confermarono le sue

scoperte.

Galileo voleva sperare le le materie scientifche da quelle di fede. Sottolinea che lo scienziato è

diverso dal teologo.

1614 accusa pubblica a santa maria novella. Matematica = arte diabolica.

Il caso di Galileo venne affidato al sant'Ufficio.

Urbano VIII stimava Galileo. Lo convocò 6 volte.

Le idee sulle maree confuirono nell'opera Dialogo sopra i massimi sistemi. Con essa voleva

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persudare il pubblico. Invece di farla pubblicare a Roma uscì a Firenze. Il papa si irritò. E galileo fu

accusato di aver disobbedito al progetto formale.

Fu condannato per sospetto di eresia per come aveva presentato il sistema coperinicano.

Ciò di cui si aveva paura era la perdita di riferimento nel sistema aristotelico, da sempre alla base

degli uomini di cultura e non solo di fede. (si dice che l'unico campo provatao in cui gli scenziati

dovevano muoversi con cautela era quello astrologico. Giustifcazione della chiesa per dire che non

ha impedito la scienza?)

SANTI E SANTITà

dio da alla chiesa i santi dato che è vera. I santi vanno emulati.

Epoca moderna si moltiplicano biografe di santi.

Le canonizzazione = veri processi: testimonianze di coloro che avevano conosciuto il candidato

direttamente o indirettamente. Riconosciuta autenticità: servo di dio, venerabile, beato, santo.

Paolo V canonizzò Carlo Borromeo

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Gregorio XV Franceso Saverio, Ignazio di Loyola

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La maggior parte dei nuovi santi erano religiosi come gesuiti o cappuccini...

Non molti martiri divennero santi. Si preferirono l'esemplarità alla sofferenza

Prevalsero uomini su donne

Molti santi infantili

(tanti nomi di santi tra i fedeli cattolici. In ambito protestante tanti nomi dell'antico tesatamento

Nuovi santi:

no poteri sovraumani

ma

esempio e dimostrazione di carità e missione

FEDE E ARTE:

In ambito protestante ci si interrogava se fosse lecito l'uso delle immagini.

Calvino dalla Bibbia trae concetto che uomo proteso all'idolatrica tramite immagine.

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Negazione subito del culto dell'immagine.

Quindi

Tra 1560-1566 Francia e Paesi Bassi distrutte opere d'arte.

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In ambito cattolico si apre il dibattito sulle immagini sacre.

Concilio di Trento: afferma legittimità del culto dei santi e delle immagini grazie cui si educano i

fedeli a fare memoria dei misteri della fede.

Però

non si permise che gli artisti si sbizzarrissero in immagini ricercate, curiose o nuove. Il culto della

madonna, dell'eucarestia, dei santi al centro dell'arte barocca.

Polemica Vs Michelangelo introdotto elementi soggettivi.

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Si ebbero diversi decreti fno al 1700.

Si propugnava inizialmente un'arte semplice, senza fronzoli, per questo si parla di stile gesuitico. Il

barocco diventa espressione di una ricerca spirituale e devozione esasperata.

Il tema dell'ultima cena

-nel medioevo Accento posto sul tradimento

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-1600 si insiste sull'istituzione dell'eucarestia e sulla presenza reale di cristo. Frequeti pure le cene

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dei Emmaus o san francesco.

Il tema del culto mariano

Maria che schiaccia il serpente, immagine della vittoria sull'eresia.

Appaiono gli angeli custodi.

I missionari sono ritratti in preghiera circondati da simboli della loro missione.

La chiesa e il papato raffigurati in modo trionfale: simbolo delle chiavi ( Bernini in San Pietro 1558

in onore restaurazione cattedra di san pietro)

La Musica riforma del gregoriano. La polifonia in capolavori come la Missa papae Marcelli

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permise ai fedeli di capire i testi. Molti i canti popolari.

Fiorì il Mottetto, la messa con accompagnamento d'orchestra, l'oratorio.

2 PARTE: LA CHIESA NEL SEI-SETTECENTO

IL CATTOLICESIMO DI TUTTI: TRA DEVOZIONE E SOCIALITà

religione dei ceti popolari no categoria a sé.

Le pratiche religiose:

clero e fedeli analoghe pratiche religiose.

-processioni in campagna con varie stazioni per impartire benedizioni

-processioni propiziatorie in casi di gravi calamità sia in campagna che città.

Sebbene le pratiche del cattolicesimo in età moderna fossero generalizzate, non vuol dire che chi le

compie sia un convinto religioso. es. per forza una comunione a pasqua con ricevuta, il cosiddetto

“polizzino”.

Spiritualità salesiana:

inizi 1600 molto forte impulso alla vita di devozione by esempio di Francesco di Sales (morto 1622)

Francesco di Sales

avvocato

ordine sacerdotale

vescovo di Ginevra

diffonde in Francia esempio di Carlo Borromeo

canonizzato nel 1665

Introduzione alla Filotea: “la perfezione sta nell'amore di dio e del prossimo, in qualsiasi

condizione di vita...ovunque siamo possiamo aspirare alla vita perfetta”.

Nonostante il peccato rimane nell'uomo l'inclinazione ad amare

a Sales si ispira la Compagnia del SS Sacramento (Francia 1630-67) (vi fu anche V. de paoli)

Carità e individuazione di rimedi a problemi sociali.

A questo cattolicesimo si opposero fermamente gli illuministi.

Le confraternite:

Dal medioevo sia in città che campagna si confraternite.

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Inizi, loro creazione sollecitata da gesuiti e cappuccini.

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Confraternite dedicate a santi, ma tante dedicate alla madonna tra cui primeggiava il titolo Rosario.

Caratteristiche confraternite

-assistenza reciproca

-apertura caritativa

-vita devota che richiede confessione e comunione mensile. Preghiera e esame di coscienza al giorno

-selezione membri o per ceto o per genere

-forme di socialità sia spirituale che materiale che va oltre la confra