Riassunto esame Sociologia, prof. Donati, libro consigliato Sociologia relazionale

Società dopo-moderna

Introduzione

La società civile si differenzia dal mercato e si costituisce da quattro grandi sottosistemi. Lo schema AGIL è un modo per entrare in maniera analitica nella società. L’elemento minimale dello schema è la relazione, la struttura della relazione che caratterizza quella sfera sociale.

Per capire il mondo delle relazioni bisogna focalizzarsi su quella che è la relazione fondante di quel contesto, della sfera sociale analizzata. La sociologia negli anni ha perso la capacità di analizzare la società. Per i sociologi moderni, la società è un ambiente caotico i cui elementi sono instabili e quindi è difficile analizzarli. Questo dalle rivoluzioni del ’68 in poi, fino agli anni ’80, in cui la società si è sgretolata del tutto.

Stabilizzazione della società nel caos

Come si può stabilizzare una società nel caos (disordine)? Le teorie del caos, delle fluttuazioni, ecc. Con i processi di globalizzazione la sociologia non riesce più a dare una rappresentazione della società. Ci sono molte interpretazioni su questo tipo di società, ma si perde una teoria generale del cambiamento sociale.

La sociologia relazionale del libro è un tentativo di elaborare una teoria sociologica capace di rappresentare la società in condizione di globalizzazione. Le teorie classiche non sono più utili per rappresentare la società moderna, coi suoi problemi.

Crisi della modernità

La tesi di Lyotard ci introduce alla crisi della modernità: fine delle grandi narrazioni, quelle modalità di descrivere le società come una narrazione, un racconto.

La sociologia distingue fra:

• Breve (interazionismo simbolico)
• Medio (Merton, strutturalista americano) raggio
• Lungo (AGIL di Parsons)

Nonostante siano finite le “grandi narrazioni” e le teorie a lungo raggio, e nonostante bisogna limitarsi a brevi narrazioni e teorie a medio e breve raggio, come va rappresentata la società? Basandosi sulla relazione. Ogni forma sociale ha una relazione che la struttura. Attraverso la relazione si cerca di capire la sfera sociale in modo da avere una certa rappresentazione della società.

Società civile nata dalla globalizzazione.

Problemi della modernità

Capitolo 1: Problemi che la modernità genera e non possono essere risolti:

• Privatizzazione dell’individuo, e perdita della figura del cittadino. Ciascuno prende più identità dalla sua sfera privata che dallo Stato → non ci si identifica con lo Stato.
• Continua produzione di anomia sociale. Anomia = mancanza di norme. Crollo della normatività sociale. Le norme della vita sociale non funzionano più. Mancanza nel senso che gli individui non sanno più quali norme applicare. → Fine dello stato di diritto.
• Fine della politica come etica pubblica. La politica si stacca completamente dall’etica. L’etica non può più risolvere i problemi della politica. Prevalgono gli interessi particolari, che producono un’ulteriore privatizzazione degli individui.
• Perdita di significato del senso umano della vita sociale. → Separazione fra sociale e umano. Il sociale diventa (per Luhmann) più frantumato e meccanico. Distinzione fra sociale umano e sociale non umano (i soggetti agenti sono un misto di tecnologia cibernetica e di organismo umano). → Crisi antropologica.

Con la crisi della società, la mediazione culturale è sparita. Il significato culturale è ridotto a tecnica, trasmissione tecnologica delle informazioni.

Fine della modernità

Perché finisce la modernità? La modernità fa società in un certo modo, e questo porta alla fine della società. È un sistema che si auto sconfigge. La modernità ha ereditato i valori della società pre-moderna, ma li ha erosi, cancellati. Così si regge solo su quello che ne resta.

La modernità:

• Astrae l’individuo dalle relazioni → individuo casuale. La società moderna proprio perché individualizza l’individuo, lo libera dalle relazioni, perché queste sono concepite come vincoli. Non che la modernità non veda le relazioni, ma sono sempre soggette a quelle che sono le preferenze dell’individuo. Non sono quindi considerate in se. Le relazioni sono espressione o della soggettività individuale.