Riassunto esame Sociologia della Famiglia, prof. indefinito, libro consigliato La Realtà Come Costruzione Sociale, Berger, Luckmann

Pre s e n t a zi o n e

La re a lt à p e r gli aut o ri è un a c o s t r u z i o n e so c i a l e e no n q u a l c o s a di sc o n t a t o c o m e , p e r

l’u o m o d e ll a str a d a . Il so c i o l o g o sa c h e ci ò ch e è d at o p e r sc o n t a t o p e r un a m e r i c a n o

no n lo è p e r un m o n a c o tib e t a n o . Gli aut o ri si c hi e d o n o q u a li so n o i pr o c e s s i attr a v e r s o

cui qu al s i a s i c o m p l e s s o di c o n o s c e n z e vi e n e ad e s s e r e st a b ilit o c o m e re a lt à . So n o stati

influ e n z a t i d a Sc h u t z . Ber g e r e Luck m a n n c e r c a n o di su p e r a r e la va g h e z z a di Sc h u t z ,

aff e r m a n d o c h e la r e a l t à s o c i a l e sar e b b e c o s t r u i t a in un pr o c e s s o dial e t ti c o in b a s e al

qu al e e s s a ris ult a un pr o d o t t o d e ll’ atti vit à u m a n a . I pri m i m o m e n t i d e ll a di al e t ti c a in cui

l’e s s e r e u m a n o si re a lizz a in un m o n d o di o g g e t t i è qu e l l o d ell a e s t e r i o r i z z a z i o n e e

d e ll’ o g g e t t i v a z i o n e , p oi s e g u e l’i n t e r i o r i z z a z i o n e .

• L’uo m o è un ani m a l e no n d e fi nit o d ot a t o p e r ò , di un’ a p e r t u r a cult u r a l e di fro nt e

al m o n d o . L’uo m o si d e v e o g g e t t i v a r e n el m o n d o , d e v e aut o ­ p o r s i d e i vin c o l i

no r m a t i v i p e r cr e a r s i d e ll e str utt u r e sta b ili ch e bi ol o g i c a m e n t e gli m a n c a n o .

• I mecc anis mi ch e pr e s i e d o n o alla cr e a z i o n e d ell’ o r d i n e cult u r a l e son o

ess e n zial m e n t e so c i a li. L’or di n e cult u r a l e si sta b ili s c e in ba s e alla

c o n s u e t u d i n a r i e t à , os s i a azi o ni rip e t u t e ch e si so n o cri st a llizz at e in sc h e m i .

Ov u n q u e vi sia un’ azi o n e re c i p r o c a tipizz at a si a m o in pr e s e n z a di un’ i s t i t u z i o n e .

Le i s t i t u z i o n i lib e r a n o gli indivi d u i d al d o v e r d e c i d e r e su tutt o . Pro c e s s i di

d e i s t i t u z i o n a l i z z a i z o n e so n o s e m p r e p o s s i b i li. La d ur a t a e la forz a d e ll e

istituzi o n i dip e n d e d all a lor o l e g i t t i m i t à os si a d al fatt o c h e e si s t a n o str utt u r e

c a p a c i di gi u s tifi c a rl e .

• I pr o c e s s i di c o n s e r v a z i o n e d ell’ o r d i n e cult u r a l e , so n o p o s s i b i li tra m i t e i pr o c e s s i

di l e g i t t i m a z i o n e tra cui riv e s t o n o p a rti c o l a r e i m p o r t a n z a gli u n i v e r s i

s i m b o l i c i L’u n i v e r s o s i m b o l i c o tra s c e n d e la re a lt à d ell a vita q u o ti d i a n a e

int e g r a div e r s e re a lt à e s e g m e n t i istituzi o n a l i . Sv ol g o n o un ru ol o pr ot e t ti v o , la

reli gi o n e è un o di e s s i . Sol o n e l c o n t e s t o di qu e s t o uni v e r s o , l’id e n ti t à

indivi d u a l e , fon d a m e n t a l m e n t e pr e c a r i a , ric e v e un a c e r t a c o e r e n z a e sta b ilit à . Di

gr a n d e i m p o r t a n z a è l’id e n t it à e il su o c ar a t t e r e rifl e s s o , il s é rifl e tt e gli

att e g g i a m e n t i d e g l i altri n ei su o i c o n f r o n t i e nt r o un pr o c e s s o di int e r a z i o n e

s o c i a l e . L’i d e n t i t à è un a c oll o c a z i o n e in un c e r t o m o n d o , d e ri v a n t e d al

ric o n o s c i m e n t o c h e il gr u p p o s o c i a l e ac c o r d a a gli indivi d u i .

P R E F A ZI O N E

Il p r o b l e m a d e l l a s o c i o l o g i a d e l l a c o n o s c e n z a

La re al t à vi e n e c o s t r u i t a s o c i a l m e n t e e il c o m p i t o d e ll a so c i o l o g i a d ell a c o n o s c e n z a è

qu e l l o di an alizz a r e i pr o c e s s i attr a v e r s o cui q u e s t o av vi e n e .

La R e a l t à è un a c a r a t t e r i s t i c a pr o p r i a di q u e i fe n o m e n i c h e noi ric o n o s c i a m o c o m e

indi p e n d e n t i d all a no s t r a vol o n t à . La C o n o s c e n z a è la c e r t e z z a c h e i fe n o m e n i s o n o

re ali e p o s s i e d o n o c a r a t t e r i s ti c h e pr e c i s e .

Me ntr e l’u o m o d e ll a str a d a d à p e r sc o n t a t a la re a lt à ch e viv e , il s o c i o l o g o no n pu ò

e vit a r e di d o m a n d a r s i s e le div e r s e re al t à no n p o s s a n o e s s e r e spi e g a t e in rel a zi o n e all e

diff e r e n z e tra le vari e so c i e t à . L’int e r e s s e d e l s o c i o l o g o p e r il pr o b l e m a d ell a R e a l t à e

d e ll a C o n o s c e n z a vi e n e c o s ì inizial m e n t e gi u s tifi c a t o d all a lor o rel ati vit à s o c i a l e (ci ò

ch e è d at o p e r sc o n t a t o p e r un a m e r i c a n o no n lo è p e r un m o n a c o tib e t a n o ) .

Il ter m i n e sociologia della conoscenza venne coniato da M S . e il seguito che ebbe negli anni 20 è

AX CHELER

dovuto al particolare contesto storico (avvento del nazismo) e filosofico. I sociologi americani, proprio perché

non furono assillati da tali problemi, diedero a questa disciplina un interesse marginale.

Gli i m m e d i a t i ant e c e d e n t i d e ll a sociologia della conoscenza sono: Marx – Nietzche – Pensiero

storicista

M : da lui deriva il pensiero basilare secondo il quale la coscienza dell’uomo è determinata dalla sua

ARX

esistenza sociale. Derivano da lui, inoltre, i concetti di Ideologia (idee che servono come strumenti di costrizione

nella realtà sociale) e di falsa coscienza (pensiero che viene alienato dalla vera condizione sociale

dell’individuo). 1

N : sviluppò una sua propria teoria di falsa coscienza (analisi del significato sociale dell’inganno e

IETZSCHE

dell’autoinganno e dell’illusione come condizione necessaria della vita). “L’arte della diffidenza”.

S : enorme senso della relatività e dell’inevitabile storicità del pensiero.

TORICISMO WILHELM DILTHEY

Inevitabile storicità del pensiero umano.

Per Scheler (concezione moderata della sociologia della conoscenza) l’obiettivo era quello di creare

un’antropologia filosofica che trascendesse la relatività dei vari punti di vista. Per lui la sociologia della

conoscenza è essenzialmente un metodo negativo: la società determina la presenza ma non la natura delle idee.

In questo contesto Scheler analizzò il modo in cui la conoscenza umana viene ordinata dalla società. Per lui, la

conoscenza umana è data nella società come un a priori rispetto all’esperienza individuale, fornendo a

quest’ultima un ordine di significato che, benché relativo ad una situazione socio-storica particolare, è visto

dall’individuo come il modo naturale di vedere il mondo. Scheler chiamò questo: “I L MODO DI VEDERE IL

- ”. In seguito all’invenzione da parte di Scheler della sociologia della conoscenza vi

MONDO RELATIVO NATURALE

fu un dibattito ampio in Germania sulla validità di questa disciplina. Ad opera di Karl M (concezione

ANNHEIM

radicale della sociologia della conoscenza) tale disciplina si sganciò dal contesto meramente filosofico e divenne

un metodo positivo per lo studio del pensiero umano. Ideologia: parziale – totale – generale (sociologia della

conoscenza). R - – –

ELAZIONISMO INTELLIGENTIA UTOPIA

In America ha studiato la sociologia della conoscenza R. Merton. Anche T. Parsons si è occupato di tale

disciplina, però solo in critica a Mannheim.

T G diede un valido contributo alla sociologia della conoscenza affermando che L’IDEOLOGIA

HEODOR EIGER

è una concezione più ristretta dell’ideologia come pensiero socialmente distorto e sostenne che era possibile

superarla tramite una scrupolosa fedeltà ai canoni metodologici scientifici.

W S è quello che più si è staccato dalla visione di Mannheim, per questo autore il compito della

ERNER TARK

sociologia della conoscenza non è quello di smascherare, ma di studiare le condizioni sociali della conoscenza in

quanto tale.

L’interesse della sociologia della conoscenza è stato per le questioni epistemologiche su un piano teoretico, e per

quelle di storia culturale, su un piano empirico. Gli autori Berger e Luckmann desiderano escludere dallo studio

di questa disciplina i problemi epistemologici e metodologici. Per loro, la sociologia della conoscenza è una parte

della sociologia intesa come e si deve occupare della storia delle idee di tutto ciò che passa

SCIENZA EMPIRICA

per “conoscenza” nella società. L’interesse centrale, però, non deve essere solo teoretico xchè la sociologia della

conoscenza si deve occupare della costruzione sociale della realtà. Il riferimento è a SCHUTZ. Vedono una

possibile simile visione tra Durkheim e Weber. La società effettivamente possiede una oggettualità e la

società è davvero costruita da un’attività individuale.

C . 1 – I

A P F O N D A M E N T I DELLA C O N O S C E N Z A NELLA VIT A Q U O T I DIA N A

La re a lt à d e ll a La vita qu o ti d i a n a si pr e s e n t a c o m e un a re al t à int e r p r e t a t a d a g li

vita qu o ti d i a n a uo m i n i e s o g g e t t i v a m e n t e si g nifi c a ti v a p e r lor o c o m e un m o n d o

coe r e n t e .

No all’ ori e n t a m e n t o filo s o fi c o an c h e , s e un mi ni m o va spi e g a t o , p oi c h é tal e m o n d o

ori gi n a n el p e n s i e r o d e ll’ u o m o e n ell a su a azi o n e . Per ac c e n n a r e al si g nifi c a t o filos o fi c o ,

c o m u n q u e , l’ori e n t a m e n t o è qu e l l o fe n o m e n o l o g i c o : un m e t o d o d e s c r i tti v o e in q u a n t o

tal e e m p i r i c o m a no n sci e n tifi c o . Tal e an ali si , si asti e n e d a q u a l s i a s i ip ot e s i c a u s a l e o

g e n e t i c a . Il s e n s o c o m u n e c o m p r e n d e vari e int e r p r e t a z i o n e pr e e s e m i sci e n tifi c h e d e ll a

re a lt à qu o ti d i a n a , c h e ac c e t t a c o m e ov vi e . SE int e n d i a m o d e s c r i v e r e la re al t à d e l s e n s o

c o m u n e , d o b b i a m o rife ri r c i a qu e s t e int e r p r e t a z i o n i e an c h e te n e r c o n t o d e l c a r a t t e r e di

re a lt à d at a p e r sc o n t a t a . La c o s c i e n z a è s e m p r e int e n z i o n a l e . La mi a c o s c i e n z a pu ò

m u o v e r s i attr a v e r s o sf e r e diff e r e n t i di re a lt à e s . lav o r o , s o g n i et c . Fra le vari e re a lt à v e

n e è un a p e r e c c e l l e n z a L . Io p e r c e p i s c o tal e re al t à c o m e

A REALTÀ DELLA VITA QUOTIDIANA

re a lt à or di n a t a , e s s a ap p a r e gi à o g g e t t i v a t a . Il L mi for ni s c e le n e c e s s a r i e

INGUAGGIO

o g g e t t i v a z i o n i e s e g n a le c o o r d i n a t e d ell a mi a vita n ell a s o c i e t à e le rie m p i e di

si g nifi c a t o .

La re al t à d e ll a vita q u o ti d i a n a è or g a n i z z a t a att o r n o al q ui e ad e s s o , m a ab b r a c c i a

an c h e gr a d i diff e r e n t i di vici n a n z a e lont a n a n z a sia sp a zi ali c h e te m p o r a l i . Ho pi ù

int e r e s s e p e r ci ò ch e mi c oi n v o l g e dir e t t a m e n t e ( e s . m o n d o uffici o ) .

Tal e re a lt à si pr e s e n t a c o m e M , o s s i a un a re al t à ch e c o n d i v i d o

O N D O IN TE R S O G G E T T I V O

c o n altri; io no p o s s o e si s t e r e s e n z a c o m u n i c a r e c o n gli altri.

La L vi e n e d at a p e r sc o n t a t a , q u a n d o vo g li o m e t t e r l a in

A REALTÀ DELLA VITA QUOTIDIANA 2

du b b i o d e v o c o m p i e r e un gr a n d e sforz o .

Finc h é c o n ti n u a n o s e n z a int e r r u z i o n e le ro u ti n e d e ll a L no n

A REALTÀ DELLA VITA QUOTIDIANA

s o n o pr o b l e m a t i c h e , q u a n d o qu e s t a ro uti n e vi e n e int e r r o t t a d a un pr o b l e m a , si c e r c a di

int e g r a r e il pr o b l e m a e di farl o div e n t a r e no n pr o b l e m a t i c o .

La tra n s i zi o n e tra un m o n d o e l’altr o p u ò e s s e r e ra p p r e s e n t a t o d all a p ar o l a TE A T R O

q u a n d o il si p a ri o si soll e v a lo sp e t t a t o r e è intr o d o t t o in un altr o m o n d o .

La T è un a pr o p r i e t à intri n s e c a d ell a c o s c i e n z a , no n vi pu ò m a i e s s e r e

EM P O R A LI T À

si m u l t a n e i t à tra i vari liv elli di te m p o r a l i t à . Il te m p o c’ e r a pri m a ch e io na s c e s s i e ci sar à

d o p o . Io h o sol o un a c e r t a qu a n t i t à di te m p o p e r re a lizz a r e i mi e i pr o g e t t i .

L’int e r a z i o n e ­ La più i m p o r t a n t e e s p e r i e n z a c o n gli altri è q u a n d o ci si tro v a

s o c i a l e n ell a vita F . Tutti gli altri c a si so n o d e ri v a z i o n i di q u e s t o .

A C C I A A FA C C I A

q u o ti d i a n a Qu a n d o s o n o di fro n t e all’altr o la su a so g g e t t i v i t à mi è

dir e tt a m e n t e p e r c e b i l e , an c h e s e p o s s o frai nt e n d e r e alc u n i su o i

att e g g i a m e n t i e s . s o r ri d e …p e n s o mi stia pr e n d e n d o in gir o….

­ Io p e r c e p i s c o l’altr o p e r m e z z o di T an c h e n e ll’i n c o n t r o dir e t t o . Io v e d o

IPIZZA ZI O NI

l’altr o c o m e un uo m o , un e u r o p e o , un c oll e g a et c….L e tipizz azi o n i d e ll’ altr o so n o

su s c e t t i b i li alla mi a int e rf e r e n z a e vic e v e r s a .

­ Le tipizz azi o n i d ell’i nt e r a z i o n e s o c i a l e div e n t a n o m a n m a n o pi ù an o n i m e via via c h e

si allo n t a n o d all a situ a zi o n e d e ll’i n c o n t r o dir e t t o . Es. He n r y è ingl e s e e gli pi a c c i o n o

gli h a m b u r g e r et c……( ) . Un as p e t t o i m p o r t a n t e d e ll’ e s p e r i e n z a c h e io fac c i o

A N O N I MIA

d e g l i altri n ell a re al t à d e ll a vita qu o ti d i a n a , è il c ar a t t e r e dir e t t o o indir e t t o di q u e s t a

e s p e r i e n z a . L’an o n i m i a dip e n d e an c h e d all a pr of o n d i t à d ei ra p p o r t i e s . v e n d o il

gi o r n a l a i o tutti i gi o r n i , m a c o n lui no n h o lo st e s s o tip o di inti m i t à c h e c o n mi o

m a r i t o…. La str utt u r a so c i a l e è la s o m m a di tutt e le tipizz azi o n i e tal e str utt u r a è un

el e m e n t o e s s e n z i a l e d e ll a L . Io so n o le g a t o an c h e c o n i

A REALTÀ DELLA VITA QUOTIDIANA

mi e i pr e d e c e s s o r i e su c c e s s o r i p e r m e z z o di T fort e m e n t e an o n i m e e s . i

IPIZZA ZI O NI

mi e i bi s n o n n i i m m i g r a n t i…

I L’e s p r e s s i v i t à u m a n a è in gr a d o di o g g e t t i v a r s i . L’ira p u ò e s s e r e

L LINGUAGGIO E LA o g g e t t i v a t a p e r m e z z o di un’ a r m a . L’ar m a è tant o un pr o d o t t o

CONO S C ENZA NELLA u m a n o , q u a n t o un’ o g g e t t i v a z i o n e d e ll a s o g g e t t i v i t à u m a n a .

VITA QUOTIDIANA

Un c a s o di o g g e t t i v a z i o n e sp e c i a l e m a di i m p o r t a n z a cru c i a l e è la s i g n i f i c a z i o n e , cio è

la pr o d u z i o n e u m a n a di s e g n i . I s e g n i s o n o riuniti in un a qu a n t i t à di sist e m i . Vi s o n o

si st e m i di g e s t i c o l a z i o n i , m o v i m e n t i c o r p o r e i , pr o d o t t i finiti et c….T ali s e g n i e si st e m i di

s e g n i so n o ac c e s s i b i li an c h e d o p o l’e s p e r i e n z a d el qui e d or a .

Il L è il più i m p o r t a n t e si st e m a di s e g n i vo c a li . La vita q u o ti d i a n a è s o p r a t t u t t o

IN GU A G G I O

p o s s i b i l e c o n e p e r m e z z o d e l ling u a g g i o c h e c o n d i v i d o c o n il mi o pr o s s i m o . Il lin g u a g g i o

h a ori gi n e n ell’in c o n t r o dir e t t o , m a pu ò e s s e r e s e p a r a t o d a e s s a e s . tel e f o n o … . . La

S c r i t t u r a è un sist e m a di s e g n i di s e c o n d o gr a d o . Nell’int e r a z i o n e io c o n o s c o m e g l i o

l’altr o c h e m e st e s s o , il L mi p e r m e t t e , inv e c e , di re n d e r e pi ù re al e la mi a

INGUAGGIO

s o g g e t t i v i t à no n s ol o p e r il mi o int e rl o c u t o r e m a an c h e p e r m e st e s s o . Qu e s t a c a p a c i t à

d e l ling u a g g i o si m a n t i e n e an c h e d o p o l’inc o n t r o dir e t t o . “ Gli uo m i n i p e r c o n o s c e r e s e

st e s s i , d e v o n o p a rl a r e di s e st e s s i ” . Il L h a la q u a lit à d e ll’ o g g e t t i v i t à , è un a

IN GU A G G I O

attu alit à e s t e r n a e c o e r c i ti v a . Il ling u a g g i o , inoltr e , cla s s ifi c a le e s p e r i e n z e (e s . litig a t a

c o n la su o c e r a , tutti sa n n o di c o s a st o p arl a n d o ) e , in q u e s t o c a s o , è an o n i m a (c hi u n q u e

pu ò litig a r e c o n la su o c e r a … ) .

Il L pu ò an c h e tra s c e n d e r e l’e s p e r i e n z a d e ll a vita qu o ti d i a n a , ad e s . p o s s o

INGUAGGIO

p a rl a r e di un mi o so g n o … . .

O g n i te m a c h e g e t t a un p o n t e tra div e r s e sf e r e di re al t à , pu ò e s s e r e d e fi nit o un si m b o l o ,

e il m o d o ling ui s ti c o attr a v e r s o il qu al e av vi e n e q u e s t o tra s c e n d i m e n t o pu ò e s s e r e

c hi a m a t o ling u a g g i o si m b o l i c o . Al liv ell o d e l si m b o l i s m o , la si g nifi c a z i o n e ling u i s ti c a si

di st a c c a d al q ui e