Sociologia del turismo - Appunti

Il concetto di sfruttamento nel capitalismo secondo Weber e Marx

Marx fa notare la dimensione dello sfruttamento nel capitalismo. Riconosce lo sfruttamento, ma lo considera come un problema di tipo morale, che non ha nulla a che vedere con il capitalismo.

Secondo Weber, la religione calvinista ha avuto una grande influenza non soltanto dal punto di vista religioso, ma anche da quello economico e sociale. Essa mira al dominio degli istinti e alla rinuncia dei piaceri in funzione della vita spirituale e contemplativa. Sostiene la dottrina della predestinazione: solo alcuni eletti sono predestinati alla salvezza, che non dipende dai meriti dell'uomo, ma dalla volontà divina. Quindi, qualsiasi azione compiuta non avrebbe cambiato questa situazione. Ma non bisogna rassegnarsi al destino: occorre ricercare continuamente i segni dell'appartenenza alla schiera degli eletti. Questa ricerca attiva deve attuarsi nella vita di tutti i giorni. Bisogna...

testimoniare la grandezza di Dio in terra con il lavoro ben eseguito ed il successo professionale. Quindi, il lavoro rappresenta un rituale religioso celebrato in onore di Dio: si è stimolati a perseguire il massimo profitto perché il successo nel lavoro è il segno dell'appartenenza alla schiera degli eletti. Il fine non è quello di benessere economico e piacere, ma di reinvestimento per ottenere nuovo lavoro. Domina una visione della professione come vocazione, che si concretizza in una condotta di vita tesa al compimento del proprio dovere sociale. Il lavoro diventa regola morale di vita, segno di obbedienza al volere divino. Bisogna svolgere il proprio lavoro con vera vocazione, perché così si può comunicare con Dio (rigore ascetico), testimoniando la sua grandezza nella terra, e ricevere una gratificazione grandiosa e unica. Con lo sviluppo dei bagni termali, il rigore ascetico entra in crisi. La vocazione divina al lavoro non viene

più sentita in maniera così tanto forte e il borghese sente la necessità ditrovare un nuovo motivo per avere successo nel proprio lavoro. La tendenza allatrasgressione lo porta ad istituire una gli ambiti di diverso significatodoppia morale:morale si tengono rigidamente separati, in modo da non sovrapporsi né nello spazio nénel tempo. Così la sfera del mondo lavorativo va a ricalcare il rigore ascetico, in quanto ècaratterizzata da una vita sobria, senza vizi e senza eccessi. La sfera del mondo dei bagnitermali diventa un ambito di diverso significato morale, in cui è possibile mettere in attoun comportamento trasgressivo, deviante dalle norme morali. Questo comportamentodeviante può essere messo in atto solo fuori dalla vita ordinaria per non mettere inpericolo l'esistenza borghese e lasciare integra la propria immagine di impeccabilereligioso. I bagni termali vengono a costituire una valvola di sfogo per i borghesi

percezione della bellezza e dell'armonia della natura. Il turismo diventa un modo per fuggire dalla vita frenetica e stressante della città e per rigenerarsi immersi nella tranquillità e nella serenità della natura. Inoltre, il turismo diventa anche un modo per scoprire e conoscere nuovi luoghi, culture e tradizioni. Le persone iniziano a viaggiare per visitare città d'arte, siti archeologici, paesaggi mozzafiato e per immergersi nella storia e nella cultura di un luogo. Il turismo diventa quindi un'esperienza arricchente e formativa, che permette di ampliare i propri orizzonti e di arricchire la propria conoscenza del mondo. Diventa anche un modo per socializzare e incontrare nuove persone, creando legami e connessioni con individui provenienti da diverse parti del mondo. In conclusione, il tempo libero e il turismo diventano una forma di investimento per il benessere e la crescita personale. Attraverso il tempo libero e il turismo, è possibile rigenerarsi, scoprire nuovi luoghi e culture, arricchire la propria conoscenza e creare nuovi legami.

Curiosità sulla montagna, degli scienziati, il desiderio delle avventure e la conquista dell'inesplorato, gettando le basi per quello che sarà lo sport montano per eccellenza: l'alpinismo, che trova la sua eco ancora una volta in Inghilterra, dove nel XIX secolo si identificano i primi scalatori.

Cambia anche la prima schematico e rigido nei contenuti: il Grandforma del viaggio, Tour aveva un itinerario predefinito e delle motivazioni politiche, che spingevano a compiere determinate tappe; il viaggio termale allo stesso modo aveva già una sua identificazione di località.

Con il si parte per un'affermazione individuale, quindi non più per turismo naturale creare uno status symbol, ma per una sorta di autodeterminazione. Si passa, infatti, da una società collettivista alla società individualista.

Gli inglesi diventano i turisti per eccellenza del turismo naturale, privilegiando come meta la Svizzera, che cominciò a dotarsi di strutture ricettive.

Si trattava soprattutto di alberghi di lusso, in quanto il viaggio di questo tipo prevedeva un soggiorno breve, compiuto da un ristrettissimo gruppo di élites (aristocrazia ed alta borghesia). Soltanto alla fine del XIX secolo il turismo si apre al ceto medio borghese e nasce la villeggiatura a buon mercato. La classe operaia accede al turismo solo nel corso del XX secolo in concomitanza con l'introduzione delle ferie pagate, dando luogo al turismo di massa. STRATIFICAZIONE SOCIALE Il comportamento turistico modifica rapidamente la propria struttura e finisce per differenziarsi dai comportamenti affermatisi precedentemente. Le queste sono: - variabili di modificazioni strutturali - l'ambiente nel quale si realizza la domanda turistica: contesto socio-territoriale - inizialmente aveva carattere rurale perché il turista del Grand Tour apparteneva all'aristocrazia rurale (proprietari di vasti terreni); successivamente, con l'avvento della borghesia, ha acquistatoil carattere urbano, fino ad arrivare ad un turismo di massa che diviene un comportamento codificato e costantemente ripetuto (esodo temporaneo e ciclico). → le fonti di finanziamento sono passate dalle rendite fonte del consumo turistico✔ agricole alle rendite di capitale e successivamente, con l'avvento del turismo di massa, ai salari e stipendi.→ prima il viaggio era prerogativa del giovane, ora diviene struttura demografica✔ forma abituale del comportamento degli adulti economicamente attivi, a cui si aggregano prima i bambini e poi i pensionati.→ il viaggio nasce come un'esperienza prettamente maschile, poi questa genere✔ prerogativa si estende anche alle donne che trovano nel viaggio collettivo una possibilità di emancipazione (le statistiche affermano che la % di donne che viaggiano è molto alta).→ è la variabile che evidenzia maggiormente le stratificazione sociale✔ modificazioni strutturali del comportamento turistico. Il viaggio,

prima esclusiva del mondo aristocratico, diventa accessibile all'alta borghesia e successivamente all'intera società.

ARISTOCRAZIA → BORGHESIA → FUNZIONARI → CLASSE OPERAIA↓

L'evoluzione del turismo tende a riflettere l'evoluzione complessiva della società. I gruppi sociali che emergono con maggior forza sono anche coloro che costituiscono i consumatori principali all'interno del mercato turistico.

Per stratificazione sociale si intende il modo in cui in una società gli individui e i raggruppamenti di individui sono differenziati e ordinati gerarchicamente. Weber definisce la stratificazione sociale come "l'organizzazione relativamente stabile della società in gruppi che hanno possibilità di disuguali di accesso e fruizione delle varie forme di ricompense sociali". Marx afferma che la stratificazione sociale si basa sulla nozione di classe, "l'insieme di individui che condividono"

possibilità analoghe di procurarsi beni economici". Secondo quindi, è l'ordinamento che determina la stratificazione sociale: chi è ricco si pone negli strati più alti della gerarchia. Ogni società è divisa in classi e la collocazione di un individuo all'interno della classe è cruciale per determinare ogni sua posizione sociale. Quindi la stratificazione dipende dalla classe. Weber, invece, pur riconoscendo che il fattore economico è fondamentale, afferma che non è il solo a determinare la posizione sociale. Egli individua principali 3 ordinamenti della disuguaglianza sociale: ordinamento economico; ordinamento politico; ordinamento culturale. La stratificazione è multidimensionale: struttura della società ordinamento che origina la ricchezza economica classe → ordinamento che origina il potere politico partito → ordinamento che origina il prestigio culturale ceto → La stratificazione puòessere vista come un complesso intreccio di questi 3 ordinamenti, ciascuno dei quali è fonte di disuguaglianza e di potenziale conflitto tra gli individui. A tal proposito afferma che gli individui che condividono gli stessi interessi in uno dei 3 ordinamenti tendono a reagire allo stesso modo e raggrupparsi, escludendo gli altri. Questi raggruppamenti danno luogo alle seguenti associazioni: Componenti principali della disuguaglianza: - Ricchezza: classe - Prestigio: ceto - Potere (legittimo): partito Inoltre, Weber distingue tra potere e potenza: - Potere: la possibilità di ottenere obbedienza attraverso un riconoscimento del potere legittimo e la sottomissione volontaria inferiore. - Potenza: potere che permette di agire in modo coercitivo verso un altro individuo ed ottenimento dell'obbedienza con la forza. La classe economica è un insieme di individui che condivide possibilità analoghe di procurarsi beni economici. Nella società,moderna la classe si determina sulla base della posizione nel mercato: gli individui con la situazione economica simile sono spinti ad aggregarsi nella stessa classe. La classe può essere definita come una continua lotta per accrescere la propria autorità e politica, sottrarsi alla soggezione di quella altrui. La stratificazione politica si realizza quando c'è la possibilità che i membri di una specifica fazione politica possono imporsi sugli altri e nello stesso tempo sottrarsi alla soggezione altrui. La politica è un'altra componente aggregativa al pari della classe. Il status può essere definito come un insieme di individui che condividono un certo status sociale riconosciuto socialmente senza che questo coincida necessariamente con la po