Sociologia

SOCIOLOGIA

CHE COS’È LA SOCIETÀ?

> Insieme di individui che vivono in gruppo, rispettando delle regole imposte da organi o regole

morali

> è un’entità né puramente materiale né puramente ideale MA un modo di organizzare e viver le

concrete relazioni sociali

> è fatta di una stoffa che consiste delle specifiche relazioni che caratterizzano un determinato

contesto sociale per differenza da altri contesti, in cui prevalgono altri modi di configurare la

relazionati fra gli agenti/attori

> É RELAZIONE sociale

> deriva da Socius = società è un fatto associativo = stare/vivere insieme

> diverse definizioni di società:

1) contenitore dentro il quale gli individui umani si agitano, interagiscono e producono certi

effetti

2) realtà rappresentata, immaginata, “virtuale” = grande rappresentazione fatta i idee,

simboli, segni, miti che muovono gli attori sociali e li indirizzano

3) entità materiale o ideazionale, fatta di idee, simboli, modelli culturali > le grandi

narrazioni

4) soggetto di grandi imprese e di fantastici segni

5) scena su cui recitare grandi drammi, commedie, tragedie

> “grandezza della narrazione” = raccontare quello che si vede perché si è in grado di penetrare

l’intimo essere della società e il suo farsi

> essenza della società= costituzione relazionale, ossia è costituita da relazioni sociali => è

relazionale

> società > non è un ordine di realtà che possa essere descritto indicando delle cose concrete e

tangibili => non è fatta di individui o di cose anche se individui e cose influenzano la

società

> è una realtà culturale

> è fatta di un materiale in cui si intrecciano componenti soggettive e oggettive, naturali e

sovrannaturali, umane e non specifiche dell’umano

> esiste perché l’essere umano non è né puramente natura fisica né puro spirito.

> 3 caratteristiche:

1) inseparabile dai soggetti-agenti umani perché la sua esistenza dipende dalle loro

attività

2) è modificabile, non ha una forma immutabile e nemmeno uno stato ottimale che

possa essere definito a priori o a posteriori

3) è condizione per le azioni e è condizionata dai risultati delle azioni => è vincolo e

risorsa per gli agenti, individuali e collettivi che la fanno

> è l’ordine di realtà della relazione. É una rete di reti di relazioni

> insieme di persone che sviluppano usi e costumi simili e condivisi

> fenomeno che si sviluppa all’interno di un gruppo sociale

> è un’organizzazione

> interazioni rapporti reciproci tra le persone

> sistema di persone, strutture, relazioni

> accordo

> influenzata da fattori interni e esterni

> è un concetto complesso

>> fatto di tanti elementi in relazione tra loro e le relazioni sono complesse

concetto polivalente

>> concetto che ha assunto nel corso del tempo tante definizioni

La sociologia procede per approcci, per prospettive di osservazioni dei fenomeni:

> soc. COMPLESSA: soc. contiene quasi tutto ciò che riguarda la vita degli uomini nelle

loro azioni di vita quotidiana TRANNE:

> natura fisica

> fenomeni trascendenti

> fatti psichici

> slide definizione società dal dizionario

> società secondo Talcott Parsons > “sistema sociale autosufficiente= popolazione su un

territorio che è capace di autosostentarsi, dandosi un ordine politico e facendo fronte alle

funzioni necessarie per la sopravvivenza” > visione che scompare con la fine della

modernità => oggi la soc. non coincide con lo stato-nazione ma viene riferita ai RAPPORTI

FRA GLI ESSERI UMANI NELLE LORO ESIGENZE DI VITA

> POLIVALENTE perché ogni epoca di storia l’ha intesa “a modo suo”

Donati distingue perciò in:

società premoderna

> nozione

> l’idea di soc. è inizialmente assente e si afferma poco a poco

> per gli antichi la società è un tutto organico (un cosmos) che comprende e

sovrasta ogni cosa

> Grecia antica non esisteva la nozione di società ma c’era la POLIS (città stato,

insieme di gruppi parentali che si dà un ordinamento politico ossia una costituzione)

> Roma > introduce il termine SOCIETAS che abbandona l’idea di un tutto organico

e naturale e indica il processo di farsi socius, un’azione volontaria di un

raggruppamento di individui che perseguitano una finalità comune (=contratto)

> Medioevo > riemerge con la filosofia scolastica la visione aristotelica di una

totalità organica di genere proprio costituita da elementi (parti) e relazioni naturali

fra di esse, aventi funzioni precise e ordinate al bene comune in cui si realizza il fine

ultimo dell’uomo

> le grandi narrazioni per studiare la società:

società moderna

> > soc. si pensa come una realtà prodotta da se stessa e non da altro

> visione della soc. di tipo contrattualistico

‘600-‘700

HOBBES:

> Il Leviatano. Introduce nello studio delle cose umane e sociali il

metodo fondato sullo studio razionale e empirico delle scienze

> l’uomo razione capisce che vivere nello stato di natura non è

conveniente (= è minacciato dai simili)

> Leviatano: sogg mitologico. è una metafora

> ha una grande forza di offesa per proteggere dai rischi e il

singolo uomo

> nasce dalla concezione di potere e forza dai singoli e la

esercita su di essi

> nozione di soc. nella prima modernità: l’idea di soc. come costruzione

artificiale,frutto di un processo associativo (contratto) degli individui

> individui preesistono alla società e vivono in una condizione in cui l’uomo è

lupo per l’altro uomo

> soc. nasce nel momento in cui gli uomini si mettono d’accordo per cedere

a un terzo (lo stato) il potere di usare la forza onde stabilire l’ordine e la

sicurezza sociale

> ‘700 > società civile = insieme di tutti coloro che sono impegnati nella attività

economiche: artigiani, mercanti, fabbricanti e agricoltori => popolazione dei

produttori. Società= mercato

> soc. perde il carattere di organismi naturale che le era stato garantito con

la tradizione classica. Diventa una sfera di relazioni fra individui e gruppi che

operano e contrattano, vivono di propri rapporti sociali

FERGUSON, SMITH

> (illuministi): concetto società civile, l’insieme delle

relazioni contrattuali e di scambio economico (ciò che non è stato o chiesa).

Tutti gli esseri umani hanno una innata simpatia reciproca che genera

relazioni di scambio e contrattuali

> società= industria => società industriale

HEGEL

> > utilizza il metodo dialettico.

* società come dialettica tra: Famiglia (società naturale=tesi)

Mercato (società artificiale=antitesi)

=

Stato etico (sintesi)

in cui la soc. ritrova a ogni nuovo tornante della storia, la sua unità

organica

* Ritorna a un’idea di organicità, non più però naturale, né

esclusivamente contrattuale, ma una combinazione degli aspetti

comunitari e contrattuali a sfondo etico religioso.

* Per lui in origine la società è formata da famiglie: maschi e

femmine che danno origine alla prole.

* É una società naturale e gli individui sono orientati agli interessi del

gruppo sociale.

* Nasce il mercato che regola gli scambi ed è un contratto artificiale.

* Stato etico: società secondo Hegel

= è la sintesi tra il mercato e la famiglia

= è la combinazione tra aspetti comunitari e contrattuali

* società come tutto che organizza la vita individuale

> MARX > utilizza il metodo dialettico di Hegel, però anziché applicare il

metodo dialettico agli aspetti simbolici, allo spirito (= nel senso di ciò che è

simbolico/culturale) M. applica il metodo agli aspetti materiali della vita

sociale. La sua è una lunga narrazione che arriva sino all’epoca moderna in

cui si afferma l’economia capitalista e profetizza l’avvento di una nuova

epoca definitiva che è quella della fine della proprietà privata.

* la storia come un avvicendarsi di lotte di classe, fra gruppi sociali

definiti dal possesso o meno dei mezzi di produzione: la lotta fra

capitalisti e proletari

* prevede la necessità storica di un processo rivoluzionario che

conduca la società in una condizione naturalistica primitiva a quella

del comunismo finale, in cui fra gli elementi naturali e quelli culturali

verrebbe realizzata una perfetta sintesi: società finale caratterizzata

dalla piena naturalizzazione dell’uomo e dalla umanizzazione della

natura

società contemporanea

>

2 poli riguardo la definizione del sociale:

nozione di società diventa sempre più complessa

1) > contingenza: soc. è una costruzione artificiale non più vincolata a esigenze naturalistiche

o deterministiche

> si articola in dimensioni differenziate > soc. si sviluppa attraverso processi di

differenziazione al suo interno e fra il suo interno e l’esterno

> si creano nuovi problemi di relazionamento reciproco fra le relazioni e le parti

differenziate

il sociale come un tutto organico, parti in relazioni tra loro > SISTEMA condiziona/

organizza la vita degli individui

> realtà contingente, virtuale

> processo che genera nuove distinzioni

> eccesso di possibilità che non possono essere ridotte

2) semantiche della soc. => modi di intendere ciò che fa società

> soc. politica o economica o locale o globale …

il sociale come risultato di un processo del mettersi insieme degli individui => emergono

delle strutture sociali, culturali

> fine ‘800 nascono le scienze sociali moderne: economia antropologia, parte della psicologia,

storia > si smette di osservare la società con le grandi narrazioni.

> sociale, la società come risultato dell’intreccio di tante relazioni inter-individuali

> leggere il sociale come una relazione => no individualismo metodologico

> le scienze sociali moderne partono dall’osservazione concreta dei fenomeni della realtà >

vedi Galileo > metodo empirico sperimentale => partire dagli individui: agire individuale

> approccio individualista (individualismo metodologico)

> spiegazione che riconduce il fatto sociale a un prodotto degli individui

> leggere il sociale come il risultato di azioni individuali

> per studiare la società bisogna osservare gli individui e il loro agire perché sono

l’unica realtà che possiamo osservare empiricamente

> la società non ha alcuna realtà

> tutte le entità dette sociali (famiglia, stato, popolo …) sono etichette, nomi,

rappresentazioni mentali => solo gli individui esistono

> concetti universali sono pure astrazioni, solo i concreti individui singoli sono dotati

di realtà propria

> sostegno del liberalismo

> approccio relazionale è diverso da quello individualista.

> le relazioni sono i modi in cui gli individui rispondo alle opportunità offerte dalle

strutture esistenti

> se noi cambiamo l’oggetto di studio della sociologia => la relazione come oggetto

=> forse possiamo fare scienza delle cose umane e sociali

> esiste un ordine di realtà sociologica che la conoscenza non ha ancora capito

> società come una configurazione relazionale che va al di là della semplice somma

di individui e nona arriva mai a essere un corpo organico

> il sociale in senso specifico è la relazione che intercorre tra i soggetti, in quanto

agiscono riferendosi gli uni agli altri in un certo modo **

> approccio Olista: per capire il sociale non è sufficiente osservare gli individui e il loro

agire, bisogna presupporre l’esistenza di istituzioni e sistemi sociali e culturali

es: se non presupponiamo l’esistenza del sistema bancario e delle istituzioni

dell’economia, ci sembra strano l’agire individuale di uno che usa il bancomat

> ci sono comportamenti individuali che interagiscono anche con i sistemi sociali

oltre che tra di loro

> spiega il fatto sociale come un determinismo inerente al tutto di una struttura che

condiziona le parti => anche gli individui

> esiste un ordine di realtà che se non è preso in considerazione, rende

incomprensibile e inagibile il comportamento individuale

> gli individui agiscono ma essi non possono mai farlo in modo libero così come gli

individualisti metodologici sostengono

> la sociologia non può usare la distinzione individuo/collettivo perché

1) individuo e collettivo sono realtà che non necessariamente si oppongono in modo

reciprocamente escludente. Gli individui appartengono sempre a delle entità collettive:

famiglia di origine/nazione, comunità dove si abita/associazioni/movimenti …

2) distinzione individuo/collettivo è una relazione => il più delle volte va declinata come

relazione (et…et) mentre diventa un’antitesi dialettica o un’opposizione binaria solo in

circostanze molto particolari

N.B > Evitare il relazionismo: fondere assieme un piano orizzontale l’azione e la struttura sociale,

cioè nel definire l’una come prodotto contemporaneo dell’altra

> Anthony Giddens > relazione pura= essere, lo stare, nella relazione per un puro atto di

volontà reciproca che è anche un condizionamento reciproco di segno ugualitario e

simmetrico, finché dura come tale

> relazionisti vedono la relazione come un fondersi dei termini che collega o come una

transazione che va e viene fra glia attori => incorrono in una visione relativista e pragmatica

che vede la relazione come un determinismo fine a se stesso

**

COS’È LA RELAZIONE SOCIALE?

> è una realtà invisibile ma decisiva per la vita umana => entità che sta “fra” le persone anche

quando esse non ne sono consapevoli

realtà immateriale, che sta nello spazio-tempo, dell’interumano

>

=> ciò che sta fra i soggetti agenti e che costituisce il loro orientarsi e agire reciproco per

distinzione da ciò che sta nei singoli attori individuali o collettivi, considerati come poli o termini

della relazione

> 2 modi di trattare la relazione sociale:

1) proiezione, riflesso o prodotto dei singoli attori (individui) e le loro azioni

2) espressione e effetto di strutture sociali, status-ruoli, totalità ovvero un sistema sociale

globale

> la relazione sociale è il prodotto delle concrete persone umane + ciò che le forgia => da loro una

forma interiore e di comportamento esterno

> persona umana è il generante e il generato della soc. in cui vive => paradosso della

scienza sociale la quale deve conoscere come le relazioni sociali siano il prodotto dell’agire

umano e allo stesso tempo una realtà he in quanto fenomeno emergente avente proprietà

e poteri propri, lo condiziona

> fare scienza della società => comprendere e spiegare perché i soggetti sociali hanno fra loro

certe relazioni e non altre => agiscono in un certo modo anziché in altri

> società è una configurazione di relazioni che emergono attraverso processi in cui possiamo

analiticamente e empiricamente distinguere 3 fasi temporali:

1) forme socioculturali e strutturali preesistenti all’ingresso degli individui

2) azioni dei soggetti-agenti che si muovono in relazione fra loro condizionati da queste

forme

3) risultati di tali interazioni che possono riattualizzare oppure modificare le strutture

socioculturali di partenze. Riproduzione > morfostasi; morfogenesi > genesi di nuove forme

> relaz. soc. contiene elementi ma non è la loro somma

> fenomeni sociali sono continenti > dipendono da certi fattori o certe condizioni

> essendo agiti dai soggetti sono variabili => esistono in un altro

modo

> chiedersi la relazione tra 2 persone è un procedimento riflessivo perché devo pormi da un altro

punto di vista > il punto di vista relazionale

> i modi in cui si parlano 2 persone, cosa si dicono ecc dipendono dai caratteri individuali dell’una

e dell’altra persona

> CONTESTO > se ci si incontra per strada non si può fare tutto ciò che magari si farebbe a casa

=> reazione degli altri > luogo pubblico => regole da rispettare (ambito privato che pubblico)

> incontro è diverso se le persone non si sono mai incontrate oppure si conoscono già >

conoscenza reciproca

> c’è un elemento di appartenenza (alla stessa famiglia, luogo di lavoro ecc) che esiste

indipendentemente da loro MA che bisogna riconoscere e far agire

> contesto dell’incontro, la natura/forma della relazione fra le persone sono importanti per capire

come avviene l’incontro

> marito e moglie vivo la stessa relazione matrimoniale diversamente quando si trovano in

pubblico o in privato. Possono aprire o chiudere la relazione a loro discrezione per motivi

interiori e esteriori che ritengono significativi a seconda di come percepiscono il contesto

situazionale

> le relazioni interpersonali sono state assorbite dal contesto e dal suo condizionamento strutturale

> per i positivisti: la relazione di coppia cambia perché deve per forza adattarsi a strutture

sociali (divisione funzionale del lavoro) che richiedono una maggiore mobilità sociale e una

maggiore individualizzazione degli individui

> per i marx