Sociologia dei fenomeni collettivi - Durkheim

Emile Durkheim – appunti delle lezioni

1858 – 1917

- PADRE FONDATORE DELLA SOCIOLOGIA IN SENSO PROPRIO DEL TERMINE

- PROSPETTIVA OLISTICA: PARTICOLARE PER L’APPROCCIO AL FUNZIONALISMO, ESISTE UNA QUALCHE ARMONIA ALL’INTERNO DELLA SOCIETà DOVE OGNI PARTE

HA UNA FUNZIONE PER IL MANTENIMENTO DELL’INTERA SOCIETà.

ISPIRò ANCHE L’APPROCCIO CONSENSUALE (VS. CONFLITTO)

- HA PERMESSO UN CONTRIBUTO ALL’ISTITUZIONALIZZAZIONE DELLA SOCIOLOGIA = RICONOSCIMENTO SOCIALE DELLA DISCIPLINA

- FU IL PRIMO DOCENTE DI TALE MATERIA NEL 1887 > nonché FONDATORE DELLA RIVISTA ‘’ANNèE SOCIOLOGIQUE’’ (PRIMA AL MONDO IN SOCIOLOGIA)

FONDATORE DI UNA DELLE PRIME SCUOLE DI SOCIOLOGIA (CHICAGO – POLONIA – BORDEAUX)

- POSE LE BASI DEL METODO: QUANTITà VS QUALITà

APRROCCIO POSITIVISTA E COMPRENDENTE.

 DIFFERENZA CON MARX: DURKHEIM è Più UN UOMO DI SCIENZA CHE UN UOMO D’AZIONE. QUINDI PER POTER CAMBIARE LA SOCIETà VUOLE CHE LA SOCIOLOGIA

STUDI IN MODO SCIENTIFICO.

CENNI BIBLIOGRAFICI:

NASCE NEL 1858 IN FRANCIA, DA UNA FAMIGLIA DI RABBINI > PERò DA GIOVANISSIMO SI AVVICINA ALLA RELIGIONE CATTOLICA, PER POI DIVENIRE AGNOSTICO.

FREQUENTA ALCUNE PERSONALITà DI SPICCO DELLA SOCIETà FRANCESE

1882 – SI LAUREA IN FILOSOFIA

’82 – ’85 – SOGGIORNA IN GERMANIA, DOVE INCONTRA WUNDT: UNO PSICOLOGO CHE APPLICA L’APPROCCIO SCIENTIFICO ALLA SUA MATERIA DI STUDIO > ENTRA IN

CONTATTO CON LA REALTà DI UN LABORATORIO DI PSICOLOGIA.

1886 – ’87 – PUBBLICA ARTICOLI SU UN GIORNALE DI FILOSOFIA

1887 – OTTIENE L’INSEGNAMENTO UNIVERSITARIO A BORDEAUX > PRIMA CATTEDRA DI SOCIOLOGIA

1889 – PUBBLICA DUE ARTICOLI SU: SUICIDIO E NATALITà

ANNI ’90 – I Più FECONDI PER LA SUA CREATIVITà: (OPERE FONDAMENTALI)

1. 1893 – ‘’DIVISIONE DEL LAVORO SOCIALE’’ = TESI DI DOTTORATO

1895 – ‘’LE REGOLE DEL METODO SOCIOLOGICO’’

2. 1896 – ‘’IL SUICIDIO’’

3. 1896 – FONDA ‘’ANNèE SOCIOLOGIQUE’’

1902 - VIENE CHIAMATO DALLA SORBONNE DI PARIGI

1905 – CATTEDRA DI PEDAGOGIA

1915 – CATTEDRA IN SOCIOLOGIA – MUORE IL SUO FIGLIO PIU’ CARO

4. 1912 – ‘’LE FORME FONDAMENTALI DELLA VITA RELIGIOSA’’

1917 - MUORE

DURKHEIM VIVE IN FRANCIA NEI 45 ANNI Più DIFFICILI: DAL ’71 DOPO LA SCONFITTA CONTRO LA PRUSSIA, AL ‘1915, ANNO IN CUI SCOPPIA IL I CONFLITTO MONDIALE.

INOLTRE IL PAESE è POLITICAMENTE INSTABILE: SI SUSSEGUONO GOVERNI DEBOLI E NON STABILI. > INFLUENZERà MOLTO LA SUA ELABORAZIONE IN QUANTO RICERCA

L’ORDINE.

LE OPERE:

1. 1893 – ‘’LA DIVISIONE DEL LAVORO SOCIALE

SI CHIEDE QUALE SIA LA STRUTTURA DELLA SOCIETà E COME LE SOCIETà STESSE SI CREINO E SI EVOLVANO NEL TEMPO.

 PARTE DA UNA CRITICA DI NATURA FILOSOFICA: IN RISPOSTA ALL’APPROCCIO CONTRATTUALISTA, PER CUI LE SOCIETà

NASCONO DA UN ‘’CONTRATTO SOCIALE’’, NEL CONSEGUIRE UNO SCOPO COMUNE CI SI COALIZZA.

 PER DURKHEIM IL CONTRATTO Può ESSERE SIGLATO SOLO ALL’INTERNO DI UNA SOCIETà, CHE DEVE QUINDI ESSERE

PREESISTENTE: CI DEVE ESSERE UN LINGUAGGIO COMUNE, DELLE REGOLE, SE NON ALTRO DI CARATTERE MATERIALE.

L’ORIGINE DELLA SOCIETà VA SPIEGATA MEDIANTE IL COLLANTE DELLE DIVERSE SOCIETà = LA SOLIDARIETà.

*ANCHE MARX AVEVA INDIVIDUATO DIVERSI TIPI DI SOCIETà, MA PER ESSO LA STORIA PROCEDEVA A ‘’SALTI’’, TRAMITE

RIVOLUZIONI. // PER DURKHEIM SI HANNO 2 SOCIETà POLARI: CON UN PASSAGGIO PROGRESSIVO E GRADUALE DALL’UNA

ALL’ALTRA.

 I DUE TIPI DI SOCIETà SONO DIFFERENZIATI DAL TIPO DI SOLIDARIETà IN ESSE!

a) MECCANICA

b) ORGANICA

a) LA SOCIETà PRIMITIVA STA IN PIEDI PER LA SOLIDARIETà MECCANICA, CIOè PRESSOCHè TOTALE ASSENZA DELLA

DIVISIONE DEL LAVORO. GLI INDIVIDUI SONO SIMILI ED INTERCAMBIABILI. STANNO INSIEME SOLO perché TUTTI UGUALI:

NON C’è LA CONSAPEVOLEZZA DELL’INDIVIDUALITà, MA UN’IDEA DI GRUPPO =COLLETTIVITà. STORICAMENTE LA SOCIETà

PREESISTE ALL’INDIVIDUO (APPROCCIO DETTO ‘’OLISTICO’’ = PER STUDIARE L’INDIVIDIO NE STUDIA LA SOCIETà).

• HA RIPERCUSSIONI IMPORTANTI SULLA SOCIETà PRIMITIVA, IN QUANTO TUTTI CONDIVIDONO GLI STESSI VALORI,

ED HA UN’INFLUENZA FORTE, perché QUESTI VALORI ASSUMONO UNA CONNOTAZIONE SACRA.

• NON ESISTE UNA SOCIETà PRIVATA : LE COMPONENTI SONO SEGMENTATE, DIVISE IN CLAN, AUTONOMI ED

AUTOSUFFICIENTI.

LA SOCIETà SI TRASFORMA PER DEI MOTORI DI CAMBIAMENTO QUALI: L’AUMENTO DELLA POPOLAZIONE = LA DENSITà

DEMOGRAFICA, CHE è UN FATTORE INDIRETTO DI MUTAMENTO SOCIALE.

• DENSITà DINAMICA = CON CUI INTENDE L’AUMENTO DELLA RAZIONALITà DI ELEMENTI (PERSONE E GRUPPI)

NELLA SOCIETà. QUESTO INCONTRO è UNA POTENZIALE FONTE DI CONFLITTO, CHE è STATO ATTENUATO DALLA

DIFFERENZIAZIONE SOCIALE, PER CUI SI INSTAURANO DEI MECCANISMI DI COMPLEMENTARITà: OGNUNO HA

OCCUPAZIONI DIVERSE E BENEFICIA ANCHE DEL LAVORO ALTRUI.

• *DIFFERENZA FONDAMENTALE CON MARX, PER CUI LA DIVISIONE DEL LAVORO è QUALCOSA DI ESTREMAMENTE

NEGATIVO, CHE PORTA ALLA CREAZIONE DI CLASSI, ED è ORIGINE DELLE INGIUSTIZIE E DEI CONFLITTI SOCIALI.

CHE ANDRà SUPERATA CON L’IPOTETICA SOCIETà COMUNISTA, LA QUALE DOVRà ABOLIRE Ciò, E LA

PROGRESSIONE TECNOLOGICA DOVRà RIDURRE LE ORE DI LAVORO.

• PER DURKHEIM LA DIVISIONE DEL LAVORO RIDUCE IL CONFLITTO: RENDE LE PERSONE INTERDIPENDENTI

(OTTICA POSISTIVA!!), AUMENTANDO LA COESIONE SOCIALE E RIDUCENDONE LA TENSIONE. SOLO IN MINIMA

PARTE LA DIVISIONE DEL LAVORO CREA TENSIONI SOCIALI: ES. OPERAI VS IMPRENDITORI. L’ORIGINE REALE DEL

CONFLITTO è DATA DAL MODO IN CUI LA DIVISIONE DEL LAVORO SI ATTUA NELLE SOCIETà CONTEMPORANEE. SI

HA UNA DIVISIONE ATOMICA DEL LAVORO = ANOMIA (DAL GRECO ‘’MANCANZA DI NORME’’), INTENDENDO

UN’INEGUATEZZA DI TALI NORME, LE REGOLE NON SONO ADATTE IN QUANTO LA DIVISIONE DEL LAVORO

DOVREBBE BASARSI SULLE DIVERSE ABILITà E COMPETENZE. > NON è COSì: NON SI TENGONO IN CONTO I

MERITI, LE COMPETENZE; PER QUESTO NASCONO LE TENSIONI: DALLA COERCITIVITà DELLE POSIZIONI

LAVORATIVE. IL SUPERAMENTO DI TALE PROBLEMA SARà AFFRONTATO NELLE SUCCESSIVE OPERE.

QUINDI LA SOLIDARIETà ORGANICA è SPIEGATA COME: UNA SOCIETà FONDATA SULLA DIFFERENZA, CHE TENDE AD

ESALTARE L’INDIVIDUO. QUESTO CREA ANCHE UN CAMBIAMENTO NELLA GERARCHIA DEI VALORI: LA SOCIETà HA

PRIMATO SULL’INDIVIDUO.

• I VALORI SONO DIVERSI E NON Più CONDIVISI >PERDONO LA SACRALITà E DIVENTANO UN MINIMO COMUNE

DENOMINATORE DEI SINGOLI INTERESSI.

• IL DIRITTO è INDICATORE DEL GRADO DEI VALORI E DEL CARATTERE DELLA SOCIETà = NELLA SOCIETà A

SOLIDARIETà MECCANICA è DI TIPO RESTITUTIVO = OGNI CRIMINE/DELITTO è PUNITO IN MODO ESAGERATO, CON

UNA FORTE SPROPORZIONE TRA REATO E PENA. QUESTO perché NON è UNA PUNIZIONE PER L’ATTO, BENSì PER

LA VIOLAZIONE DELLA SACRALITà E DELLA MORALITà. È SOSTENUNTO DALLE CREDENZE COLLETTIVE, E SI

DIMOSTRA LA FORZA DELLA SOCIETà STESSA.

b) NELLA SOCIETà A SOLIDARIETà ORGANICA IL DIRITTO è REPRESSIVO > PRIMEGGIA L’INDIVIDUO, OGNUNO HA UNA

DIVERSA MORALITà, PER CUI LO SCOPO DELLA SANZIONE è QUELLO DI RISTABILIRE LA SITUAZIONE DI PARTENZA,

PUNENDO IL TORTO PARTICOLARE. PREVALE LA PARTE AMMINISTRATIVA: SI VA A RISARCIRE IL DANNO.

 ULTERIORE DIFFERENZA TRA LE DUE SOCIETà è LA TRASFORMAZIONE DELLA ‘’COSCIENCE COLLECTIVE’’ = INSIEME DI

CREDENZE DEI SINGOLI E VALORI DELLA SOCIETà; QUESTA NEL TEMPO ASSUME UNA SUA ‘’ESISTENZA’’, PRESCINDENDO

I SINGOLI INDIVIDUI: OGNUNO NASCE IN UNA SOCIETà Già DOTATA DI UNA SUA COSCIENZA COLLETTIVA. ‘’SENZA DUBBIO

ESSA NON HA PER SUBSTRATO UN ORGANO UNICO…. TUTTAVIA POSSIEDE CARATTERI SPECIFICI’’

NELLA SOCIETà A SOLIDARIETà ORGANICA PERò OGNUNO HA VALORI DIVERSI: INDIVIDUALI. NON SI HA Più IL PRIMATO

DELLA SOCIETà E LA COSCIENZA COLLETTIVA PERDE FORZA.

SI HA CMQ UN MINIMO COMUNE DENOMINATORE CHE RESTA COME BACKGROUND DELLA VITA DEI SINGOLI, CHE SONO

ALCUNI VALORI CONDIVISI.

2. 1895 – ‘’REGOLE DEL METODO SOCIOLOGICO’’

LA RIFLESSIONE SUL METODO SEGNA UN CONFINE NETTO TRA SOCIOLOGIA E FILOSOFIA. LA SOCIOLOGIA NASCE PER

GEMMAZIONE: VEDI SAINT SIMON E KOMMTE > NECESSITà ANCHE PER DURKHEIM DI SCINDERE LA DISCIPLINA DANDOLE

UNA CONNOTAZIONE SCIENTIFICA.

SI ATTUA UNA DISTINZIONE DI FONDO:

- FILOSOFIA UTILIZZA IL METODO DEDUTTIVO = PARTE DA PRINCIPI DATI A PRIORI SU CUI DERIVA LE PROPRIE DEDUZIONI.