Riassunto esame Semiotica Generale, prof. Marsciani, libro consigliato Esercizi di Semiotica Generativa di Marsciani

HIIC.  

Il  comportamento  è  “tenuto  insieme”  da  due  tipi  di  tratti  ricorrenti:  le  rime  dei  versi  centrali  di  ogni  strofa,  da  un  lato,  e  le  

rime   tra   gli   ultimi   versi   di   tutte   le   strofe,   dall’altro.   Esso   è   invece   “spezzato”   dal   cambiamento   finale   dei   primi   versi   di   tutte  

le  strofe.  Sono  due  aspetti  che  si  articolano  da  tra  loro,  e  tra  i  quali  di  crea  una  tensione.  Ogni  strofa  appare  autonoma  in  

apertura,  unitaria  al  suo  interno  e  partecipe  dell’insieme  in  finale.    

Della  natura.  

La   prima   quartina   sembra   proporre   una   cornice.   Nebbia   e   mare   possono   fungere   da   puro   quadro   di   riferimento.   Quasi  

come  a  dire:  “Siamo  in  autunno”.  Tutta  la  quartina  è  “contenuta”  tra  i  due  soggetti  dei  predicati:  la  nebbia  e  il  mare.  Sia  la  

nebbia   che   il   mare   sono   caratterizzabili,   per   la   loro   estensione   orizzontale,   ma   nello   spazio   che   essi   occupano   vengono  

valorizzati  gli  aspetti  legati  alla  verticalità.  La  quartina  è  simmetrica  rispetto  ad  un   chiasmo  centrale  (“sale  e  sotto”).  Da  

una  parte,  il  verticale  (la  nebbia)  percorre  la  linea  dal  basso  verso  l’alto;  dall’altra  l’orizzontale  (il  mare)  si  colloca  sotto.  

Nebbia  e  mare  si  contrappongono  secondo  “attivo/passivo”:  la  nebbia  è  un’agente  di  un’attività  che  consiste  nel  salire  sui  

colli;  il  mare,  al  contrario,  è  paziente  di  un’agire  che  subisce  passivamente  gli  effetti.    

“vento”  =  aria  

“mare”  =  acqua  

“colli”  =  terra  

“nebbia”  =  acqua/aria.  

Della  cultura.  

Se   manteniamo   fermo   il   riferimento   agli   elementi   figurativi   fondamentali   che   organizzano   la   materia   ritroviamo   la  

possibilità  di  operare  alcune  associazioni.  

Aria  =  “anime”  =  spirito  

Terra  =  “vie  del  borgo”  =  cultura  

Acqua  =  “vino”  =  natura  

(L’investimento  figurativo  che  il  testo  opera  sui  tratti  materiali  elementari.)  

Ciò  che  è  avvenuto  è  l’intervento  di  un  quarto  elemento:  il  fuoco.  La  sua  funzione  diventa  d’ora  in  poi  centrale.  L’odore  si  

comporta  come  la  nebbia,  nel  senso  che  è  esso  l’attore  dello  spostamento  e  che  è  esso  a  percorrere  lo  spazio.  Un  secondo  

quadrato  risente  dell’intervento  del  fuoco.  E’  vero  che  “l’odore”  si  leva  dai  tini,  è  ancora  più  vero  “l’odore”  percorre  le  vie  del  

borgo   secondo   un   andamento   orizzontale.   Sul   piano   tematico   esso   ricongiunge   un   “basso”   naturale,   ad   un   “alto”  

spirituale.   Così,   tra   la   prima   e   la   seconda   strofa,   si   è   creato   un   cambiamento   di   quadro,   una   sorta   di  passaggio   dalla   natura  

alla  cultura.  

Ciò   che   nella   quartina   precedente   ci   era   apparso   un   avvicinamento   dei   suoi   poli   all’interno   della   scena   culturizzata,   diventa  

ora  il  “girare”  su  se  stesso  dello  spiedo.  Entrambi  gli  attori  statici  della  terza  quartina  si  trovano  collocati  “su”…:  lo  spiedo  

gira  “su”  i  ceppi  accesi  e  il  cacciatore  sta  “su”  l’uscio.    Lo  spiedo  si  presenta  secondo  un’orizzontale   mossa  da  una  rotazione.  

Il   cacciatore,   al   contrario   si   presenta   secondo   la   verticale   della   postura.   Ancora   va   detto   che   lo   scoppiettio   si   oppone   al  

fischio  come  l’acqua  all’aria.  Il  fuoco  è  un  operatore  duplice,  legato  alla   morte  nel  caso  della  cottura  dello  spiedo,  legato  alla  

vita   nel   caso   dell’abitazione   scaldata   dall’uscio   della   quale   si   leva   il   fischio   vitale   di   un   essere   umano.   All’interno   di   uno   dei  

due  poli  semantici  (natura  e  cultura)  allestiti  rispettivamente  dalle  due  quartine  precedenti,  all’interno  delle  cultura  essa  

manifesta   la   comparsa   e   la   coesistenza   di   due   nuovi   poli   semantici   (morte   e   vita)   che   essa   contiene   simultaneamente   e   che  

distribuisce  sulle  due  copie  di  versi  mostrandone  anche  metricamente  la  tensione  oppositiva.  

Della  morte.  

Nella  quarta  strofa  si  assiste  all’elevazione  della  nebbia  riscaldata,  del  fischio  intenzionale  e  dello  sguardo  dell’attore.  Torna  

di   scena   il   movimento:   gli   uccelli   e   i   pensieri   che   lasciano   il   borgo   per   raggiungere   il   luogo   dove   muore   il   sole.   Sia   nella  

natura   che   nella   cultura   lo   spazio   e   la   scena   costituivano   i   luoghi   di   un’individuazione   determinata:   ora,   nella   visione,   gli  

attori   perdono   il   loro   ancoraggio   alle   situazioni   e   diventano   “esuli”   della   natura,   della   cultura.   Il   sentimento   della   morte   è  

vissuto   tutt’altro   che   tragicamente.   Se   ci   atteniamo   al   livello   figurativo   dobbiamo   riconoscere   che   l’ultima   quartina   si  

ricongiunge  alla  prima  grazie  al  valore  che  torna  ad  assumere  l’elemento  aereo.  Si  tratta  di  un  ritorno  alla  natura:  ritorno  

trasfigurato  in  quanto  prodotto  dall’immaginario.    

Un  percorso  narrativo.  

San  Martino  si  muove  all’interno  della  coppia  di  contrari  “ euforia/disforia”.  

1. Disforica  è  la  prima  quartina.  Lo  si  intuisce  da  “

irti”,  “ urlare”.  

2. La   seconda   quartina   può   essere   considerata   non-­disforica.   E’   proprio   la   sua   funzione,   quella   di   negare   la   disforia  

della  prima.  Nonostante  la  presenza  del &nbs