Riflessioni
Segno o semiosi
C'è segno ogni volta che c'è interpretazione.
Affinché un segno esista, bisogna che ci sia un interpretato tramite un interpretante.
Considerare il segno come "oggetto dell'interpretazione" (o interpretato).
Livello secondario dell'essere segno.
Organismo.
Quindi, un segno è già un interpretante ancor prima di diventare segno.
Il segno si può considerare anche una reazione, a condizione che sia intesa come un'interpretazione o comprensione rispondente.
Conclusione: il segno = interpretante.
Riflessioni I
C'è segno ogni volta che c'è interpretazione.
Da condizioni che a che senso INT e REPE TATO.
ALIASI es che interpretante funge da interpretativo.
Luce da che che interpretato.
Affinché un segno esiste, bisogna che ci sia un interpretato tramite un interpretante.
Un chi riceve.
Una interpretazione divente segno.
Considerare il segno come “oggetto dell'interpretazione” (o interpretato).
Livello secondario del essere segno.
Es: vecchia cutica - organismo rosso (dal punto di vista della traca).
Quindi un segno è già un interpretante ancor prima di diventare segno.
Il segno si può considerare anche una reazione, a condizione che sia intesa come un'interpretazione o comprensione respondents (Maxis).
Conclusione: il segno = interpretante.
Segno e materia
L'autonomia dell'interprete rispetto all'interpretante può essere di 2 tipi:
- Autonomia di ordine materiale in senso fisico (costituita da sgf. mate fisica).
- Autonomia di ordine materiale in senso semilitico (oggettive mate semilogica).
Quindi se l'interprete è segno e xe'nhe una maternità semiosica l'autonomie dell'essere.
"L'interpretante in sé".
Esempio: apreultifica.
"L'interpretazione deve adeguarsi alle interprete nella sua oggettività sì, fisica sia che semiosica.
Sì può parlare di oggettività o materialità in termini di alterità.
- 1 oggeno di oggetino (autonorno in senso autiliale rispetto all'interpretazione).
- 2 interpretazioni (oggettoz "solto in cuno aspetuo.").
- 3 interpretante (uno canto interpresezione).
Dunque: quando c’è un rapporto tra segno e segno c’è alterità e c’è maggiore il fatto di essere intrib e intrip e incambi segni nei ci seioga, nol di disivxe.
Es. codice muovo.
Baraco.
Nuove.
Interpretante - segno II - oggetivo interpretato (rappresentante).
Vonostiente interpretato ed interpretante ("in qui segnsegni") dovrebbe apparire eseere ad una stesis estegregessi sono in un rapporo di alterità (che va da un sguerdo a un sgardo di alteità).
Interpretato rispetto all'interprentante anuite matseriane fisica (chem quindi ricevere dall'enfaretante le pintiere ed segni) igcnaro di alteranità o rispetto ad un interpretato, che è gie risstrsa (che non appartiu ie conbuifm dal ecirelat ytrane dall'interpetante).
Le conatere oggetinvo fa sì che si possa consideare e ragterio inioniale sendissico tratao (Peirce) edesso, consiste la.
3) Non é segno, é un'altra.
Non tutto il seguito, ma può diventare.
3) Ciò che ha sede materiale fisica, non é segno prima di diventare interpretativo.
4) Ciò che ha alterità semiotica, si presenta come segnato: in sé = Telo di sé.
Nel 1° caso vi può essere una mera reazione (una non risposta) - mondo fisico.
Nel 2° caso la reazione diventa risposta → mondo organico vivente.
Nel mondo inorganico vi sono scambi di informazioni, una preformazione di risp.
Inappropriato, è cosa "quasi semiotica".
2° caso "semiosi".
Precisiamo 3 cose
- Materialità semiotica possibile, quando é possibile un'interpretazione di sé.
- Avviene nel mondo organico.
- Nel mondo organico é fatto di segni, in quanto tale prima tracce "cose viventi", nel mondo inorganico é fatto di cose che non sono segni, ma possono dirlo.
Fatto è un conferimento di senso da parte di quella "cosa" che era segnata.
Letizia: semiosi = vita.
Nell'universo, vita = fatto di segni e non segni.
Non tali in senso assoluto.
Sia perché ciò che è vivente può non esserlo + sia perché un non vivente diventa segno dal punto di vista della vita.
Semiosi = prerogativa terrestre.
Antroposemiosi.
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