Schemi lezione sociologia

Sommario

• Sociologia ....................................................................................................................................................... 2
• Interaction design.................................................................................................................................... 2
• Società ............................................................................................................................................................ 2
• Emile Durkheim – rapporto individuo-società ....................................................................................... 3
• Sigmund Freud ....................................................................................................................................... 5
• Jacques Lacan ........................................................................................................................................ 7
• Reale, realtà, simbolico ............................................................................................................................ 7
• Claude Levi-Strauss............................................................................................................................... 8
• Sigmund Freud ....................................................................................................................................... 9
• Modello ridotto ....................................................................................................................................... 9
• Claude Levi-Strauss............................................................................................................................... 9
• Il rito .......................................................................................................................................................... 10
• Linguaggio: ............................................................................................................................................... 11
• Il segno: significante e significato........................................................................................................ 11
• Scuola di Chicago ed etnografia da p. 22 a 23 ...................................................................................... 12
• William Thomas ................................................................................................................................... 13
• Robert Park........................................................................................................................................... 13
• Inchiesta e questionario ....................................................................................................................... 14
• George Gallup ...................................................................................................................................... 14
• L'interazione ed identità ......................................................................................................................... 15
• Erving Goffman................................................................................................................................... 15
• Watzlawick ........................................................................................................................................... 17
• Mezzi di comunicazione ............................................................................................................................ 17
• Gregory Bateson ................................................................................................................................. 18
• Erving Goffman................................................................................................................................... 18
• Mezzi di comunicazione nei regimi totalitari .................................................................................. 18
• Lazarsfeld ............................................................................................................................................. 19
• Teoria degli usi e gratificazione: ........................................................................................................ 19
• Scuola di Toronto .................................................................................................................................. 20
• 1. Scuola di Francoforte o teoria critica della società ...................................................................... 20
• Adorno .................................................................................................................................................. 21
• Marcuse ................................................................................................................................................. 21
• 2. Ricerca amministrativa ................................................................................................................. 22
• Filosofi........................................................................................................................................................... 221
• Parmenide ............................................................................................................................................. 22
• Socrate .................................................................................................................................................. 23
• Platone .................................................................................................................................................. 23
• Hegel ...................................................................................................................................................... 23
• Karl Marx .............................................................................................................................................. 24
• Heidegger .............................................................................................................................................. 25
• Positivismo ............................................................................................................................................... 25
• Comte ..................................................................................................................................................... 25

Sociologia

Compito: studia i fatti sociali, i fatti sociali sono tutti quei modi di fare più o meno fissati e cristallizzati che si impongono agli individui dall’esterno.

La sociologia nasce dalle teorie del positivismo: August Comte è il padre del positivismo. Il positivismo cerca di utilizzare il metodo scientifico applicandolo alle società. Si ricerca causa-effetto non il perché (osservava-studiava-elaborava teorie-provava-teorizzava-confermava). Come funzionano le cose, i nessi causali, come si regolano e da cosa dipendono le azioni.

La sociologia è una forma di conoscenza che si differenzia dalla società stessa ma cerca di studiarne le funzioni.

Sociologia è la scienza del sospetto che permette di capire piccole influenze che non si notano e che mantiene attiva la capacità critica, andare al di là delle idee dominanti, delle idee condivise da tutti, idee di superficie e dunque ci permette di individuare dettagli.

Interaction design

Cos’è? L’interaction design è l’arte di facilitare le interazioni fra esseri umani attraverso i prodotti e i servizi che usano. Deve facilitare determinate azioni senza obbligare le persone ad impegnarsi per capirne l’uso e deve risultare accessibile a tutti. “Se progettiamo cose per le persone dobbiamo capire sia le cose che le persone”.

Il design non è creare oggetti ma è progettare modi per godere quell’oggetto.

“La tecnologia non è né buona né cattiva, tuttavia se si associa ad un design sbagliato è sicuramente più cattiva”.

Società

(Il Sociale è ciò che si riferisce alla società)

Cos’è?

• Sono un insieme di individui che interagiscono al fine di perseguire uno o più obiettivi comuni.
• Insieme di culture ed etnie diverse.
• È una forza coercitiva (che ha capacità di costringere) che:

• Ci plasma.
• È quasi sempre intangibile ed immateriale.
• Ci dona una forma prefissata e dei comportamenti ad essa associati.
• È capace di trasformare le idee in forze fisiche.
• Mette in moto l’individuo e lo spinge all’azione grazie alla trasmissione di forti ideali, seppure impone leggi e costrizioni.

Un'idea ha il potere di associarsi, modificare i nostri comportamenti e i nostri sentimenti, esercitare una costrizione simile ad una condizione esterna.

Obiettivo: trasmettere i valori della società, educare, formare e plasmare gli individui. E si ottiene attraverso il processo di socializzazione grazie al quale la società trasmette di generazione in generazione i cardini, le strutture portanti e le informazioni.

Film “L’onda”: il sociale è un fiume in piena che travolge le persone. L’esperimento sfugge di mano e coinvolge persone al di fuori della scuola. L’esperimento reale è stato fatto nel 1968 da un professore di storia. Si mostra la forza fisica delle idee.

Comunicazione: è la struttura portante della società, la società è comunicazione. La comunicazione non è solo l’atto di scambiarsi informazioni ma sono anche le relazioni e le interazioni tra le persone che si intrecciano tra loro.

HEGEL: “La moralità sta dentro gli individui (è un dover essere). L’eticità si distingue attraverso le norme della società ed è qualcosa a partire dal quale noi possiamo essere. La società vien prima dell’individuo.”

Le istituzioni sociali regolano la vita, impongono temi ed interessi. La forza della società ci permette di credere che i comportamenti degli altri possano essere prevedibili. I comportamenti vengono seguiti o violati. La sociologia si occupa di capire come nascono le forze. Si chiede perché la maggior parte delle persone segue quei comportamenti, si chiede perché gli altri non commettono determinati crimini. La famiglia non è naturale, è sociale.

La vita è un continuo e costante contatto con gli altri, noi però adottiamo continuamente strategie per evitare il contatto fisico, evitando di invadere lo spazio degli altri. Ciò che l’uomo teme di più è l’ignoto. La cultura è un aspetto necessario per la specie umana, gli uomini sono sì creatori di cultura, ma soprattutto creature di cultura.

Emile Durkheim – rapporto individuo-società

Chi è? È uno dei padri della sociologia:

Pensiero società

Se esiste qualcosa da chiamarsi, questo è:

• Un fatto morale, è qualcosa di ideale (norme, valori, punti di riferimento) che si impongono agli individui.

È costituita innanzitutto dall’idea che ha di sé stessa, come la società si pensa e come si rappresenta.

L’essenza della società è la coscienza collettiva, una coscienza sui generis che non equivale con la somma delle coscienze individuali. Dentro a questa grande coscienza collettiva si trovano le rappresentazioni collettive. Le rappresentazioni collettive (idee, immagini) fanno parte della dimensione immateriale del sociale. La forza della società passa attraverso questi elementi. Le idee e le rappresentazioni quando passano attraverso le collettività acquisiscono forza fisica. La coscienza collettiva che è il fatto sociale per eccellenza.

“In ogni società c’è un gruppo di fenomeni che si distinguono grazie a caratteristiche specifiche. Per esempio quando assolvo il compito di fratello, marito, cittadino, soddisfo gli impegni che ho contratto, adempio a doveri che sono definiti al di fuori di me, dei miei atti e della mia volontà sono definiti nel diritto e nei costumi. Come si interpreta il ruolo di genitore, fratello, amico… Esistono delle partiture già scritte che noi possiamo modificare e alle quali facciamo riferimento per interpretare i nostri ruoli. Analogamente per ciò che riguarda pratiche, teorie e funzioni della vita religiosa, il fedele le ha trovate già fatte prima della nascita e se esistevano prima di lui era perché esistono al di fuori, indipendentemente da lui. Il sistema dei segni del quale mi servo per esprimere i miei pensieri, il sistema monetario che impiego per pagare i miei debiti, gli strumenti di credito che utilizzo negli esercizi commerciali, le pratiche che utilizzo nella mia professione, funzionano indipendentemente dell’uso che ne faccio. Esistono modi di agire, di pensare e di sentire che presentano la notevole proprietà di esistere al di fuori delle coscienze dei singoli individui.”

Non si parla più di rappresentazioni collettive ma di rappresentazioni sociali. Le rappresentazioni sociali possiamo immaginarle come forme di organizzazione cognitiva. Le rappresentazioni sono ciò che ci permette di conoscere la realtà che sta al di fuori di noi. Hanno a che fare anche con l’ambito dei valori e delle opportunità, contengono una serie di idee e di valori che danno senso al nostro agire e questa idea di rappresentazione sociale contiene anche l’elemento dell’azione e della pratica concreta, del comportamento concreto.

Ad esempio: La rappresentazione sociale uomo e donna: è qualcosa che dipende da fattori biologici? No, essere uomini o donne è un fatto sociale. Non abbiamo un codice genetico istintuale e preciso che ci dice come essere uomini o donne. Abbiamo bisogno di codici esterni per sapere come comportarci. È la società, le rappresentazioni sociali che noi imitiamo, ci dicono come essere uomo o donna. L’uomo è l’agente delle rappresentazioni collettive: le rinforza e le porta avanti.

Il potere della società è attribuire poteri speciali/divini/religiosi a oggetti o figure. Quando gli individui dicono di pregare Dio in realtà pregano e idolatrano la società stessa. Sia le divinità che la società sono: eterne, immanenti, onnipotente, immanente.

I fatti sociali sono le regole che la società ci offre e che noi utilizziamo.

Differenza fra comunità semplici e comunità complesse:

• Società semplici: Assenza di divisione del lavoro. Esiste una grande e unica religione. Prevale la coscienza collettiva (che coincide con la coscienza individuale) che è guidata dalla religione. La coscienza collettiva funge da collante sociale, vi è un'imposizione di una coscienza collettiva (valori, regole, …).
• Società complesse: Forte differenziazione nel lavoro, specializzazione. Ci sono molte religioni. Vi è una prevalenza della coscienza individuale rispetto a quella collettiva. Non esiste una sola tipologia di società e noi apparteniamo a più di esse. Gli individui non stanno insieme per una medesima coscienza collettiva ma per una forte interdipendenza funzionale (ogni individuo della società è necessario visto la forte specializzazione).

Si possono chiamare società a solidarietà meccanica (solidarietà= collante che unisce la società, integrazione degli individui) comunità di pratiche: società semplici all’interno di società complesse quando si producono azioni collettive.

FOUCAULT: “Non sono i soggetti a costruirsi il potere e a governarlo ma è esattamente il contrario. È il potere che coincide con la dimensione del sociale, è ciò che permette la costruzione della soggettività.”

MORIN: “Un uomo è 100% individuo e 100% società.”

NORMAN: “Comprendere la mente perché le cose sono fatte e usate dall’individuo (in riferimento alle interfacce e ai progetti).”

Sigmund Freud

3 istanze: Dentro ognuno di noi ci sono 3 soggetti:

Quando nasciamo e nel nostro primo periodo di vita abbiamo solo l’Es, le altre due parti si sviluppano dopo. L’Es funziona seguendo il principio del piacere che soddisfa le scariche istintuali (pulsionali). Quando il bambino comincia ad avere il controllo del proprio corpo si sviluppano le altre due soggettività.

• L’ES: sono gli impulsi istintuali, è l’inconscio amorale ed egoistico. Compare alla nascita e resta per tutta la vita. Fra questi impulsi ci sono anche quelli di Eros (pulsione erotica) e di Thanatos (pulsione di morte).
• L’IO: compare al primo anno di vita ed è il rappresentante conscio dell’Es. L’Io ha delle parti inconsce come ad esempio tutti i meccanismi di rimozione in cui determinati ricordi vengono eliminati dalla memoria sia essa a lungo termine o a breve termine. L’io fa da tramite fra l’Es e il Super-io.
• Il SUPER-IO: si forma verso il quinto anno di vita. È la sede della coscienza morale e del senso di colpa. Nasce come interiorizzazione dell’autorità famigliare e si sviluppa come interiorizzazione di valori, ideali e comportamenti della società.

Queste forze sono regolate da 2 principi:

1. Principio di piacere: per il quale la libido tende a trovare un soddisfacimento immediato ma si scontra con il principio di realtà.
2. Principio di realtà: è il censore, che incanala le pulsioni dell’Es in altre vie come le vie per la produzione artistica, la via della scienza ecc…

L’individuo per poter vivere in società deve trattenere e deviare parte degli impulsi ed energie pulsionali. Bisogna rinunciare alla soddisfazione immediata di alcune pulsioni e alla felicità. Gli uomini hanno barattato la loro felicità per un po’ di sicurezza. Libertà e sicurezza, due binomi inconciliabili tra loro.

La nevrosi si verifica quando le spinte dell’Es sono troppo forti, hanno un'origine nell’inconscio e dipendono anche da traumi sessuali precoci. I “programmi culturali” sono meccanismi di controllo, limiti che dicono cosa dobbiamo fare.

Fasi dello sviluppo psico-sessuale: servono per lo sviluppo della personalità.