Sociologia generale - schemi

Produce disordine in quanto in balia della soggettività. Politica positiva le scienze possono fornirci

conoscenza oggettiva. 1824 utilizza il termine sociologia (scientia scientiarum per la difficoltà dell’oggetto

di studio) ogni scienza arriva allo stadio positivo in tempi diversi, sociologia per ultima. Dinamica sociale

come la realtà si trasforma, ciò che muta ed evolve nella società. Statica sociale ciò che non muta, elementi

che possono presentarsi in sembianze differenzi ma sono di base gli stessi. Famiglia come emblema della

società, fondata su “gerarchie condivise dai subalterni). Cooperazione comporta divisione del lavoro,

maggiore complessità e specializzazione (destino della società – progresso teleologico con un fine, sempre

maggiori perfezionamenti. Religione positivalega gli individui attraverso una morale e valori comuni

spontaneamente condivisi da tutti. Metodo scientifico: esperimento indiretto. Antindividualista.

Critiche: determinismo, assolutismo, conservatorismo, antiliberalismo, filosofia della storia, teoria critica

della scuola di Francoforte (Herbert, Marcuse – la sociologia deve essere una critica negativa in quanto la

ragione incontra continui ostacoli nella realtà superabili solo negando), accettazione acritica, realismo

ingenuo (no per Ferrarotti, speculazione empirica preliminare che funga da ipotesi.

H. Spencer – età vittoriana inglese, egemonia della borghesia senza rivoluzioni, industrializzazione

avanzata, economia classica (libero mercato del laissez-faire) in cui gli individui competono per meriti e

capacità (darwinismo). Teoria evoluzionistica di Darwin “legge delle leggi”, universale, oggettiva,

immutabile, che impone i conseguenti modi di agire e di pensare (non può esserci un cambiamento di stadio

se la società non è evolutivamente pronta). Organismi sociali e animali entrambi da disomogenei a

omogenei, da incoerenti a coerenti. Differenziandosi la società assegna nuove funzioni divenendo sempre più

complessa e accresce il valore e gli ambiti di libertà dell’individuo (stadio militare – scarsa differenziazione,

collettivo>individuo, centralizzazione; stadio industriale – collettivo<individuo, decentralizzazione,

differenziazione). Animale tutto concreto le funzioni sono simili, sociale (superorganico) tutto discreto le

funzioni sono distribuite e complesse. I diversi organi appaiono nella loro specificità solo attraverso le loro

funzioni che li differenziano. No fiducia nella politica e nel socialismo (autoritario, burocratico e contro

l’evoluzione). Religione per mantenere l’ordine, obbedienza e dominio sulle passioni distruttive umane.

Hegel – Germania feudale, industria agli esordi, lotta tra borghesia e aristocrazia ancora in corso. Filosofia

idealistica centrale lo sviluppo dell’idea. Filosofia negativa contrapposta alla filosofia positiva, compito

della ragione è negare ciò che è posto, la ragione nel suo sviluppo incontra una realtà che le si oppone, deve

quindi razionalizzarla attraverso la dialettica la ragione (tesi) si estranea e nega un particolare aspetto della

realtà diventando antitesi, la ragione “riconosce” il pensiero finale (sintesi) che diventa di nuovo tesi in un

processo ciclico ma mai uguale a se stesso. Il soggetto pensante si oggettiva estraniandosi da se stesso per

riconoscere la realtà (sempre storicamente determinata prodotta dalla dialettica con la ragione). Pensiero

storicamente e contestualmente determinato. Lavoro: divisione del lavoro produce disuguaglianza. Il

soggetto può alienarsi dando vita ad un processo dialettico per il quale non sempre giunge ad una sintesi, il

soggetto nega quindi la sua soggettività. Società civile incapace di autoregolarsi perché la dialettica non si

chiude in sintesi VS società politica con norme ed istituzioni regolatrici che permettono la realizzazione

della ragione e della libertà individuale (Prussia).

Proudhon – Filosofia della miseria, avversario di Marx. Necessità di progresso verso la realizzazione di

libertà e ragione. Proprietà privata furto, genera dispotismo che porta all’anarchia. Lavoro: realizzazione

dell’uomo che con esso esce dalla necessità della natura. Collaborazione l’individuo trova la sua realtà

solamente nella partecipazione al gruppo, ovvero l’insieme dei rapporti sociali ed economici tra individui.

Federazione, autogestione. Utopista.

K. Marx – filosofia e storia a Berlino, Colonia, Parigi (incontro con Engels), Proudhon e Bakunin di cui

diventa avversario. Belgio, L’ideologia tedesca, 1847 Manifesto del Partito Comunista. Colonia (rivista, fitto

epistolario), Londra. Il 18 Brumaio di Napoleone Bonaparte colpo di Stato di Napoleone III, 1859 Per la

critica dell’economia politica, 1867 Il Capitale Vol I (II e III postumi). Postumi: La guerra civile in Francia,

critica al programma di Gota, teorie del plusvalore, GrundeRisse. 1864 Prima Internazionale (statuto e

discorso inaugurale). Valore d’uso prodotto del lavoro il cui valore dipende da come e perché è utile a

qualcosa, quindi è relativo. Lavoro differenzia l’uomo dall’animale, attraverso il lavoro l’uomo si riconosce

appartenente alla sua specie ed entra in relazione con gli altri riconoscendovisi. Materialismo Storico

condizioni storicamente determinate, studia l’umanità nella specifica collocazione storica . La struttura (base

economica) determina la sovrastruttura (cultura, politica, coscienza…), che retroagisce modificando la

struttura stessa. Ci sono condizioni oggettive che chiamiamo natura ma sono tuttavia prodotto della nostra

attività nella storia. Organismo sociale studiabile solo a partire dalle condizioni materiali di esistenza che

caratterizzano la struttura e ci fanno capire come gli individui soddisfano i propri bisogni, determinati

anch’essi storicamente e contestualmente. Divisione del lavoro determinata dalla regolazione della

proprietà dei mezzi di produzione alla base della divisione in classi e alla lotta di classe. Proprietà privata

capitalista. Per avviare una lotta di classe è necessario che il proletario sia consapevole delle sue condizioni

di sfruttamento e si liberi, dando vita ad una dittatura del proletariato (il proletariato impone i propri

interessi su una classe non disposta a cedere i propri poteri) necessaria per arrivare ad una società priva di

classi. Alienazione Ciò che rende individuo un individuo è la sua capacità di trasformare le cose, ma nel

capitalismo non avviene. Il lavoratore è costretto a vendere la sua forza lavoro e la sua umanità in quanto è

l’unica cosa che ha. Non vede più la merce che produce come suo prodotto, ma come prodotto di un insieme

di lavoro e di uomini. Il lavoratore si estranea da se stesso e viene ridotto a forza lavoroche riproduce se

stessa e non va oltre il soddisfacimento dei bisogni essenziali, disumanizzandosi. Discorso sull’ideologia

tedesca 11ma tesi su Fuerbach la teoria ha senso solo se funzionale alla prassi, a cambiare lo stato di cose

esistente (teoria militante). Ideologia “falsa coscienza” (vedi sopra). Solo il proletariato può “svegliarsi”,

prendere coscienza della sua situazione e cambiare le cose. Condizionamento storico delle idee i rapporti

sociali hanno redatto l’uomo a merce. Non crede ad una società senza DDL, ma non accetta la coercizione

imposta dal capitalismo.

Divisione del lavoro iniqua in quanto la “forza lavoro di riserva” spingerà svalutando la forza lavoro.

Metodo di estorsione del plus valore assoluto prolungando la giornata lavorativa aumenta il plus lavoro

nelle mani del capitalista. Limitazioni, metodo di estorsione del plus valore relativo macchinari che di per

sé non creano valore ma aumentano la produttività minimizzando i tempi (“ossessione” del capitalista che

vuole eliminare le porosità della giornata, tempo come misura del valore). Lavoro morto vs lavoro vivo, il

tempo è imposto dal nastro trasportatore (mascheramento del potere); Putting Out System per controllare il

tempo e lo spazio del lavoratore, minor controllo. Due classi sociali: proletariato e borghesia, definizione di

classe sociale non data da Marx, tuttavia si può individuare una classe in sé le classi esistono a prescindere

dalla coscienza delle condizioni materiali di esistenza e di se stessi degli appartenenti alla classe VS classe in

sé e per sé la classe esiste con piena coscienza. Mercificazione carattere feticistico della merce che appare

come un feticcio indipendente dal lavoro umano. Reitificazione rapporti umani diventano rapporti tra cose,

l’essere umano diventa uno strumento per produrre ricchezza.

Critiche: determinismo, filosofia della storia, proletariato come unico portatore di verità scientifica

(Mannheim, criticato a sua volta da Lukàcs), previsioni errate (univoche determinate VS probabilistiche

instabili e indeterminate, possibilità), critiche degli elitisti.

F. Tonnies – presidente società tedesca di sociologia dal 1909 al 1933. Studia l’associazione più che il

conflitto. La scienza procede attraverso casi fittizi o ideali. 1887 Comunità e società. Comunità realtà

naturale cui si partecipa immedesimandovisi completamente ed emotivamente. Alla sua origine c’è l’unità di

sangue (patriarcato come volontà di educazione no dominio) VS società individui uniti contrattualmente,

individualismo, egoismo, concorrenza, profitto, denaro valore astratto e fittizio. Volontà essenziale

“principio della vita” forza vitale, istinto, vita organica, volontà di vita VS volontà arbitraria mosso da

questa, l’individuo agisce sulla base di uno specifico progetto pensato in precedenza: - deliberazione

distinguere e accettare mezzi dai fini – discrezione: scelta dello scopo – concetto: dare un senso alla

molteplicità e mutabilità dell’esperienza (come scegliere, cosa preferire). Denaro visto come mezzo per ogni

fine: lotta tra individui = lotta per il denaro. Distruggere la società per tornare alla comunità attraverso la

lotta di classe.

G. Simmel – sociologia formale studia le forme pure di sociazione prescindendo dalla concretezza e dalla

storicità in cui esse sempre appaiono. Ricerca delle forme dei rapporti che rimangono invariate nonostante i

loro contenuti storici sempre diversi (astorica). Studio della cultura metropolitana e dei problemi

dell’industrializzazione. Individualista. La differenziazione sociale la sociologia interpreta i risultati delle

altre scienze, non può individuare leggi per la complessità dell’oggetto di studio, l’individuo è un “risultato

dinamico”. 1