Riassunto esame manuale sociologia

Cap 1 Illuminismoo e pensiero sociologico – Rivoluzione francese 1789 XVIII sec.

01 Illuminismo Sostituzione del soprannaturale con il naturale

- Esaltazione della ragione

- Fede nella perfettibilità dell’uomo

- Considerazione umana maggiore per i diritti umani

-

02 Vico e la storicità 3 Fasi di sviluppo della storia

del mondo umano 1) Degli Dei

2) Degli Eroi

3) Degli uomini Società non riconducibile a natura

Scienza degli uomini è la scienza della Società. . La

ragione si elabora storicamente.

03 Il contesto Per gli illuministi francesi ragione universale ed uguale per tutti. Clero, nobiltà e 3° stato

francese e gli (artigianietc.). Monarchia assoluta: lusso e sprechi. Borghesia in ascesa, voleva libero

sviluppi mercato.

dell’Illuminismo

04 Montesquieu e la Compie molti viaggi. Critico nei confronti della corruzione. In “Lo spirito delle leggi”

scienza sociale Contrario alla corruzione dei costumi e dell’organizzazione politica in Francia. Sottolinea

l’esigenza di adeguare le norme positive al carattere generale della società (anche il clima,

la fertilità etc.). Principio relativistico. Non rinuncia però ad un carattere esplicativo che

possa essere applicato a tutte le società Tipologia delle forme di Governo (Governo

Repubblicano – Governo Monarchico ).

democrazia e aristocrazia monarchia e dispotismo

1) Democrazia e Aristocrazia: principio della virtù (sentimento sociale)

2) Monarchia: principio dell’onore personale (egoistico)

3) Dispotismo: principio del terrore

05 Ragione e necessità Diderot critica Montescquieu – Raynal – turgot – Helvetius e Holbach (realtà come la si

del progresso presenta) Helvetius Origine sociale delle idee – Condorcet: rivol americana ha anticipato

quella francese però quest’ultima ha rivoluzionato completamente l’ordine vecchio.

06 Rousseau dalla Origine delle ingiustizie la PROPRIETA’ PRIVATA. La società è causa della corruzione

società iniqua al dell’uomo. Eterodirezione. Tutto si risolve con il contratto sociale dove gli uomini

contratto sociale riacquistano la libertà ad un livello più alto di quello di natura.

08 I moralisti scozzesi: Ferguson: Fondamentale è l’osservazione empirica dei fatti sociali. Gli uomini inciampano

industrializzazione, nelle istituzioni. Analizza divisione del lavoro sottolineando anche aspetti sociologicamente

economia, politica rilevanti (è contro la parcellizzazione del lavoro e su questo ricorda Marx)

ranghi sociali Smith: legato al problema della produttività (molte sue idee hanno influenzato Marx).

Concetto di altro generalizzato e spettatore imparziale, simpatia che poi viene sostituita

dal principio utilitaristico – Teoria del liberalismo economico. Progresso come continuo

aumento della divisione del lavoro.

Millar la ricchezza diventerà criterio stabile per la differenziazione dei ranghi della

società.

09 L’illuminismo in In Germania non c’era ancora sviluppo industriale. Importanza del clima e aspetti fisici per

Germania: Herder e la comprensione di una società come Montesquieu. Si riporta a Kant. Dà grande importanza

il problema del al linguaggio Il pensiero è possibile solo attraverso il linguaggio che lo media. Però a

linguaggio differenza di Kant, per Herder vi sono più linguaggi.

Cap 2 – Il pensiero sociologico nell’era della Restaurazione

01 Il contesto storico Volontà di rivalutare la tradizione (emotività, affettività) e bisogno di autorità per

dominare tale emotività. Si ritorna alla monarchia, però monarchia costituzionale. Vi sono

due tendenze in contrapposizione: la tradizione e il progresso scientifico.

www.politologi.com – Il portale degli studenti di scienze politiche

02 Il precedente di Irlandese e contrario alla rivoluzione francese (già durante il periodo della rivoluzione).

Burke Difende la tradizione (inclusi i privilegi e la disuguaglianza); contrappone la società

tradizionalistica inglese alla Francia rivoluzionaria. La libertà per lui è fondata sulla

disciplina e sull’ordine gerarchico costituito.

03 Il pensiero Contrario alla rivoluzione fa riferimento alla tradizione cristiana perché l’ordine sociale è

reazionario De un ordine divino. Disprezza i selvaggi perché a suo parere non hanno ricevuto la rivelazione

Maistre divina.

04 Il pensiero Sostiene la monarchia. Società come essere superiore (precorre Comte), come vero

reazionario: De potere. Ordine gerarchico (padre – madre – figli e Dio – preti – fedeli)Sostiene anche il

Bonald potere religioso cristiano.

05 Positivismo e Inizialmente favorevole alla Rivoluzione francese, poi fautore della restaurazione. La

socialismo Saint società è da lui concepita come unità organica. Sostiene la fisiologia sociale che deve

simon studiare l’uoo sulla base di fatti osservati. Ricerca un nuovo ordine fondato

sull’osservazione scientifica. Alla fase critica (rivoluzione francese) deve seguire una

nuova fase organica fondata su certezze non più teologiche ma basi scientifiche. Passaggio

da stadio teologico feudale a scientifico industriale. Ci vuoole un nuovo ordine possibile in

seguito ad un mutamento economico. Via le categorie improduttive, potere politico va

eliminato

Elogi Critiche

Marx e Engels: per aver avvertito l’esigenza di Marx e Engels Impossibilità di raggiungere un

• •

bandire gli oziosi. Correlazione tra fattori morali ed socialismo scientifico

economici. Durkehim sociologia ha finalità conoscitive, il

•

Durkheim: perché ha fondato la sociologia positivista socialismo ha finalità pratiche. Fattore economico per Saint

• e il socialismo moderno (che traggono origine da Simon prevalente rispetto a quello religioso.

esigenze comuni,), perché ha fatto prevalere l’ordine

economico su quello politico

06 Comte la legge dei 3 La conoscenza umana passa per tre stadi:

stadi (1798-1857) Teologico: per spiegare la si ricorre a forze che trascendono il mondo dei fenomeni e

• lo dominano dall’esterno.

Fase feticista: ogni oggetto è animato

• Fase politeista: si ricorre ad una pluralità di divinità

• Fase monoteista: si ricorre ad un unico Dio

•

Metafisico: stadio intermedio, ibrido (illuminismo).

• Stato positivo: modo definitivo di ogni scienza. Osservazione più ragione.

•

07 Comte la critica allo Periodo metafisico:illuminismo. Critica questo periodo perché vuole contribuire a creare un

stadio metafisico ordine sociale che la metafisica illuminista non poteva dare. L’illuminismo faceva

riferimento ad una ragione valida universalmente, ogni relativismo era lontano. Per

costruire la nuova società è necessario avere certezze (l’illuminismo conduce all’eterno

dubbio). Anche il cattolicesimo aveva colto che per una società c’era bisogno di certezze.

Importante l’osservazione e la regolarità. La vera libertà si ha con la sottomissione alla

supremazia delle leggi naturali. La scienza con la sua certezza restituirà nello stadio

positivo l’ordine della società. Lo stadio positivo non si raggiunge tutti allo stesso

momento, le scienze più semplici lo raggiungono prima delle altre.

08 Comte dinamica e Statica e dinamica a seconda degli aspetti che mutano o meno. Dinamica: legge dei 3 stadi.

*Famiglia:

statica sociale Statica: fondamentale e anche il carattere gerarchico della stessa

* Cooperazione: comporta una gerarchia e una divisione del lavoro

*Superiorità della società sull’individuo e dell’uomo sulla donna.

www.politologi.com – Il portale degli studenti di scienze politiche

Nonostante queste idee conservatrici, Comte è un fautore del progresso e come Saint

Simon del passaggio dalla società militare a quella industriale.

Comte la religione Nella sua ultima opera giunge all’affermazione dell’esigenza di una religione positiva che

positiva abbia potere di coesione tra gli individui, anche per condividere valori comuni. La religione

09 è intesa come consensus (unione naturale). Religione per garantire ordine e disciplina.

Analizza anche il problema del proletariato diversamente da Saint Simon:

S.S. avvertiva l’esigenza di una trasformazione economica che migliorasse le condizioni della classe più povera

Comte pensa che il proletariato risolva i suoi problemi sentendosi parte essenziale della società e si sente legato

ad essa da un rapporto affettivo (differentemente dallo schiavo).

La restaurazione e il progresso cerca di risolvere il primo con la seconda.

In Comte sono presenti due influenze:

Critiche a Comte La principale critica a Comte e a tutto il positivismo è quella di determinismo ossia

• tutta la vita dell’uomo regolata dalle leggi della fisica (non a caso fisica sociale).

Riduzione della storia a natura.

Tra coloro che si sono ispirati alla sua opera non sono mancate critiche, si pensi a

• Durkheim secondo il quale Comte non ha ristretto l’ambito di ricerca (metodo

essenziale per la ricerca empirica) cercando di fondare una grande filosofia della

10 storia dell’umanità.

Critica filodofico-politica da parte di Marcuse (scuola di Francoforte) secondo lui la

• filosofia positiva è una contraddizione in termini perché la filosofia non può essere che

critica e negativa. In fondo Comte non voleva mutare l’ordine esistente. (la difficoltà

di condividere questa critica è che Comte parlava di un ordine non ancora stabilito, di

un’utopia).

La contraddizione più grande della filosofia di Comte è un desiderio di progresso contemporneo ad una

• immutabilità dell’ordine prestabilito.

Comte non dava importanza al soggetto nella ricerca, per lui erano importanti i dati e le leggi

• Esplicitamente eurocentrico superiorità della razza bianca

• La grandezza di Comte risiede nell’aver intuito l’importanza sociale della scienza

 Considerare gli elementi residuali oltre a quelli economici, in fondo lo scopo della sociologia positiva era



quello di completare lka cultura del tempo e non di rovesciarla.

Importanza dei valori condivisi e ha dato origine alla sociologia intesa come studio

•

dell’integrazione sociale.

Tocqueville il Fu inviato negli USA per studiare il sistema penitenziario. Ensava che il regime

11 problema della prerivoluzionario ormai era morto e superato per sempre. La società muove

democrazia. inevitabilmente verso la democrazia. Si recò negli USA per studiare da vicino la

democrazia (vantaggi e svantaggi). Fu influenzato da MontesquieU (un eccesso di disuguaglianza corrompeva

l’aristocrazia e un eccesso di uguaglianza corrompeva la democrazia) er lo studio dell’uguaglianza. Tocqueville

coglie nell’uguaglianza un miglioramento per le condizioni economiche e un venir meno delle espressioni più alte

dello spirito aristocratico. Analizza la maggioranza e in particolar modo la sua forza che è quella di poter

escludere colui che non si conforma ad essa. Un aspetto della società democratica è l’individualismo il bisogno del

denaro e l’attaccamento ad esso per far fronte alla mancanza di legami che in precedenza erano assicurati

dall’ìaristocrazia (tradizione). Timore della centralizzazione del potere, secondo lui è stata la massima

centralizzazione del potere nella monarchia a scatenare la rivoluzione francese, per risolvere questo problema

libere associazioni

indica come rimedio le (poteri locali decentrati). La religione è un importante fattore di

integrazione sociale.

Cap 3 - Il pensiero sociologico e la libera concorrenza: Herbert Spencer

01 Il contesto La sociologia positivista francese va studiata alla luce del periodo rivoluzionario e della

storico restaurazione, mentre la situazione in GB era differente: non vi erano caste chiuse, tutti i cittadini

www.politologi.com – Il portale degli studenti di scienze politiche

vivevano in situazione di uguaglianza. Vi era però il problema del proletariato urbano che cominciava

ad organizzarsi per imporre i suoi diritti. Però l’ideologia del tempo, preferiva una lenta evoluzione

dei fatti piuttosto che una rivoluzione. La GB era un paese tra i più industrializzati d’Europa.

Spencer è un fedele portavoce dell’ideologia borghese del periodo. Risente dell’influenza di Saint

Simon, di Comte e dell’evoluzionismo. La società è una realtà superorganica, un tutto discreto. E

vuole il bene del singolo. animale sociale)

02 La legge Per Spencer la legge dell’evoluzione è universale (mondo organico e superorganico

dell’evoluzio Evoluzione nella società , finché essa è rudimentale, tutti sono guerrieri, con la divisione fisiologica

ne del lavoro che si ha con la società più complessa, fa della società un corpo vivente.

03 Società La Società industriale basata sulla libera concorrenza rappresenta il superamento della Società

militare e militare (fondata sulla similarità delle funzioni) che è coercitiva. Collega il passaggio dalla società

società militare a quella industriale con quella della sopravvivenza del più forte. Non dimentica, comunque, lo

industriale sfruttamento minorile e delle donne nelle fabbriche, comunque , per lui si tratta anche del

sacrificio dei meno idonei a vantaggio della società.

Comte Spencer

Convinto della necessità dell’autorità fondata sulla La scienza non potrà mai esaurire la conoscenza

 

certezza della scienza della realtà, anzi l’uomo si fa sempre più

La religione stessa indica la necessità della sottomissione consapevole di una entità inconoscibile.

 dell’individuo alla società.

La religione positiva fa sì che si abbia fede nelle certezze

 verificate empiricamente dalla scienza.

04 Critiche a Determinismo – per Spencer la sociologia è retta dalle stesse leggi che regolano lo sviluppo



Spencer dell’universo, così la storia dell’uomo è ridotta a evoluzione naturale, senza autonomia rispetto

alla natura. Tale visione negherebbe anche l’autonomia dell’individuo pur sostenendo un

individualismo.

La storia non ha dato ragione a Spencer, il passaggio dalla società militare a quella industriale

 non ha messo fine ai conflitti, anzi la belligeranza è aumentata.

Per contro, ai giorni nostri l’evoluzionismo è stato rivalutato, infatti c’è la sociobiologia.

Cap 4 – Dall’idealismo alla concezione materialistica della storia. Germania organizzazione feudale

01 Contesto GB sviluppo industriale, Francia rivoluzione in Germania (suddivisone in

storico piccoli stati, principi spinti da interessi individuali). Gli intellettuali tedeschi, guardavano dunque alla

rivoluzione francese. In Francia la rivoluzione si era occupata della realtà di libertà la Germania si

limitava all’idea di libertà collegata a quella di ragione.

02 Hegel la Il suo pensiero (nonostante non sia stato un sociologo) ha influenzato Marx. Il tratto caratteristico

dialettica della sua filosofia è:

1. Tensione tra ideale e reale: per Comte la ragione si identifica con la rivelazione di ciò che è

dato (filosofia positiva). Per Hegel si tratta di filosofia negativa, in quanto: compito della

ragione è di trasformare la realtà che gli si oppone, dunque di negarlo. Il pensiero vuole andare

processo dialettico.

oltre la realtà e diventare razionalità. Questo continuo processo è il

2. Il soggetto trova dinanzi a sé l’oggetto e gli si oppne perché non risponde alle sue

esigenze.

3. Tesi, antitesi e sintesi.

TESI ANTITESI SINTESI

Il pensiero nega un determinato stato di Trasforma in antitesi la tesi Crea una sintesi che si oppone al pensiero

cose (storico, in quanto costruito come una nuova tesi.

dall’uomo).

L’oggetto è solo apparentemente estraneo al soggetto, è sempre riconducibile all’oggetto. Esiste un rapporto dialettio

www.politologi.com – Il portale degli studenti di scienze politiche

tra soggetto e oggetto. Ciò che è reale è razionale. Hegel parla con entusiasmo della rivoluzione (la monarchia era

l’irrazionale e la rivoluzione il reale).

4. Alienazione: in specifiche situazioni storico sociali l’uomo non si può riconoscere nell’oggetto che produce. Denuncia

la negatività del lavoro nelle fabbriche. In senso filosofico, Hegel, considera l’alienazione come momento necessario in

cui lo spirito si estrania da sé nell’oggetto per poi riconoscersi in esso. Per i positivisti la realtà umana sociale va

spiegata secondo le leggi della natura è conoscibile solo storicamente secondo l’interpretazione che ne dà una

particolare epoca. Ogni conoscenza è conoscenza mediata storicamente. Ciò che noi sappiamo ora è il risultato di tante

mediazioni. Hegel vede il pensiero in correlazione dialettica con il contesto storico sociale (anticipa Marx e Mannheim)!

03 Filosofica Nella fase più matura, Hegel fa coincidere ragione, libertà e realtà, nella realtà dello Stato

della storia prussiano.

Il Nasce in Francia da famiglia povera (1809/1865). Scrisse “Filosofia della miseria” duramente

socialismo attaccata da Marx.Dopo un periodo di collaborazione Marx e Proudhon divennero nemici. Comunque,

04 di Proudhon entrambi muovono dall’esigenza comune al socialismo di quel periodo di realizzare sul terreno dei

concreti rapporti economici la libertà.

Nonostante questa posizione critica nei confronti degli idealisti, entrambi accettano l’idea di progresso secondo

cui l’uomo nella storia muove contin