Riassunto lezioni Cristianesimo antico

Riepilogo delle lezione

05/10/2020 - Lezione 1 - Introduzione al Cristianesimo Antico

09/10/2020 - Lezione 2 - Testo di Paolo, La tomba vuota e le Apparizioni

12/10/2020 - Lezione 3 - Testo di Paolo, La tomba vuota e le Apparizioni

16/10/2020 - Lezione 4 - Guarigione e Miracoli di Gesù

19/10/2020 - Lezione 5 - Padre Nostro e Beatitudine

23/10/2020 - Lezione 6 - La Parabola dei Vignaioli

26/10/2020 - Lezione 7 - Gesù Vita

30/10/2020 - Lezione 8 - Gesù Morte

02/11/2020 - Lezione 0 - cancellata per motivi personale della prof

05/11/2020 - Lezione 9 - Gesù, Paolo, Giacomo, L’incidente di Antiochia

06/11/2020 - Lezione 10 - L’incidente di Antiochia

09/11/2020 - Lezione 11 - Le autorità politiche nei confronto dei cristiani

13/11/2020 - Lezione 12 - Le autorità, Cipriano di Cartagine, Valeriano

16/11/2020 - Lezione 13 - Il cristianesimo al tempo di Gallieno, Constantino, Diocleziano

20/11/2020 - Lezione 14 - Da Costantino a Teodosio

23/11/2020 - Lezione 15 - Il panorama della formazione del canone

27/11/2020 - Lezione 16 - Canone e Eresia

30/11/2020 - Lezione 17 - Montanismo, Gnosticismo, Marcianismo

04/12/2020 - Lezione 18 - Montanismo

07/12/2020 - Lezione 19 - Presenza femminile

11/12/2020 - Lezione 20 - Arianesimo, Teoria del Logos

14/12/2020 - Lezione 21 - Controversie cristologiche e il papato

18/12/2020 - Lezione 22 - Controversie cristologiche e Concilio di Calcedonia

21/12/2020 - Lezione 23 - Monachesimo

5/10/2020 - Lezione 1 - Introduzione al Cristianesimo Antico

Quale sono le fonte del Cristianesimo?

Quale la cronologia storica? Nascita 4 a.C, Morte 30 d.C.

La storia del giudaismo del 1 sec.a.C ?

Luoghi delle vicende di Gesù? Nazareth, un borgo sconosciuto all'interno della Galilea. La fine

della vicenda di Gesù si svolge a Gerusalemme, capitale della Giudea. Il mare della Galilea.

La palestina é un mondo ellenizzato. Non solo gli ebrei di Alessandria della diaspora ma anche

in Palestina.

Iconografia antica e contemporanea di Gesù?

- Sarcofago di Stilicone del IV sec, S. Ambrogio, Milano - immagine del cristo maestre

all'interno del collegio di apostolo. Un Gesù che si assomiglia a un filosofo. - Mausoleo

di Costanza del IV sec, Cristo Gesù che consegna la legge agli apostoli - Battistero di

San Giovanni a Napoli, fine del IV,

Cristo che viene concepito ora come uomo, ora come messia, ora come servo sofferente, o

filosofo.

- Chiesa di Santa Pudenziana,

- Cristo nella Chiesa di Santi Cosme e Damiano, VI sec.

- Cristo all'ultima cena, Sant'apollinare Nuovo a Ravenna.

Potete paragonare il Cristo di Pasolini e il Cristo film Gesù di Nazareth. Sono solo un modo per

richiamare fortemente la nostra attenzione per fare una idea del messaggio di Gesù stesso e

della sua identità.

La dialetica tra vangeli canonici e apocrifi.

Dan Brown Codice da Vince - presenta tanti elementi esoterici

Inchiesta di Gesù libro di Corrado Augias - intervista che racconta una serie di leggende

storiche su Gesù.

Anche Ratzinger ha scritto diversi libri su Gesù legata alla visione della chiesa e molto legata

alla rappresentazione dei vangeli canonici.

__________________________________________________________________________

C'è stato un momento in cui Gesù è diventato qualcosa di nuovo.

- Tomba vuota

- Apparizione

​

DOMANDA : In che modo capiamo che quanto scrive Paolo è un insegnamento trasmesso

da una tradizione a lui anteriore?

DOMANDA:​ In che modo le apparizioni possono avere influenzato la percezione di

Gesù da parte dei suoi seguaci?

____________________________________________________________________________

9/10/2020 - Lezione 2 - Si parla del testo condiviso dalla professoressa. (Paolo, La

tomba vuota)

Vangelo nel greco non intende un testo. Gli vangeli che poi diventeranno canonici non sono stati

scritti. IL vangelo è il messaggio, la buona novella, dare una buona notizia che è quella stata data da

Gesù con la sua predicazione e esperienza di morte e resurrezione.

Ce un problema alla comunità di Corinto sulla quale sta lavorando Paulo in questo momento.

É una comunità in cui le idee greche sono molto diffuse e ha l'idea dell'immortalità del anima e Paolo

parla della resurrezione.

Ma per richiamare all'unità della comunità ricorda la fede. A voi ho trasmesso quello che anch'io

ho ricevuto. Quando Paolo ha ricevuto? Non lo sappiamo sicuramente. Ma è evidente che ci

troviamo di fronte ad un momento che può essere un pó di tempo prima dell'attività missionaria di

Paolo stesso sul mediterraneo. Sappiamo che intorno al 49 d.C, Paolo stava a Gerusalemme nella

quale sono intervenuti Pietro e anche Paolo.

Il centro del messaggio é la predicazione degli altri apostoli. Ce una concordia. Ora dopo questa

introduzione fatta da Paolo. Sembra che lui sta letteralmente riportando quello che è stato detto

dagli altri. Quindi tradizione diffuse nelle comunità dei seguaci di Gesù subito dopo la sua morte.

​

Christos indica quello che è stato UNTO. Che é una azione liturgica che interessa il sacerdote, re

o profeta. Il cristo da identificare secondo varie attese messianiche come una figura di Messia che

vieni atteso. JEsu identificato come cristo è morto per il nostro peccati secondo le scritture e poi all

terzo giorno è risorto e apparso agli apostoli.

I 12 vengono identificati con i più stretti collaboratori di Gesù in vita. Condividendo una forma di vita

itinerante distaccando completamente dalle proprie famiglie di origine. Abbandonando ogni forma

di ricchezza. SOno persone buttate nella povertà e vivono della carità.

All interno del gruppo dei 12 , il leader é CEAFA, detto PIETRO.

Il testo continua .

Subito dopo l'apparizione ai 12, abbiamo una apparizione di massa a più di 500 fratelli a una sola

volta.

Poi nel versetto 7, inoltre apparve a Giacomo e quindi a tutti gli apostoli. Giacomo è un fratello di

Gesù, alla famiglia di Gesù. Ed é un personaggio che acquisisce più importanza. Mentre all'inizio la

figura itter era rappresentata da Pietro. Poi piano piano passa anche a Giacomo.

Pietro si autolegittima come successore di Gesù per il fatto di essere il capo del gruppo dei 12 che

sono stati più vicino a Gesù.

Giacomo invece è consanguineo di Gesù. A Jerusalem Giacomo diventa la guida.

​

Il termini apostolos viene dal greco APOSTLE, significa INVIATO. Sono persone discepoli di

Gesù incaricati di trasmettere un messaggio di Gesù al di fuori della Palestina e hanno visto Gesù.

Paolo sembra non identificarsi con gli apostoli. È apparso a tutti tranne se stesso.

Versetto 8, Gesù appare a Paolo. Dice che non è degno di essere chiamato Apostolo. Qui Paolo

parla della propria esperienza e auto rappresenta come testimone dell'apparizione. Paolo non ha

fatto conoscenza diretta di Gesù, si definisce il più piccolo dell'apostolo ma soprattutto per il proprio

passato da persecutore. Paolo è un fariseo e in età giovanile ha perseguitato le comunità cristiane.

L'episodio della lapidazione di Stefano.

Quindi in effetti, Paolo è un apostolo perché ha ricevuto una apparizione.

​

Si passa alla seconda domanda. CHE FUNZIONE HANNO AVUTO QUESTE APPARIZIONE?

COME SARANNO STATE INTERPRETATE DALLE COMUNITÀ?

Apparizione significa un contatto tra il mondo divino ed il mondo umano. Per noi moderni è qualcosa

di difficile da comprendere perché rifiutiamo e siamo guidati dalla scienze. Il mondo antico invece

no. Le apparizione così come vengono disposte nel testo intanto ci dicono il primo destinatario é

CEFA e gli apostoli (CHIESA), dopo questa l’apparizione alla MASSA, (alle 500 persone), significa

che comunque che c'è il bisogno di mettere in evidenza la persistenza di un contatto tra Gesù che È

morto e ora risorto, di contatto con la sua comunità. Ma queste 500 non sono persone quale ruolo

hanno svolte all interno della comunità. PIETRO si è stato una delle colonne e poi si parla della

nuova figura di riferimento, GIACOMO.

Sembra che si rispecchia questa disposizione, il succedersi della autorità. Pietro, Giacomo e poi a

Paolo stesso. C'è un legame tra queste apparizione e una forma di legittimazione dell'autorità.

Sembrano essere di forma di legittimazione.

Una tomba vuoto può essere stata inventata e creata dai seguaci di Gesù. Inoltre la testimonianza di

donne non è valida. La tomba vuota non è prova di niente. Abbiamo la tradizione della tomba vuota

e delle apparizione.

DOMANDA COMPITO: materiale Sinopse delle apparizione. Un confronto nei testi dei 4

​ ​

vangeli. Leggere per Lunedì tutti i testi e a partire da questo, provate a fare un confronto con

la narrazione formulare sulla morte e resurrezione e apparizione che sono contenute nella

raccolta di Paolo. Confrontare sull'esperienza sulla morte e resurrezione e apparizione nei

vangeli 3 sinottici e Giovanni e il testo di Paolo che abbiamo letto insieme.

______________________________________________________________________________

12/10/2020 Lezione 3 - Le apparizioni Pasquali agli Apostoli

Abbiamo un sito con la possibilità di vedere tutte le scritture nelle varie lingue.

https://www.bibbiaedu.it/

Lo schema che vi ho lasciato la volta scorsa, é lo schema della presentazione e delle

resurrezione negli vangeli canonici. Poi la narrazione della risurrezione nel vangelo di

Pietro.

1 apparizione - Cefa

2 apparizione - massa

3 apparizione - Giacomo

4 apparizione - Paolo (anni 50 nel 1 sec d.C)

​

sinossi

​

Questa significa che a colpo docchio riusciamo a fare un confronto di queste

racconti. Presenta una struttura molto semplice.

I vangeli di Matteo, Marco e Luca sono detti sinottici

Il vangelo di Giovanni è da un punto di vista cronologico più recente e diverso dagli altri e

anche ha una struttura diversa dagli altri 3.

DOMANDA: Nel passo di Paolo, c'è stato un racconto o una accenno alla tomba

vuota?

Si tratta di un credo.

Tutti queste vangeli canonici, elaborano delle tradizione anteriore. E ormai a questa epoca,

esiste una tradizione che non solo parla di apparizione ma prima di tutto c'è un riflessione,

un racconto sullo stupore dei primi testimone al vedere la tomba vuota.

Giuseppe d'Arimatea chiede il corpo di Gesù e lo fa seppellire sulla roccia. È un uomo che

si distingue, molto probabilmente abbiente e simpatizzante del gruppo di Gesu.

Cosa viene narrato in Marco cap 16?

Si parla di una tomba vuota. Si parla delle donne che vedono un angelo che dice che Gesù

non è più lì ed è risorto. Le donne sono spaventate e tremano. E questa prima conclusione

del vangelo di marco , si dice che le donne rimasero in silenzio.

Ma se fosse stato così la notizia non si sarebbe propagata.

​

Cap 16, 1-8 - Ci troviamo di fronte ad una prima conclusione di Marco. Perché nella

tradizione manoscritta del vangelo di marco si interrompono qui.

​

Cap 16, 9-20 - ci sono delle narrazione aggiunte dove si narra altre apparizione.

- Donne nella tomba

- Maria Madalena

- Discepoli ​

Cap 16, 14-16 - ci sarà poi una apparizione di gruppo agli undici.

Da parte di Gesù vi è un rimprovero per l'incredulità.

Cosa avviene dopo dopo l'apparizione di gruppo?

Permette di introdurre l'incarico per la missione universale , sono quindi funzionale a

introdurre queste parole con le quale Gesù affida agli apostoli, l'incarico di propagandare il

messaggio, battezzare ed insegnare.

Per la garanzia per la possibilità di poter continuare la missione, da dei segni. Dice che essi

potranno vedere tangibilmente quelle che era i potere di Gesù. Cacciare i demore, parlare

lingue diverse e capacità straordinarie.

Questa è na narrazione di marco.

Si facciamo un confronto con la narrazione di Paolo , indubbiamente il dato della tomba

vuota è un elemento centrale attorno al quale ruota tutta la narrazione.

La tradizione della tomba vuota deve essere una tradizione successiva alle apparizione.

Una più antica e una più recente in periodo diversi.

Un nucleo tradizionale in cui si riferiscono le apparizione .

Marco no parla proprio della prima versione delle apparizione com Paolo.

Ma nella conclusione secondaria, non ce Pietro ma Maria Maddalena come

​

apparizione. Andiamo adesso alla narrazione di Matteo.

Si dice che sono state poste delle guardie al sepolcro. Non erano guardie romane ma di

ebrei poste davanti al tempio.

​

Matteo, 27, 62-66 Ci sono le guardie poste a custodia del sepolcro.

Allora é proprio l’angelo che fa rotolare la pietra di fronte alle tre donne. Le 3 donne che

assistono alla croce sono 3. Ma qui si fa accenno a 2, madalena e un'altra Maria. E il

racconto parla del sentimento di timore ma anche della gioia con la narrazione di Matteo.

Un altro elemento anti giudaico- che è l'inganno dei sommi sacerdoti.

​

Matteo 28, 16 - 20 Avviene dopo l’apparizione di gruppo e l’incarico per la missione

universale del battesimo e l’insegnamento.

Adesso andiamo alla narrazione di Luca.

Abbiamo non 1 angelo ma 2 angeli.

Le apparizione a 2 discepoli sulla via di Emmaus. Quindi in Matteo le apparizione sono tutte

nel territorio della Galilea , mentre qui il territorio é la Giudea in un cammino verso

Gerusalemme stesso.

Anche qui in Luca, abbiamo un apparizione di gruppo. E si insiste maggiormente di prove

concrete che dimostrano che il risorto non è un spirito ma un corpo reale che si può

toccare. E anche qui agli apostoli è affidato agli apostoli di affidare l’incarico della missione

apostolica.

Adesso andiamo alla narrazione di Giovanni

Nella sua narrazione ce solo madalena e la tomba è vuota.

C'è una garra tra Pietro e il discepolo amato, che è il personale centrale del vangelo di

Giovanni che viene definito Giovanni. Pietro e Giovanni, arrivano alla tomba ma prima

arriva Giovanni e poi Pietro.

Giovanni però fa entrare prima Pietro. La tomba é vuota e fuori ce Maria Madalena e la

prima apparizione è a Maria Maddalena.

E anche qui abbiamo una apparizione di gruppo e la celebre narrazione dell'incarico e

potere dagli agli sacerdoti.

Poi ce anche a una apparizione a Tommaso.

Altra apparizione al lago di Genezaret e l’incarico a Pietro sulla guida della chiesa e il suo

martirio.

Ci sono come vedete 2 tradizione distinte. Una sull'apparizione più antiche e della tomba

vuota più recente.

I destinatari sono posti in ordine diverse.

Pietro viene collocato come primo e anche Maria Maddalena esplicita in Giovanni, ma

presente nella seconda finale di Marco ed è una tradizionale del 1 e 2 sec. Non possiamo

dare una risposta sicura tuttavia e poi facile che la memoria di Maddalena sia stata

oscurata in quanto donna. La funzione di questa apparizione é di legittimazione dell'autorità

all'interno del gruppo. Tutti i destinatari diventa incaricati speciale e quindi ha anche la

funzione specifica di legittimazione e veicolazione dell'autorità che passa da Gesù ai suoi

discepoli e apostoli.

_____________________________________________________________________

Seconda parte della lezione

Eusebio di Cesarea parla di una discussione intorno alla liceità di usare questo vangelo.

Il vangelo di Antiochia, perché aveva una visione doceta. Il docetismo deriva del greco, di

una rappresentazione dell'aspetto di cristo solo del suo corpo. Svuotarlo di significato.

Per questo motivo questo vangelo non sarebbe stato accettato. É un vangelo piuttosto

antico in cui ci si narra Gesù a partire dall'incontro del processo davanti a Pilato fino a

Pilato. A parlare é Pietro nel vangelo ed è un vangelo che deve avere avuto che possa

provenire da regione di Antiochia perché sappiamo che Pietro sia stato presente li.

Lettura del Vangelo di Pietro 8, 28-11

Sappiamo che ci sono due:

- Tradizione sull'apparizione

- Tradizione più recente della tomba vuota

DOMANDA 1 - É possibile distinguere una tradizione sulla apparizione rispetto sulla

narrazione sulla tomba vuota. Queste 2 tradizione sono da porsi, sono ancora

distante o siamo in una fase che si mescolano?

La tomba e le apparizione si vede che sono fuse insieme le 2 tradizione.

DOMANDA 2 - Chi cosa viene narrato, ci sono degli elementi della vicenda della

resurrezione che non erano presente nelle narrazione anteriore?

DOMANDA 3 - Chi sono i primi destinatari delle apparizione?

Finora tutte le narrazione i primi destinatari sono seguaci di Gesù. Invece qui sono per

primo le guardie romane, gli anziani, la folla. ​

DOMANDA 4 - Chi sentimento individuati nei confronti degli ebrei? Matteo usa questo

elemento. Ha bisogno di renderli esplicito con una funzione antigiudaica. Qui, l'autore del

vangelo di Pietro, c'è anche un sentimento sfavorevole. Nel versetto 48 la colpa della morte

di Gesù è versata totalmente agli ebrei. Pilatos dice Io sono pure del sangue del figlio di

Dio, siete voi che avete deciso così. A certo punto le guardie si convertono.

Quindi le 2 tradizione ce una fusione. La apparizione avviene nella tomba vuota. Quindi ce

la dinamica della resurrezione. Abbiamo la presente di queste 2 essere soprannaturale e

divini che trasportano un uomo nella resurrezione che è talmente alto che la sua testa

sovrasta il cielo. La dimensione ancora più celeste e divina rispetto a quelle degli altri. Le

tradizione hanno una tendenza di ingrandirsi. Le guardie rappresentano un elemento già

marginale nella narrazione di Matteo , assumono un ruolo decisivo all'interno di questa