Riassunto esame Teoria della letteratura, prof. Iacoli, libro consigliato La volontà di sapere, Foucault

DISPOSITIVO DI SESSUALITÀ

 Funziona secondo tecniche mobili e polimorfe di potere

 Obiettivo di controllo

 Legato alle sensazioni del corpo, al piacere e al desiderio

 Legame con l’economia attraverso il corpo che produce e consuma

 Obiettivo di controllare anche le popolazioni in modo sempre più globale

Contro la tesi della società moderna che reprime la sessualità, possiamo dire che

- La sessualità è legata a meccanismi di potere

- La sua espansione cresce dal 17° secolo

- L’organizzazione che la sorregge è finalizzata al controllo

- È legata ad un’intensificazione del corpo

Il dispositivo di alleanza non è stato spazzato via; lo stesso dispositivo di sessualità è nato a partire

da quello di alleanza. La penitenza, la direzione spirituale e l’esame di coscienza ne sono stati il

nucleo formatore. All’inizio la penitenza di occupò del sesso nell’ottica del dispositivo di alleanza

(commercio lecito o no: adulterio, relazione con consanguineo,…). Poi la pastorale si è spostata

verso un problema della carne(ruotante intorno a desiderio, concupiscenza, godimento, sensazione,

…). Ma la sessualità non ha cessato di basarsi su un sistema di alleanza ed in particolare

sull’apparato della FAMIGLIA, che dal 18° secolo è andata sempre più valorizzandosi e sotto

l’apparente esclusione della sessualità, ne è diventato il luogo privilegiato. Entrambi i dispositivi

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han trovato nella famiglia il punto di fissazione famiglia come luogo di articolazione del

dispositivo di sessualità (piacere, sensazione,…) e di alleanza (legge, diritto) composti così da una

nuova relazione dialettica.

Questo spiega:

 Dal 18° secolo la famiglia è il luogo degli affetti

 

La famiglia diventa anche il luogo della sessualità, ecco perché nasce INCESTUOSA

l’incesto fa orrore perché la famiglia nasce incestuosa (l’incesto le è connaturato, è rifiutato

continuamente perché la famiglia è il luogo del dispositivo di alleanza ed è sollecitato

perché è il luogo della sessualità

Dal 17° secolo il dispositivo di sessualità, sviluppatosi prima fuori dalla famiglia (nella direzione

della coscienza, nella penitenza, nella pedagogia) si centra sulla famiglia. I genitori diventano

quello che i medici, pedagoghi e psichiatri sono fuori. Dentro la famiglia, i rapporti si

“psichiatrizzano”. Appaiono la donna nervosa, donna frigida, il marito impotente o sadico, il

giovane omosessuale, … sono figure miste dell’alleanza deviata e della sessualità anormale, che

- portano il disordine della sessualità nell’ordine dell’alleanza e

- consentono all’alleanza di far valere i propri diritti nel capo dell’alleanza

Le famiglie portano i membri “malati” da Charcot e Charcot (psichiatri/medicina) stacca il pz dalla

famiglia (il campo di sessualità dal sistema di alleanza) per trattare l’individuo con una pratica

medica garantita dagli studi neurologici. Dopo aver incitato la famiglia a sorvegliare la sessualità

dei sui membri, riprende il controllo del discorso sulla sessualità per restituire gli individui

integrabili al sistema della famiglia.

 Entra in gioco la PSICOANALISI, che sembra annullare il sistema di alleanza (esclude la

famiglia e porta alla luce la sessualità dell’individuo). Ma il risultato: la famiglia è nel cuore della

sessualità , confermando la fissazione del dispositivo di sessualità su quello di alleanza. Quindi

genitori non temete di mandare i figli in analisi: essa insegnerà che è voi che essi amano. L’analisi

nelle società prolifera in quanto il sistema della famiglia aveva bisogna di rafforzarsi. Con la

PSICOANALISI è la sessualità che dà corpo e vita alle regole dell’alleanza saturandole di

desiderio.

Dunque ora si passa allo studio del dispositivo di sessualità, la sua formazione a partire dalla

“carne cristiana” e il suo sviluppo attraverso le 4 strategie.

5. Periodizzazione

Per centrare la storia della sessualità sui meccanismi di repressione, ciò presuppone 2 rotture:

1. Una nel corso del 17° secolo:

a. nascita delle grandi proibizioni

b. Valorizzazione della sola sessualità matrimoniale

Necessità di decenza, ed elusione del corpo

c.

d. Riduzione al silenzio

2. Una nel 20° secolo: i meccanismi di repressione iniziano ad allentarsi:

vi è una relativa tolleranza nei confronti delle relazioni

a. prematrimoniali

b. minor discredito nei confronti dei perversi

c. meno tabù riguardo la sessualità dei bamnini

Bisogna tentare di seguire la cronologia di diffusione ed effetti indotti di procedure quali invenzioni,

invenzioni strumentali, ma le datazioni non coincidono con il grande ciclo repressivo avvenuto tra

17° e 20° secoli:

 CRONOLOGIA DELLE TECNICHE: risale lontano!

Iniziano con le pratiche penitenziali del cristianesimo medievale o con la

o confessione periodica ed obbligatoria del Concilio Laterano e coi metodi

dell’ascetismo, dell’esercizio spirituale e del misticismo sviluppatisi nel 14° secolo.

La Riforma ed il Concilio di Trento portano a mutamenti tecnologici ma l’attenzione

o rimane sulla concupiscenza e la sua trasposizione in discorso.

Alla fine del 18° secolo nasceva una TECNOLOGIA DEL SESSO nuova in quanto

o  sfuggiva all’istituzione ecclesiastica. Tramite pedagogia, medicina ed

economia, faceva de sesso un problema laico in cui tutta la società e quasi

ciascun individuo era chiamato a porsi sotto sorveglianza.

 Si sviluppava attraverso 3 assi:

 Pedagogia – con l’obiettivo della sessualità del bambino

 Medicina – con l’obiettivo della sessualità della donna

 Demografia – con l’obiettivo della regolazione delle nascite

Si sente ancora l’influsso del cristianesimo (terapia dell’isteria e trattamento della possessione con

vapori,..) ma la trasformazione è importante: la tecnologia della sessualità non è più solo questione

di punizione e morte, ma di

 vita, cura, medicina, salute, esigenza di normalità. La “carne” è ridotta ad organismo. Questo

avvenimento tra 18° e 19° secolo ne prepara altri: nasce una medicina specifica del sesso (staccata

dalla medicina generale), s’isola la nozione di “istinto sessuale” e si apre il capitolo medico-

psicologico delle perversioni. Le ricerche sull’ereditarietà sottolineano le responsabilità biologiche



verso la specie (il sesso può trasmettere malattie). Di qui programma politico di controllo della

sessualità e della fecondità (gestione statale dei matrimoni, delle nascite e della sopravvivenza).

Due innovazioni nella tecnologia del sesso (2° metà del 19° secolo) sono LA MEDICINA DELLE

PERVERSIONI e i PROGRAMMI DELL’EUGENISMO (=miglioramento della specie umano). La

TEORIA DELLA “DEGENERESCENZA” permetteva loro di rinviare l’una all’altra, spiegando

come l’eredità di malattie diverse producesse un perverso sessuale (es: un omosessuale ha di sicuro

un antenato tisico o viceversa) e come una perversione sessuale producesse un esaurimento della

discendenza (es: sterilità o rachitismo). NB: la penetrazione di questa teoria è stata profonda: ha

pervaso pedagogia, medicina e giurisprudenza, e la sua espressione più estrema è il razzismo di

stato.

La PSICOANALISI invece ha rappresentato una ROTTURA al sistema della degenerescenza. Essa

ha ripreso il progetto di una tecnologia medica propria dell’ISTINTO SESSUALE, ma liberandolo

dalle correlazioni con ereditarietà e dunque da eugenismi e razzismi.

Si può parlare di una inventività perpetua riguardo a metodi e procedimenti, con 2 movimenti

importanti: 1. Metà del 16° secolo: sviluppo delle procedure di direzione ed esame di coscienza

2. Inizio del 19° secolo: tecnologie mediche del sesso

 STORIA DELLE LORO DIFFUSIONE E DEI LORO PUNTI D’APPLICAZIONE

L’ipotesi repressiva non convince: se fosse diretta ad un controllo economico delle forze produttrici,



dovrebbe occuparsi della classi lavoratrici (che si occupano della produzione). Ma Le tecniche

più rigorose si sono formate e applicate con intensità nelle classi economicamente politicamente

dominanti. La borghesia iniziò a considerare il proprio sesso come qualcosa di importante, un

segreto la cui conoscenza è indispensabile. La famiglia borghese e aristocratica divenne luogo di

controllo e saturazione della sessualità. I primi ad essere sessualizzati sono

- la “donna-oziosa” e “affetta da vapori” e qui ha trovato il suo punto d’innesto

l’isterizzazione della donna

- l’adolescente o bambino onanista , il collegiale circondato di domestici

Al contrario, gli strati popolari sono a lungo sfuggiti al dispositivo di sessualità. Ma erano sottoposti

al dispositivo delle alleanze: valorizzazione del matrimonio e della fecondità, esclusione delle

unioni consanguinee.

I meccanismi di sessualizzazione vi sono penetrati lentamente in 3 tappe successive:

1. fine 18° secolo: quando si scopre che vengono praticate pratiche abortive

2. dal 1830: con le campagne di moralizzazione delle classi povere per l’assoggettamento del

proletariato

3. fine 19° secolo: con controllo medico e giudiziario delle perversioni, in nome d’una

protezione generale di società e razza

 Il dispositivo della sessualità è dunque entrato nelle classi più basse ma atrraverso mezzi

diversi

Questi richiami cronologici rendono dubbia l’idea di un ciclo repressivo e fanno dubitare

dell'omogeneità del processo a tutti i livelli della società e rendono problematico le sue ragioni



d’essere. Pare che le classi dirigenti abbiamo sperimentato il dispositivo di sessualità su loro

stesse. Sembra trattarsi di un’intensificazione del corpo e non di ascetismo borghese. Si tratta di

nuove tecniche per ottimizzare la vita. Il dispositivo di sessualità stabilito in prima istanza come

nuova distribuzione dei PIACERI, DISCORSI, VERITÀ e POTERI. Si tratta dell’autoaffermazione

di una classe, una difesa, una rinuncia, un’esaltazione poi estese alle altre classi per il controllo



economico e la subordinazione politica. la Borghesia intende darsi un corpo, una sessualità di

classe, con una salute, un’igiene, una discendenza, una razza.

Anche l’ARISTOCRAZIA aveva affermato la specificit&agrav