Riassunto esame Storia moderna, prof. Gardi, libro consigliato I Gesuiti, Ferlan

La militanza, attivismo, espulsioni e soppressione (1640-1814)

In successione successi limitati: espulsione Compagnia di Gesù dal Portogallo il 3 settembre 1759. Capo Verde missione nel 1585. Cairo residenza stabile nel 1697. Cacciata ordinata dall'imperatore etiope nel 1633 - rifugiati a Goa per una spedizione missionaria del Madagascar.

Le relazioni che i padri inviavano in Francia descrivevano viaggi, usi e costumi indigeni, ma le pubblicazioni furono interrotte in seguito all'inasprirsi della questione dei riti cinesi. Timore della Santa Sede che la controversia assumesse dimensioni globali e allora attenta censura su tutto quanto rischiasse di mettere in dubbio l'adesione all'ortodossia romana di tutti i membri della Compagnia.

Povertà, splendore e spiritualità. La Compagnia doversi confrontare con una sempre più decisa ostilità. Il 700 il secolo della calamità. Prima dei conflitti dentro la famiglia ignaziana.

Discussioni in merito:

• All'orientamento da prendere nei ministeri e nel modo di procedere.
• L'organizzazione estremamente centralizzata.

Nuovo generale VINCENZO CARAFA.

Incremento della presenza gesuita nei centri di potere accresceva il fastidio dell'opinione pubblica.

Prestigio delle sue scuole.

Generale GIOVANNI PAOLO OLIVA - chiusura di alcune piccole scuole incapaci di mantenersi e fissò il reddito minimo necessario per la fondazione di nuovi istituti.

HERIBERT ROSWEYDE 1603 - progetto di raccolta dei documenti più importanti sulla vita dei santi - ACTA SANCTORUM.

QUIETISMO - dottrina del XVII secolo volta a promuovere un modello di preghiera basato sulla pura contemplazione completamente distaccata dall'azione. Ma i gesuiti erano contemplativi nell'azione e la mediazione per loro non poteva essere il fine ultimo ma solo una preparazione all'attività apostolica.

GIANSENISMO, GALLICANESIMO, ILLU

M IN ISM O . I G E SU ITI IN FR A N C IA TR A SO STE G N O D E L SO V R A N O E O STILITÀD IFFU SA

1640 – AUGUSTINUS – GIANSENIO – ammiratore di Agostino di Ippona. Tra i bersagli i gesuiti. I gesuiti fiamminghi cercarono di farlocondannare dalla Santa Sede, accusandolo di propugnare idee calviniste.

Da un lato si contestava ai giansenisti un rigore morale calvinista. Di contro si avversavano le posizioni gesuitiche in favore dellacomunione frequente e l’eccessivo apprezzamento della cultura classica che li avvicinava pericolosamente al paganesimo. Accusaprincipale TEORIA del PROBABILISMO.

BLAISE PASCAL – LETTRES PROVINCIALES tra 1656 e 1657. Metteva alla berlina la denunciata rilassatezza morale della Compagnia diGesù, personificandola nelle risposte di un ingenuo gesuita all’autore delle lettere, il quale ne sondava le convinzioni.

1653 papa INNOCENZO X – BOLLA condannava alcune proposizioni ereticali contenute nel libro di

Giansenio.1713 condanna definitiva da parte di CLEMENTE XI con la BOLLA – UNIGENITUS.Contro la religione di Stato promossa da LUIGI XIV l’opinione pubblica francese si fece sempre più ostile alla Chiesa.La Compagnia di Gesù oscillante tra fedeltà alla Corona e al papato.Nuovo mezzo di apostolato la STAMPA.Nel 700 – da un lato si radicalizzava sempre più la critica contro la morale e la teologia della Chiesa di Roma. Dall’altro la Santa Sedesi rinchiudeva nella difesa delle proprie tesi confidando in maniera tutto sommato eccessiva negli strumenti di repressione quali lesanzioni canoniche o il ricorso al tribunale dell’Inquisizione.

LE E S P U LS IO N I

Desiderio di rinnovamento.

PORTOGALLO - Primo governo ad espellere i gesuiti fu quello portoghese. Così facendo voleva dimostrare la potenza del Portogallo davanti alla Santa Sede e segnare un punto decisivo nella lotta contro la superstizione per sostenere le idee illuministe.

Decreto firmato da GIUSEPPE I il 3 settembre 1759.

FRANCIA - Guerra dei sette anni come la prima vera guerra mondiale. Due creditori citarono LAVALETTE davanti al tribunale di Aix-en-Provence e la causa arrivò fino al parlamento di Parigi. La Compagnia di Gesù si rifiutò di coprire i debiti contratti dal missionario e fu condotta al bando dal territorio nazionale. LUIGI XV propose di consentire ai gesuiti di rimanere attivi in Francia in cambio del riconoscimento dell'indipendenza della Chiesa nazionale sancita negli articoli gallicani del 1682. LUIGI XV firmò il decreto reale di abolizione dell'ordine nel territorio francese il 26 novembre 1764. E Lavalette lasciò la compagnia nel 1762.

SPAGNA - Re CARLO III diede incarico di ministro a PEDRO RODRIGUEZ de CAMPOMANES di indagare segretamente sull'origine dei moti. Lui era un rappresentante del partito tomista, in lotta contro i privilegi ecclesiastici, particolarmente ostili alla compagnia di Gesù.

Piuttosto coesa. FEDERICO II di PRUSSIA intimò il padre provinciale dei gesuiti di Slesia FRANZ GLEIXNER di consentire ai confratelli di continuare a svolgere i propri ministeri come nulla fosse successo. Famiglia ignaziana espulsa invece da PIETRO il GRANDE – la zarina vi si oppose. Nella Russia Bianca eletto un preposto generale – STANISLAW CZERNIEWICZ. L’atteggiamento di PAOLO I (figlio di CATERINA) fu il medesimo della madre nei confronti dei gesuiti. Ottenne nel 1801 da PIO VI il riconoscimento ufficiale dell’esistenza della Compagnia in Russia. PIO VII da subito per niente ostile alla ricostruzione della Compagnia di Gesù. Costituzione di gruppi basati sul rispetto della spiritualità ignaziana e camuffati da nomi diversi: - Società del Sacro Cuore di Gesù 1794 - Padri della Fede di Gesù 1797 PIO VI unì i due gruppi formando la SOCIETÀ del SACRO CUORE 1799. LA “SECONDA COMPAGNIA”: DALLA RINASCITA ALLE

GUERRE DEL NOVECENTO (1814-1945)

LA "R E S TITU ZIO N E" DELLA COMPAGNIA DI GESÙ

24 maggio 1814 PIO VII - BOLLA Sollecitudo omnium ecclesiarum - RICOSTRUZIONE SOCIETAS IESU.

Compagnia di Gesù PROBLEMA di IDENTITÀ.

Con la lettera allegata alla bolla di Pio VII - suggerire che non si trattasse tanto della rifondazione di qualcosa che era scomparso quanto piuttosto della riconsegna al mondo cattolico di un'istituzione che mai aveva cessato di esistere.

I gesuiti ripresero la loro strada con uno sguardo rivolto più al passato che al futuro.

SECONDA COMPAGNIA - capacità di innovare, 1814 adattamento allo spirito del tempo, alle correnti di pensiero miranti allalaicizzazione dello Stato.

LUIGI REZZI - partito dalle tendenze innovatrici e riformatrici che aspirava a modificare le Costituzioni.

Con l'elezione di LUIGI FORTIS fu espulso.

9 luglio 1829 JAN PHILIP ROOTHAAN - periodo di ricostruzione.

Rinnovamento della tradizione ignaziana.

1. Necessità di recuperare l'essenza degli Esercizi spirituali. Aggiornamento fatto soprattutto di una presa di coscienza dell'importanza assunta da materie non tenute in considerazione dalla vecchia regola.
2. Nuova Ratio 1832 in forma provvisoria e sperimentale per rendere maggiormente uniforme l'apostolato educativo dei gesuiti.
3. Evangelizzazione per tornare alle origini.

Generale della Compagnia di Gesù - PAPA NERO perché si vestivano spesso di nero.

L'O TTO C E N TO TO R M E N TA TO: ESPULSIONI E RIAMMISSIONI

Confederazione elvetica era caratterizzata da forti divisioni e particolarismi. Nel 1848 divenne uno Stato federale.

Bandita la Compagnia di Gesù fino al 1973.

In Italia varie espulsioni della Compagnia di Gesù.

L'OSSERVATORE ROMANO esordio 1° luglio 1861 (poco dopo la fondazione del Regno d'Italia).

CARLO MARIA CURCI voleva guadagnare il favore di PIO IX.

Di fronte al quale il generale dovette alzare la bandiera bianca.

La CIVILTÀ CATTOLICA 6 aprile 1850 con Curci.

Questo modo di agire garantiva una buona omogeneità e indicava chiaramente la volontà di mostrare ai lettori coesione e unitàd’intenti.

Sempre più opere contestando il potere temporale dei papi – ESPLUSO dalla COMPAGNIA 1877.

PIO IX condannò il GESUITA MODERNO di VINCENZO GIOBERTI 1849.

1873 il governo italiano dopo la presa di Roma escluse tutti gli ordini religiosi dalla Città Eterna. I gesuiti della Civiltà Cattolicarappresentarono l’evento come demoniaco e paragonarono la capitolazione del pontefice alla passione di Gesù.

MASSONERIA –vera artefice della fine del potere temporale della Chiesa.

1834 Madrid epidemia ed accusati i Gesuiti che erano stati riammessi nello Stato Spagnolo.

ISABELLA concordato con il Vaticano 1851 riammessi ma nuovamente cacciati 1868.