Riassunto esame storia moderna, Prof. Delpiano, libro consigliato Storia moderna, Mondadori

RIFORMA

La crisi religiosa del 500 PROTESTANTE, movimento che prende avvio dal sacro romano impero con Lutero che

provoca la spaccatura della cristianità (viene messa in discussione la tradizione secolare, simbolicamente Lutero brucia la bolla

papale).

Le eresie secolari erano azioni fortemente represse e proibite all’interno della chiesa. La questione religiosa è strettamente legata a

quella politica, cioè la formazione degli stati in EU.

La riforma magistrale è legata alle figure di Lutero e Calvino; essa è il modello prevalente di riforma, è segnata dall’alleanza con il

potere politico (simili principi con la riforma radicale), si sviluppa nell’area del sacro romano impero e dell’EU del nord. Il

movimento religioso del luteranesimo è limitato nello spazio (EU nord). Lutero è un monaco agostiniano (forte rigore morale),

immerso nella dimensione religiosa, a lui interessa la salvezza dell’aldilà, egli non dà importanza al mondo terreno. 11

storia moderna

1. “Sola la grazia, sola la fede, sola la scrittura”, per Lutero il raggiungimento della salvezza avviene attraverso la fede e non

attraverso le buone opere, tipiche dell’uomo terrestre = le indulgenze.

2. Interpretazione delle sacre scrittura, per Lutero esse vanno lette, conosciute ed interpretate a seconda del soggetto

(sacerdozio universale, ciascuno è sacerdote di sé stesso = desacralizzazione del clero); ciò non avviene nel

cattolicesimo, in cui le scritture possono essere interpretate solamente dal clero (la chiesa infatti proibì la traduzione in



volgare della bibbie) lettura individuale contro interpretazione ecclesiastica.

3. Vengono riconosciuti 2 sacramenti: battesimo ed eucaristia (per Lutero è una consustanziazione), perché i protestanti

ritengono che solamente questi due sono stati previsti dall’insegnamento di cristo; quindi per il modo protestante il

matrimonio non è considerato un sacramento.

Lutero e la moglie, l’ex monaca Katharina von Bora (1526):

Nel 1517 Lutero scrive le 95 tesi:

6 Il papa non può rimettere alcuna colpa, se non dichiarando e approvando che è stata rimessa da Dio o rimettendo nei casi a lui

riservati, fuori dei quali la colpa rimarrebbe certamente.

20 Dunque il papa con la remissione plenaria di tutte le pene non intende semplicemente di tutte, ma solo di quelle imposte da lui.

 Lutero chiarisce la differenza tra colpa e pena. La colpa non può essere infatti rimessa dal papa o dalla Chiesa, ma solo da

Dio. Anche durante la confessione, la colpa non viene cancellata, ma viene perdonata da Dio tramite il suo ministro, e solo nei

casi di vero pentimento. Perciò, l’unico modo per essere assolti dai propri peccati è pentirsi davanti a Dio. I soldi non servono;

le indulgenze per Lutero hanno senso solo se accorciano le pene inflitte dalla Chiesa. Quando un fedele si confessa, infatti,

oltre all’assoluzione riceve anche una penitenza: ecco, la donazione volontaria di denaro alla Chiesa può essere intesa come

una forma di penitenza. Ma solo quello. 

27 Predicano da uomini, coloro che dicono che, subito, come il soldino ha tintinnato nella cassa l’anima se ne vola via. Lutero se

la prende con le tecniche usate dai venditori di indulgenze. Già ad inizio ‘500, infatti, pare che fossero diffusi slogan

pubblicitari dal grande effetto; quello più famoso sosteneva, come se fosse una filastrocca, che appena il soldo del penitente

cadeva nella cassetta del banditore, subito l’anima saliva al Paradiso. Non era raro, infatti, che i fedeli comprassero le

indulgenze per i loro cari defunti: così, veniva detto loro che con l’acquisto delle indulgenze potevano far passare meno tempo

in Purgatorio ai genitori o ai fratelli le cui anime si trovavano nell’Aldilà.

40 La vera contrizione cerca ed ama le pene, la larghezza delle indulgenze produce rilassamento e fa odiare le pene o almeno ne

dà occasione.

41 I perdoni apostolici devono essere predicati con prudenza, perché il popolo non intenda erroneamente che essi sono preferibili a



tutte le altre buone opere di carità. Lutero puntava tutto sull’umiltà, sul pentimento e la rassegnazione; le spese per la

Basilica di San Pietro per lui erano spese folli; l’idea di poter, sulla Terra, assolvere dai peccati senza prostrarsi davanti a Dio

era blasfema.

62 Vero tesoro della Chiesa di Cristo è il sacrosanto Vangelo, gloria e grazia di Dio.

63 Ma questo tesoro è a ragione odiosissimo perché dei primi fa gli ultimi. 

64 Ma il tesoro delle indulgenze è a ragione gratissimo perché degli ultimi fa i primi attraverso le sue abilità retoriche Lutero

Mostra come la pratica delle indulgenze, di fatto, sia contraria allo spirito evangelico.

86 Ancora: perché il papa le cui ricchezze oggi sono più opulente di quelle degli opulentissimi Crassi, non costruisce una sola



basilica di San Pietro con i propri soldi invece che con quelli dei poveri fedeli? Lutero accusa il papa.

Nella diffusione della riforma protestante ha un ruolo fondamentale la stampa (Gutenberg), la quale grazie al lavoro degli

ambulanti è potuta arrivare a tutti, soprattutto nelle università, a Roma, Parigi. La stampa permise:

 1455, stampa di bibbie di Gutemberg (150 esemplari).

 1465, primo libro in Germania, stampato in un monastero.

 1470, primo libro stampato in FR.

 1494 prime edizioni a Venezia.

 1522-1534, traduzione del nuovo testamento di Lutero (3000 esemplari). 12

storia moderna

Nel momento in cui nasce la stampa nascono poteri censori che controllavano i manuali stampati.

 1520, Leone X emana una bolla papale, che impone a Lutero di ritrattare, minacciandolo con la scomunica (eliminazione

dal contesto religioso politico); di fronte a questo fatto Lutero in segno di sfida brucia la bolla papale.

 1521, Lutero viene invitato alla dieta di Worms di Carlo V che lo vuole convincere a ritrattare, ma quest’ultimo rifiuta.

 1521, editto di Worms, Carlo V non volendo entrare in contrasto con il papato caccia Lutero, che viene salvato da Federico

il Saggio, elettore di Sassonia che lo ospita nel castello di Warburg, in cui si impegnerà nella traduzione della Bibbia in

tedesco.

 1530, nasce una vera e propria confessione augustiana (professione di fede redatta da Melantone).

 1555, pace di Augusta, essa è la prima tregua dalle guerre di religione, essa ha comportato: il riconoscimento del

luteranesimo e cioè della chiesa protestante; l’applicazione della separazione, cuius regio eius religio, vi è un obbligo ad

aderire alla religione scelta dal principe (in alternativa vi era l’imigrazione), in questo modo vi è una scissione religiosa nella

stessa area imperiale e l’indebolimento dell’autorità del re.

Il luteranesimo vince perché è uno strumento utilizzato dai principi, il quale ha il potere di indebolire il loro stesso potere.

RIFORMA CITTADINA = CALIVINISMO.

Il calvinismo parte da Ginevra ed ha una diffusione internazionale, FR (ugonotti), Paesi Bassi, Scozia (da vita alla chiesa

presbiteriana), GB (puritani), EU orientale (Polonia, Boemia, Ungheria).

Calvino è un umanista:

 utilizza la scrittura.

 considera la salvezza attraverso la fede.

 riconosce solo 2 sacramenti, ma afferma che l’eucaristia ha un valore solamente simbolico.

 Predestinazione, vocazione e responsabilità.

 Attivismo, (etica del lavoro) e giustificazione teologica del successo (segno della presenza divina) il federe è alla costante



ricerca della prova che dio lo ha salvato, il fedele ha la responsabilità attraverso il lavoro il successo del calvinista è il

segno che dio è con lui.

 Importanza della condotta nella vita, opere come frutto vocazione.

 Obbedienza non incondizionata all’autorità da qui la sua forza rivoluzionaria.

Gerarchia della chiesa ginevrina:

 Pastori: pregano e dirigono il culto. 13

storia moderna

 Dottori: insegnano la dottrina cristiana.

 Presbiteri (anziani): controllano la moralità dei cittadini.

 Diaconi: si occupano dell’assistenza.

 Concistoro (pastori e presbiteri): si occupano della disciplina ecclesiastica e della condotta dei cittadini.

Importanza alla dimensione pubblica e collettiva della religione.

Zwingli, pensatore di Zurigo che vede la sua diffusione in Svizzera (umanista di formazione erasmina). Professione di fede:

 Sola scrittura.

 due sacramenti.

 Eucarestia con significato simbolico.

 Esclusione di tutte le immagini sacre (espressione di idolatria).

 

Radicale rifiuto del culto dei santi, che viene bandito (essi sono considerati i mediatori della religione tra dio e fedeli si

scontrerebbe con il sacerdozio universale).

 Egli mantiene caratteri simili con Calvino piuttosto che con Lutero, soprattutto nell’importanza della sfera pubblica,

all’interno della quale il cristianesimo deve agire per riformare la società secondo le norme evangeliche.

Enrico

Scisma anglicano VIII (1509-1546) re della GB.

Ad attuare lo scisma è un uomo politico, la riforma viene calata dall’alto come un atto politico, infatti essa inizialmente si verifica

senza eresia (cioè una scelta contraria ai dogmi); Enrico si stacca dalla chiesa di Roma (scisma è un affare di stato ed un atto politico

guidato da un re).

- 1529, “parlamentary transaction” il parlamento annulla il matrimonio di Enrico, e ciò segna la rottura con la chiesa di

Roma che precedentemente non lo aveva concesso (papa Clemente VII).

- 1534, atto di supremazia, il re diventa capo supremo della chiesa, i poteri papali vengono conferiti al clero e ad

arcivescovi di Canterbury.

- 1536, soppressione degli ordini monastici, la corona incamera e vende i beni della chiesa ai ceti medi ed ai piccoli

proprietari terrieri.

Edoardo VI (1547-53), riforma teologica in senso moderatamente calvinista.

Maria Tudor, la cattolica, la sanguinaria (1553-58, moglie di Filippo II di Spagna), vi è un ritorno al cattolicesimo con la persecuzione

dei protestanti.

Elisabetta I (1558-1603) ripristino della legislazione antiromana di Enrico VIII (cioè un atto di supremazia) e sistematizzazione

protestantesimo.

 Nel 1559 atto di uniformità: obbligo per tutti gli inglesi a seguire il Book of Common Player di Edoardo VI.

 1563 Confessione dei trentanove: un calvinismo moderato diventa il fondamento della chiesa di stato inglese.

Elisabetta fonda una terza religione, essa fonde gli elementi della religione cattolica e calvinista; dalla prima viene ripresa la

gerarchia episcopale (l’organizzazione e l’esistenza dei vescovi che vengono nominati dal re), dalla seconda sono invece ripresi gli

aspetti teologici: 39 articoli di fede, usata solo la scrittura, salvezza tramite fede, predestina