Riassunto esame storia greca, prof. Guizzi, libro consigliato Guida allo studio della storia greca

Guida allo studio della storia greca

Università di Roma La Sapienza

Facoltà di Lettere, Arti e Scienze Sociali

Corso di laurea: Scienze Archeologiche

Docenti: Francesco Guizzi, Lorenzo Braccesi

Concetti, periodizzazione, problemi

Loro si definivano Έλληνες (prima confederazione politica e religiosa a Delfi), i Romani li chiamavano Γραικοί. Έλληνες: popoli fra loro consanguinei che si riconoscono in una stessa compagine culturale e sociale (Dori, Ioni, Eoli) = Έλλας non Grecia, ma Grecità = non storia greca, ma storia dei Greci.

Gli Ioni sono i primi a doversi “autodefinire” = Panionio (associazione federativa), poi i Dori: saranno entrambi etichette di comodo dell’età classica.

• Elemento comune degli insediamenti: vicinanza al mare, arteria principale dell’espansionismo.
• Elemento comune della comunità sovrana: città-stato (Atene è πόλις τύραννος: città destinata al dominio, per Isocrate: Elleni solo coloro acculturati nella scuola di Atene).
• Elemento comune del sentimento di appartenenza: Έθνος.

Storia “locale” (ad una πόλις): non ha interruzioni, ma muta ogni volta che muta la sua πολιτεία; inoltre non conosce distinzioni tra la storia mitica più remota e quella documentabile: si rifà a credenze mitiche e leggendarie che possano nobilitare la πόλις stessa (Sparta: ritorno degli Eraclidi = invasione dorica).

Storia “nazionale”: non esiste una frattura marcata tra l’epoca micenea e l’età arcaica (Medioevo ellenico non così vasto: la lineare B è una forma di greco arcaico).

Termine:

• Ellenismo: Cheronea (338 a.C.), secondo Droysen che paragona l’impero di Alessandro Magno al Kaiser tedesco.
• Morte di Socrate (399 a.C.), secondo De Sanctis.
• Soppressione della scuola platonica di Atene ad opera di Giustiniano (529 a.C.), secondo Bengtson.

La caduta culturale definitiva dell’Ellenismo si ha con il crollo di Costantinopoli nel 1453. Egeo: immenso ponte fra Europa e Asia. I greci distinguevano l’oceano (“mare esterno”) e il Mediterraneo (“mare interno”), il primo esplorato solo con Alessandro (la colonizzazione alessandrina raccoglie minoranze etniche e di diversa estrazione sociale: il greco è lingua ufficiale, si diffonde fino in India e la moneta internazionale imitata e riconiata ma Roma snaturerà tutto).

I centri sono delle πόλεις Metropoli che mandano άποικοι a formarne di transmarine - infatti viaggiano solo per mare - definite πόλεις di periferia. I coloni che hanno tentato l’avventura si sono mossi sulle rotte degli έµποροι diretti verso i grandi fiumi, viaggiano sia per mare che per terra; la storiografia conserva poco e niente, si ha solo l’immagine dei Fenici stanziatisi lungo le coste della Sicilia, come fotografa Tucidide: tentano l’avventura solo per profitto e anelano il ritorno in patria.

Πόλις: comunità, territorialità, sovranità

Essa è palestra di rapporti sociali, motore della grecità. Anticamente il termine indicava una rocca, un’acropoli ma presto designa qualsiasi agglomerato urbano a qualsiasi altitudine. Si distingue dai villaggi delle campagne: è indice di una coscienza comunitaria, non frazionaria. È una forma particolare di Stato, è una repubblica cittadina, è troppo antica per identificarla come statale.

La πόλις è indice di:

• Comunità politica; Aristotele: + famiglie = villaggio; + villaggi = πόλις. Tutti prendono parte al governo di essa annualmente: governante + consiglio (per espressione della classe dominante) + assemblea (per espressione del δήµος).
• Territorialità; identità: il cittadino è membro della πόλις anche se risiede nella χόρα; alterità: lotte per il controllo.

In sintesi, la πόλις rappresenta un aspetto centrale nella storia greca, sia in termini di cultura che di organizzazione sociale e politica.