Riassunto esame Storia del diritto privato romano, prof. Sperandio, libro consigliato Istituzioni di diritto romano di Pugliese-Sitzia-Vacca

PERSONE E FAMIGLIA NEL PERIODO ANTICO

Nel periodo antico si configurò lo status libertatis et civitatis, prima concepito come unico poi diviso. La libertà era condizione indispensabile per la cittadinanza romana. Si configurò poi lo status familiae, come composizione della persona in una data familia.

Liberi e schiavi

Le istituzioni di Gaio dicono che la summa divisio de iure personarum è tra liberi o schiavi. Lo schiavo non poteva essere titolare di alcuna situazione giuridica, il potere su di lui del padrone era permanente ed ereditario. Il numero degli schiavi nel periodo antico era modesto. Nel campo della religione lo schiavo era quasi pari a un libero, partecipando a sacra familiaria, valore vincolante del suo giuramento e natura religiosa del suolo in cui veniva sepolto. L'integrità fisica dello schiavo era tutelata, in quanto le XII Tavole punirono la rottura di un suo osso con sanzione pecuniaria. Se uno schiavo veniva colto in flagrante a rubare poteva

esser buttato giù da una rupe; se furto non flagrante era comminata al libero una pena pecuniaria, il padrone dello schiavo era tenuto a noxae dederee, ossia a mettere lo schiavo a disposizione del derubato, oppur poteva sostenerne l’innocenza.

Lo schiavo non poteva essere parte in un processo; sia chi, vivendo come schiavo, voleva dimostrare in un processo contro padrone di esser libero, sia chi vivendo come libero, era rivendicato come schiavo, aveva bisogno di adsertor in libertatem. Processo ispirato a favor libertatis: il rex/magistrato dopo i due sacramenta lasciava libera la persona fino alla sentenza, se dopo questa era negata la libertà, erano possibili altre vindicationes in libertatem.

Costituzione della schiavitù:

• Nascita da madre schiava al momento nascita
• Prigionia di guerra (captivitas) e cattura in territorio romano di individuo appartenente a comunità in guerra con Roma. La captivitas era considerata non definitiva, se il cittadino romano,

essere conferita a stranieri/clausole di foedus (trattato) eventualmente concluso tra loro comunità e Roma o per effetto dell'hospitium concesso da Roma ad altre comunità o singolo straniero.

L'accordo comportava il diritto di soggiornare, di ricevere erogazioni in denaro/natura, di essere assistito in eventuali liti. In mancanza lo straniero poteva fare appello al potere protettivo di un patronus, divenendo suo cliens.

I Latini costituirono una lega latina, divenuta una specie di unità federale. Le singole comunità latine erano indipendenti con proprio governo, diritto, religione, esercito, ma svolgevano insieme varie attività di carattere religioso, politico, militare. I Latini avevano in Roma uno statuto speciale, sopravvissuto anche dopo lo scioglimento della lega latina e stabilì la sua egemonia sulle comunità latine rimaste. Lo statuto dei Latini comprendeva:

• Diritto di trasferirsi a Roma, assumendo cittadinanza romana (ius migrandi)

Diritto di votare nei comizi se il Latino si trovava a Roma il giorno delle votazioni (ius suffragii)

Diritto di compiere atti traslativi (mancipium) e forse contrattuali (nexum, mancipatio, pes aes etlibram) regolati da diritto romano (ius commercii)

Diritto di contrarre valido matrimonio con romano/a (ius connubi) → il marito aveva sulla romana ipoteri assegnati al marito dal proprio sistema giuridico e non la manus.

Acquisto cittadinanza:

• Per nascita, bisogna distinguere:
  • Iustum matrimonium → nato cittadino romano se il marito della madre aveva la cittadinanza romana al momento del concepimento, qualunque fosse la cittadinanza della madre
  • Fuori dal matrimonio → nato cittadino romano se tale era la madre al momento della nascita, la cittadinanza del padre naturale non contava
• Conferita a straniero/comunità con disposizione del re/legge votata da comizi
• Annessione territorio conquistato, rendendo ager Romanus tale territorio; alcune

persone sottoposte a lui

• Familia communi iure, tutti gli adgnati entro 6/7° (famiglia agnatizia)

A favore dell’unità della famiglia agnatizia si adduce brano di Istituzioni di Gaio, da cui si apprende che inantico, morto il pater, permaneva tra i figli una particolare società (consortium ercto non cito), per cui ibeni ereditari rimanevano fra essi indivisi e goduti in comune. La famiglia romana era formazione sociale digrande rilievo, saldamente organizzata intorno a capo autocratico, con proprio culto, propria attivitàeconomica.

La struttura autoritaria si esprime nel potere del pater familias su tutti i componenti, qualificati come alieniiuris, sottoposti a potere altrui. La patria potestas permetteva di impartire ai sottoposti qualsiasi ordine, didisporre di essi sia materialmente che giuridicamente; il pater poteva venderli a titolo definitivo/scopo digaranzia, poteva ucciderli o infliggere pene corporali. Potere poi limitato, Romano stabilisce

Poteva rivendere il filius solomassimo due volte, alla terza vendita il figlio era libero. I pontefici suggerirono al pater, che desiderassenon avere più patria potestas, il compimento di complesso di atti d'accordo con un amico di fiducia e conpartecipazione di un magistrato. Il pater effettuava 3 mancipationes successive all'amico, che lomanometteva vindicta e dopo la terza lo riemancipava al pater, che lo aveva in mancipio e lo manomettevarimanendone patrono. Per figlie e nipoti bastava una sola mancipatio. Si poteva poi avere adoptio, primadell'ultima manumissio, un terzo rivendicava tale persona come proprio filius e grazie a preventivo accordootteneva che addictio del magistrato lo facesse considerare suo effettivo filius familias.La manus sulla moglie si differenziava dalla patria potestas. Si diceva che la moglie in manu del pater erapresso di lui come una filia e che la moglie del figlio era come una nipote; se la donna che si sposava era suiiuris e

Aveva beni propri, questi passavano in blocco al pater che acquistava la manus su di lei. Per la costituzione della manus erano previsti 3