Riassunto esame Sociologia della politica, prof Gritti, libro consigliato Islam alla sfida della laicità

Islam alla sfida della laicità – Oliver Roy

Capitolo 1 – Laicità e identità della Francia

Oggi l’attacco al fondamentalismo sta diventando un vero e proprio attacco alla religione islamica. In Francia si può parlare di una vera e propria “islamofobia”. Questa sta suscitando una mobilitazione in favore dei valori repubblicani e dei valori di laicità sedimentati in Francia. L’islam è percepito come una minaccia, causata dall’immigrazione dei musulmani nei paesi occidentali. Alcune teorie affermano che attualmente si sta vivendo quello che il cattolicesimo ha vissuto un secolo fa, ovvero una ridefinizione religiosa in base ai valori liberali ed europei, consoni con le società democratiche. La religione si dovrebbe adattare e ridefinire in base a questa realtà politiche moderne. Infatti la secolarizzazione avviene quando l’elemento religioso smette di essere il centro della vita degli individui. Il temuto fondamentalismo, in realtà riguarda solo una ristretta minoranza di credenti e avviene quando una certa religione si definisce pura e superiore alla altre. La legittimità tra stato e religione, causa la creazione di nuovi spazi religiosi e la deculturazione di alcuni credo.

Capitolo 2 – La laicità francese e l’islam: dov’è l’eccezione

1. La secolarizzazione non è laicità

Per secolarizzazione si intende quando una società si distacca da una religione, ma non la rifiuta necessariamente. Per laicità si intende uno stato che espelle la religione. Un paese può essere secolare ma non laico in quanto riconosce una religione ufficiale (Gran Bretagna, Danimarca). Ma può anche accadere che in uno stato laico (Turchia) non esista nessuna distinzione tra società e religione, infatti i funzionari religiosi spesso fanno parte del governo (gli imam).

2. Laicità francese: un principio giuridico e politico

La laicità in Francia è un argomento così infuocato da mettere in crisi la stessa identità francese. L’islam è colpevole di mettere in discussione questa identità: per esempio nelle scuole si è stati costretti a rinunciare ai riferimenti cattolici per far sì che la scuola sia adatta anche ad accogliere ragazzi appartenenti ad un altro credo. Il termine laicità viene usato con tre diverse accezioni:

• Laicità come filosofia. Essa va oltre la separazione tra chiesa e stato e implica una concezione dei valori illuministi e un’etica puramente razionalista, non ancorata alla religione.
• Laicità come effetto del diritto. Prima di essere un sistema di pensiero, la laicità è un insieme di leggi. L’uso del termine laicità nella costituzione avviene nel 1946. La laicità è l’insieme dei testi di legge che compongono il diritto francese e regolano la collocazione della religione nello spazio pubblico.
• Laicità come principio politico. La repubblica si è costituita contro la chiesa cattolica e il suo dominio nella scuola e nelle altre sfere della società. Si può dire che la laicità è prima di tutto un principio politico e struttura questo spazio sulla separazione tra religione e società; l’opposizione di questi non sfocia in un conflitto proprio perché si definisce uno spazio di neutralità. La laicità non si vuole sostituire alla religione con una nuova etica, ma vuole limitare il suo controllo.

3. L’impensato della laicità: la fascinazione teologica

Alcuni vorrebbero un islam liberale, omogeneo alla nostra società. Anche se il dogma musulmano pone un problema che il cristianesimo non pone, vincolando i propri credenti ad assumere un particolare tipo di atteggiamento nei confronti della società occidentale. Questa pretesa di un islam laico vuole svuotare la religione dalla pretesa di dominare sulle altre.

4. La tentazione gallicana, un palliativo contro la comunitarizzazione

La laicità militante, la quale veniva espressa talvolta anche c