Riassunto esame Sociologia dei processi culturali, prof. Colombo, libro consigliato Questioni di genere, Connell

“INTERSEZIONALITÀ’”

Anche la disabilita e ad esempio una questione di relazioni sociali: quelle che fanno si che che la

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disabilita fisica si traduca in uno svantaggio. Dato che il genere coinvolge l’incorporazione sociale

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esso deve interagire anche con le relazioni sociali che creano disabilita.

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LA razzo o l’etnia allo stesso tempo e un concetto che richiede il genere, che chiama in causa le

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politiche delle popolazioni, la procreazione, la maternita, la minaccia maschile e la difesa.

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Bisogna trattare il genere come un avere propria struttura, e bisogna ricordare che le relazioni di

genere operano sempre in un contesto interagendo sempre con altre dinamiche della vita sociale.

Il genere come storia

Tutto cio che riguarda il genere e storicamente determinato.

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La storia umana rappresenta un nuovo processo di cambiamento: le dinamiche sociali hanno

preso il posto dell’evoluzione organica come meccanismo principale di cambiamento. Le relazioni

sociali moltiplicano le capacita di ciascun corpo individuale in misura straordinaria. Il genere

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rappresenta la trasformazione del sistema di riproduzione sessuale operata dall’azione umana.

Storia del genere = il corso degli eventi che ha prodotto gli ordini di genere attuali nei quali

viviamo, unendo ricerca archeologica e analisi sociale di genere.

Riconoscere il carattere profondamente storico del genere ha delle conseguenze intellettuali e

politiche decisive: se una struttura puo nascere, essa puo anche morire. La storia del genere

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potrebbe dunque avere una fine, si potrebbe quindi giungere ad una situazione gender free

attraverso un deliberato processo di annullamento del genere.

Processi di cambiamento

Le pressioni esterne, come cambiamento tecnologico, vita urbana, comunicazioni di massa,

processo di secolarizzazione, che agiscono sull’ordine di genere presentano delle intrinseche

tendenze al mutamento. Il genere va quindi pensato come un sistema dinamico, in quanto

storicamente determinato.

1) Instabilità:

La teoria post-strutturalista sostiene che le categorie di genere sono intrinsecamente instabili, in

quanto le identita di genere sono prodotte a livello discorsivo dove i significati non sono fissi.

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Inoltre non esiste un legame rigido tra le identita discorsive e i corpi a cui esse si riferiscono. In

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alcune situazioni storiche pero le identita e le relazioni di genere cambiano lentamente, mentre in

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altre conoscono una trasformazione improvvisa ed inoltre il concetto di instabilita non offre alcuna

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spiegazione sulla variabilita soggettiva delle modificazioni di genere. Infine Il concetto di instabilita

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generalizzata delle categorie sembra essere proprio del mondo occidentale, ed e quindi forse

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meno rivelante in altre parti del mondo come ad esempio nel mondo arabo.

2) Contraddizione:

Le strutture sviluppano delle TENDENZE DI CRISI, cioe contraddizioni interne o inclinazioni che

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minano alla base gli assetti vigenti e costringono la struttura stessa al mutamento, che possono

essere identificate in ciascuna delle quattro strutture di relazioni di genere definite in precedenza.

Tali tendenze di crisi emergono inoltre sia in scala ridotta che su larga scala.

Vi e quindi una certa IRREGOLARITA’ nel processo di cambiamento storico.

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3) Colonialismo:

Una societa colonizzata e una societa in crisi. L’intersezionalita sembra qui raggiungere la sua

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forma piu potente con la ristrutturazione del genere operata dall’imperialismo, che e esso stesso

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un sistema profondamente orientato rispetto al genere. La creazione di nuove maschilita si verifica

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in entrambi i gruppi: colonizzatori e colonizzati.

La globalizzazione neoliberale ristruttura in modo simile gli ordini di genere locali, essendo

anch’esso di per se un processo profondamente condizionato dal genere.

L’ esito di tali processi non e un ordine di genere determinato una volta per tutte, ma un terreno

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ricostruito sul quale sorgono nuovi processi di cambiamento sociale e nuove lotte.

Il genere nella vita personale. Cap. 6

Crescere come un genere: socializzazione al ruolo sessuale, psicoanalisi e apprendimento

incorporato.

Per la maggior parte delle persone il fatto di essere uomo o donna e innanzitutto una questione di

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esperienza personale, dotata di una dimensione intima, legata quindi al modo in cui cresciamo,

viviamo le nostre relazioni sessuali, al modo in cui ci vediamo e ci presentiamo agli altri nella vita

personale.

In passato si credeva che si assumesse un certo ruolo sessuale attraverso alla socializzazione,

che avveniva tramite diverse agenzie quali la famiglia,la scuola, il gruppo dei pari o i mass media.

Questo portava all’imitazione dei modelli di ruolo appresi e all’ubbidienza alle norme di genere, che

portavano a rinforzi positivi o negativi in base al comportamento.

In seguito, con la crescita, tali norme veniva interiorizzate, i ruoli venivano assunti in maniera

automatica e i soggetti erano in grado di trasmettere tali norme alla generazione successiva.

Problematiche :

• È un modello troppo rigido per il pluralismo etnico presente nelle societa moderne

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• confonde cio che e dominante con cio che e normativo

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• sono sempre presenti modelli diversi di maschilita e femminilita a complicare ulteriormente

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lo scenario dell’apprendimento

• è difficile determinare con esattezza le principali differenze tra uomini e donne, percio non

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si puo trattare solo di interiorizzazione di norme di ruolo

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• dipinge l’apprendimento come un atteggiamento passivo e le agenzie di socializzazione

come attive

• sembra non cogliere il piacere implicito all’apprendimento di genere

• non comprende la resistenza che molti giovani appongono alle definizioni egemoniche di

genere (opporsi alle norme puo portare ad esmepio a una situazione di disempowerment o

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di racial labelling)

• trascura le difficolta del processo di costruzione della propria identita

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• riconosce una sola dimensione nel processo di apprendimento

Questo modello di socializzazione fu dunque eliminato.

Freud e la psicoanalisi in generale elaboro una concezione del processo di crescita molto

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significativa per la comprensione dell’aspetto contraddittorio dello sviluppo umano, dell’importanza

del desiderio fisico e delle motivazioni del subconsci, la quale prevedeva infatti un duplice sviluppo

della personalita (a livello conscio e inconscio) e basava lo sviluppo sessuale sul complesso di

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Edipo.

Una spiegazione adeguata del modo in cui acquisiamo un certo genere deve percio riconoscere

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sia le contraddizioni dello sviluppo, sia il ruolo attivo di chi apprende, e quindi le capacita del corpo

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dell’agire nel mondo sociale. La pratica di genere appresa dall’individuo puo pero ostacolare il suo

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benessere fisico.

Le istituzioni hanno un ruolo importante nell’apprendimento anche se non determinano

meccanicamente il processo di apprendimento dei bambini ma di certo influenzano le

conseguenze che derivano dalle loro azioni.

Il processo di apprendimento di genere dei giovani consiste per lo piu nell’acquisizione di una certa

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competenza di genere, come imparare a negoziare l’ordine di genere, ad adottare una certa

identita di genere ed eseguire determinate performances di genere.

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L’apprendimento e quindi un processo attivo che richiede un impegno individuale diretto verso una

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certa direzione, in quale e insito un piacere legato alla creativita e al movimento. Apprendimento

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come creazioni di progetti di genere, che permettono di riconoscere la capacita di agire

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dell’individuo e rigidita nelle strutture di genere. Le strutture dell’ordine di genere esistenti fanno si

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che alcune strategie ottengano risultati piu facilmente di altre. Quando si hanno coincidenze nei

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progetti di genere si arriva ad una standardizzazione sociale, in cui si riconoscono traiettorie

comuni di formazione del genere.

I progetti di genere non sono unidimensionali ne uniformi e possono avere costi molto alti: non

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esiste una successione fissa di stadi nella formazione di genere, la varieta degli ordini di genere

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esistenti rende improbabile l’esistenza di regole universali sull’apprendimento degli stessi.

Identità di genere

Il termine identita ha una lunga storia in letteratura e filosofia (Gandhi, Freud, Adler):

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Nel XX secolo Erikson interpreto una serie di problemi dell’epoca moderna come difficolta di

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realizzazione dell’identita. Per lui il termine identita indicava la coerenza dei meccanismi psicologici

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con cui l’Io gestisce le pressioni, dell’inconscio e del mondo esterno, che influiscono su di lui, ed

era particolarmente importante durante l’adolescenza.

Per Stoller invece parlare di identita di genere significava trattare esclusivamente di un aspetto

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della persona, cioe il suo coinvolgimento nelle relazioni di genere o nelle pratiche sessuali, ed era

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un’aspetto alla base della personalita dell’adulto che si creava molto presto, non durante

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l’adolescenza. Egli assumeva che l’integrazione della personalita nel suo complesso fosse di fatto

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in gran parte centrata sul significato dell’essere un maschio o una femmina.

Il concetto di identita di genere deve pero necessariamente fare riferimento alle altre forme di

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identita per essere compreso. L’identita e qualcosa di intrinsecamente plurale.

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Agli inizi degli anni Settanta si fa strada un modello di identita basato sulla dicotomia di genere,

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collegato anche alla divisione di genere del lavoro.

Successivamente venne riconosciuto che non ci sono modelli di genere dicotomici nelle

personalita degli adulti, come risultato della ricerca sulla somiglianza sessuale, e che esiste una

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grande differenza tra le culture del mondo nel modo di costruire il genere, se non addirittura nella

stessa istituzione, a uno stesso gruppo di coetanei o nel medesimo posto di lavoro. Questo prende

il nome di pluralità di identità di genere e sessuali. La teoria queer estremizza questa logica e il

concetto di identita diventa un modo per dare un nome a quello che il singolo ha di specifico. Le

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teorie di genere de costruttiviste hanno messo in discussione la stabilita di tutte le categorie di

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identita, in quanto le analisi della perfomativita del genere non richiedono affatto il concetto di

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identita.

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L’omosessualità e l’opposto dell’identita in quanto desiderio e pratica che non possono essere fuse

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assieme in un’unita.

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Anche le stesse relazioni ete