Riassunto esame Pedagogia generale e sociale, prof Fabbri, libro consigliato Oltre il disagio

Introl

L’umanità, man mano che procede nel proprio cammino storico, si identifica sempre più con l’imperfezione che l’allontana dal modello originario; tuttavia lo sviluppo del pensiero scientifico e del progresso considera queste esperienze di fragilità come essenziali alla vita stessa. Evidenziare come le analisi della decadenza della civiltà racchiudano in sé le indicazioni favorevoli per il suo superamento, anche se non vengono riconosciute perché condizionate da processi di idealizzazione positiva del passato.

Ambivalenza del disagio nella concezione freudiana: fra condizione data e paradigma evolutivo

La civiltà umana comprende da un lato tutto il sapere che gli uomini hanno acquisito, dall’altro tutti gli ordinamenti capaci di regolamentare le relazioni degli uomini tra loro. Per Freud il rapporto che la nostra specie intrattiene con la civiltà è ambivalente: da una parte consente di dominare il mondo naturale, dall’altra allontana gli uomini dal loro stato di natura circoscrivendo le loro pulsioni, per questo il mondo civilizzato opprime l’uomo → homo homini lupus. Si stupisce come, dal progresso scientifico, non derivi un miglioramento dei rapporti interumani. L’età dell’oro di Freud, in realtà, è un’esperienza sociale problematica, foriera di gratificazioni inautentiche, che corrompe la vera natura della nostra attività mentale.

Nella società attuale Es e Super-io convergono, la vita pulsionale acquisisce importanza e data bù diventa totem per Freud, sono fondamentali perché orientano l’individuo. Coercizione e rinuncia pulsionale, verso il principio di realtà più che verso il principio di piacere, ma solo in pochi riescono a raggiungere questo obiettivo → l’esperienza educativa deve tendere ad una rinuncia responsabile e al soddisfacimento pulsionale per impegnarsi contro la cultura consumistica dominante.

Tuttavia l’educazione non riesce ad allontanarsi completamente dai condizionamenti della società consumistica, quindi spesso contribuisce ad alimentare il doppio legame che si genera quando si è destinatari di ingiunzioni paradossali. La distanza tra Es e Super-io deve essere flessibile e non esasperata da un antagonismo di fondo o da una promiscuità altrettanto malevola → bisogna avere rappresentazioni più complesse del principio di piacere che non si esauriscano solo nella gratificazione pulsionale e, nello stesso tempo, rappresentazioni più realistiche del principio di realtà che non affermino solo un ostacolo o un dovere.

Alcune esperienze di disagio sono funzionali all’evoluzione della civiltà, altre costituiscono una minaccia → per approdare a concezioni positive del disagio bisogna superare le concezioni manicheistiche della natura umana in termini di delirio allucinatorio collettivo. La religione ha contribuito al nascere della civiltà, ma ora è un ostacolo alla sua evoluzione → Freud definisce l’esperienza religiosa come una sublimazione che offre rappresentazioni più complesse, si identifica più come scelta, non solo come imposizione.