Riassunto esame Pedagogia dell'infanzia, prof. Ulivieri, libro consigliato Itinerario nella storia dell'infanzia, Covato, Ulivieri

ITINERARI NELLA STORIA DELL’INFANZIA – COVATO e ULIVIERI - 2001

Introduzione

04. La socializzazione dell’infanzia lavoratrice nell’età preindustriale

05. Vivere “senza corpo”. Bambine e ricordi di infanzia dal 1800 al 1900

06. L’infanzia italiana nei progetti di legge e di riforma del secondo ottocento

07. Bambini e scolari nelle memorie e nei diari di maestri e maestre

08. Famiglia, scuola, gioco e lavoro minorile nel primo novecento

09. L’educazione dei bambini e delle bambine nei quaderni dell’italia fascista

10. I bambini e le persecuzioni antiebraiche

11. Ragazzi selvaggi INTRODUZIONE

- rispetto al passato, dell’infanzia oggi sappiamo molto di più da tanti punti di vista

(biologico, psicologico, pedagogico, storico, antropologico, psicoanalitico, etc).

- nonostante l’accresciuta conoscenza e consapevolezza, la condizione infantile è ancora

simbolo di debolezza, fragilità e dipendenza.

- dalle osservazioni di De Mause, si ha la consapevolezza che il mondo dell’infanzia non

possa essere slegato dalla relazione con gli adulti.

- la storia e la storiografia dell’infanzia hanno prodotto una vastissima letteratura sulla

vita infantile nel passato.

- ancora oggi gli studiosi si interrogano sulla maggiore o minore distanza del mondo

infantile da quello adulto.

- nella storia dell’Occidente, l’evoluzione del sentimento dell’infanzia (insieme alla

nascita della famiglia, all’obbligo scolastico e al superamento dello sfruttamento

minorile) ha portato a una progressiva separazione del mondo degli adulti da quello dei

bambini.

- Le fonti e le testimonianze (orali, scritte e iconografiche) possono consentire di

accedere all’esperienza infantile e non soltanto alle rappresentazioni adulte di essa.

- esistono molte infanzie: le infanzie dei ricchi, le infanzie dei poveri, le infanzia dei

bambini, le infanzie delle bambine, etc.

- Padri e figli nell'Europa medievale e moderna (1960) di Ariès. L'autore, utilizzando

fonti letterarie e iconografiche, restituisce una dimensione fondamentale dell'Europa

medioevale e moderna, attraverso lo studio dell'infanzia, dell'abbigliamento, dei giochi e

delle istituzioni scolastiche.

- Dal 1960 la storia dell’infanzia ha avuto notevoli sviluppi.

CAPITOLO 4 - LA SOCIALIZZAZIONE DELL’INFANZIA LAVORATRICE

NELL’ETÀ PREINDUSTRIALE

- il saggio si riferisce all’ambiente urbano nell’europa del 1600 e 1700 e riguarda

solamente i “lavoratori poveri”, cioè i lavoratori non qualificati, non specializzati.

Le condizioni di vita dei bambini poveri tra 1600 e 1700

- le esigenze di lavoro hanno influenzato la socializzazione dei bambini poveri

- i bambini a causa di cattiva igiene e alimentazione, scarse cure e malattie erano colpiti

da un di mortalità altissimo.

- i genitori prestavano poche attenzioni ai bambini perché erano completamenti

impegnati a sopravvivere.

- i lavoratori poveri dei grandi centri urbani vivevano, mangiavano, dormivano e

lavoravano in una o due camere. Nel corso del 1600 e del 1700 si è diffusa la pratica di

costruire un laboratorio nella propria abitazione e di lavorare lì. Spesso vi era una sola

stanza, adibita a laboratorio e cucina, e i letti si trovano in un soppalco.

- spesso i bambini più piccoli venivano dati ad una balia; i bambini (dai 3 ai 7 anni) 1

venivano mandati all’asilo parrocchiale, aiutavano la famiglia a casa o a lavorare,

guardavano i bambini più piccoli; i bambini “più grandi” venivano mandati a lavorare.

I piccoli lavoratori

- i bambini appena possibile venivano utilizzati per contribuire alle necessità domestiche

e lavorative della famiglia (andare a prendere degli attrezzi, svolgere commissioni,

portare il cibo ai familiari). Con il crescere ai bambini venivano richiesti dei lavoretti più

complessi.

- verso i 7 anni i bambini venivano mandati a lavorare presso un negozio, un artigiano o

un mercante, con la prospettiva di diventare apprendisti.

- nel periodo precedente la rivoluzione industriale, il lavoro avveniva all’interno della

propria abitazione. La famiglia di chi gestiva un esercizio comprendeva, oltre alla

famiglia di parentela, anche servi, piccoli aiutanti e apprendisti. I genitori di questi

bambini stabilivano, a parole (non con un foglio scritto), un contratto con il proprietario

dell’esercizio. Questi bambini dovevano obbedire al padrone a cui erano affidati; il

padrone, in cambio del loro lavoro, li teneva in casa e li educava. Il padrone poteva

picchiare i bambini.

- i termini del rapporto tra ragazzo e padrone erano nel caso dei servi e garzoni, piuttosto

generici, almeno per quanto riguarda i doveri del padrone ( sia per come trattava i suoi

servi al lavoro, sia per quanto riguardava la sua opera educativa)

- per i bambini questo passaggio era vissuto come l’ingresso nella società.

Gli apprendisti

- gli apprendisti venivano completamente integrati nella famiglia del mastro.

- gli apprendisti si identificavano nel mastro.

- veniva stipulato un vero e proprio contratto di apprendistato, volto a far acquisire al

ragazzo certe abilità professionali. L’età massima per stipulare il contratto di

apprendistato era di solito 15 anni. Questo contratto era abbastanza preciso, veniva

scritto e veniva consegnato alle autorità.

- il mastro artigiano poteva picchiare gli apprendisti.

- il tirocinio era diviso in gradi, come le classi progressive della scuola.

- il mastro mostrava concretamente come lavorare all’apprendista, gli faceva compiere

delle esperienze dirette e illustrava a voce ciò che stava facendo. La spiegazione verbale

che accompagnava la dimostrazione pratica era facilmente comprensibile, utilizzava un

linguaggio semplice e termini specifici del mestiere.

- il nuovo arrivato veniva sorvegliato da alcuni tutor.

Lavoro minorile e miglioramento della condizione della famiglia

- i genitori che aspiravano a migliorare la posizione socio-economica dei propri figli,

cercano un buon posto di lavoro ai figli oppure investivano nelle capacità professionali

del figlio per migliorare l’attività economica della famiglia.

- il figlio maschio primogenito era considerato il successore del padre, colui deve

migliorare la situazione socio-economica della famiglia.

- la questione della “successione” generazionale era considerata molto importante, sia

per i genitori sia per i figli.

- i figli si dovevano identificare pienamente con il capofamiglia, dovevano onorare il

nome che portavano o quello dell’impresa familiare cui erano stati legati.

- la famiglia era considerata una cosa sacra, sempre unita, inseparabile.

- secondo le persone del tempo, l’anima dei bambini morti giudicava la condotta degli

adulti.

- la famiglia del 1600 era insieme un laboratorio produttivo, un riformatorio, un asilo, un

rifugio, una scuola e una chiesa.

- le madri lavoravano tutto il giorno e quindi trascuravano le cure necessarie per i 2

bambini. I bambini erano guardati dalle nonne, dalle sorelle o da altri parenti.

- i contesti, gli obiettivi di produzione e i ritmi di lavoro nelle botteghe artigiane in epoca

preindustriale erano meno ossessivi e meno rigidi, seppur molto faticosi, rispetto alle

condizioni di lavoro nelle fabbriche. Le fabbriche iniziarono ad essere costruite in

Inghilterra e in Italia, alla metà del 1700; le fabbriche sono state per molto tempo senza

età minime e controlli delle autorità corporative.

Controllo pedagogico e modalità punitive

- le modalità punitive era parte importante nel rapporto tra adulti e bambini.

- in molti paesi europei i bambini venivano picchiati nel Giorno degli Innocenti (28

dicembre) per ricordare loro il massacro di bambini compiuto da Erode.

- chi soffriva di epilessia veniva picchiato e bastonato per espellere le forze demoniache

dal suo corpo.

- i bambini venivano picchiati per allontanare la presenza del maligno.

- i bambini venivano picchiati come punizione, che veniva considerata salutare ed

educativa.

- vi era una maggiore rudezza e severità nell’imporre il rispetto dei ruoli ed esigere

rispetto e disciplina verso i superiori.

- quando un bambino compiva un atto “sbagliato, si pensava che il bambino era

consapevole della sua scelta.

- si pensava che la rieducazione fosse un’opera possibile solo sulla base di predisposizioni

positive precedenti, forse naturali.

- negli istituti di correzione la rieducazione era un tentativo da parte dei benefattori per

modificare i modi di vita delle persone povere e per abituarli alle regole di costume e di

morale decise dai ceti ricchi.

- anni 1950, villaggio rurale greco. Gli adulti rimproveravano con modi bruschi e

stuzzicavano, si burlavano, spaventavano e ingannavano i bambini della loro comunità.

Gli adulti intendevano preparare i bambini alla realtà sociale in cui poi si sarebbero

trovati a vivere. Questi comportamenti non hanno prodotto una generazione di psicotici.

Il bambino del villaggio acquisiva una capacità molto sviluppata e precoce di identificare

prese in giro, insulti, sfide e menzogne e di rispondervi adeguatamente. Per gli adulti

questa educazione era connessa strettamente ai concetti di onore e vergogna.

CAPITOLO 5 – VIVERE “SENZA CORPO”. Bambine e ricordi di infanzia dal

1800 al 1900

- a partire dal 1750, la bambina compare con sempre maggiore insistenza nel discorso

letterario, nella trattatistica pedagogica e nelle rappresentazioni pittoriche.

- si tratta però di una bambina immaginaria, senza corpo, nuova eroina del discorso

letterario o pedagogico, protagonista di una narrativa, prima inesistente, destinata alle

bambine.

- questa bambina immaginaria, senza corpo era stata creata per trasmettere valori legati

al pudore e alla modestia, per controllare e limitare il diffondersi di una nuova identità

femminile (contraria alla tradizione religiosa e ai codici borghesi).

- la narrazione autobiografica e l’analisi delle storie di vita possono contribuire a

recuperare esperienze slegate dai codici imposti socialmente.

- a partire dalla fine del 1800, le donne scrivono per rielaborare la propria identità

Paolina Leopardi

- le lettere lasciateci da Paolina Leopardi, a causa del loro carattere clandestino (dovuto

alla proibizione materna di comunicare con l’esterno) ci restituiscono un percorso di vita

privo di stereotipi e di influenze esterne.

- Paolina nasce nel 1800, dopo Giacomo (1778) e Carlo (1799).

- le lettere testimoniano la freddezza e totale assenza di affettività da parte della madre e 3

la tenerezza e la dolcezza del padre.

- le testimonianze epistolari di Paolina sono inizialmente causate da una richiesta di

Giacomo. Giacomo voleva avere notizie delle sue amiche e ricorre a Paolina come

tramite. A partire da questa occasione, si sviluppa poi una vera amicizia e un continuo

scambio di lettere. Queste lettere sono segrete e quindi Paolina poteva esprimersi

liberamente. La madre Adelaide non permetteva alla figlia di avere relazioni, anche

epistolari. Fu il precettore (maestro) dei fratelli Leopardi a rendere possibile questo

scambio epistolare clandestino, mettendo un vaso di gerani su una finestra quando

arrivavano a lui le lettere per Paolina.

- le lettere testimoniano il forte senso di reclusione vissuto da Paolina nella casa-

prigione. Paolina si sente senza vita, senza anima, senza corpo.

- quasi tutte le lettere insistono sulla durezza di Adelaide, costretta, per risanare la

precaria condizione economica della famiglia ad assumere il governo della casa,

imponendo sacrifici a sé stessa, al marito e ai figli.

- i rapporti tra fratelli e sorella sono caratterizzati da una forte affettività.

- molte testimonianze biografiche si soffermano sul carattere giocoso dei giochi e degli

svaghi dei fratelli Leopardi.

- Monaldo si dedica all’accudimento e all’educazione dei figli, a partire dalla prima

infanzia. Monaldo si occupa dei bambini ogni giorno e li assiste in caso di malattia e

malessere. Monaldo si occupa anche dell’educazione e della formazione culturale dei

figli. Paolina viene educata come i suoi fratelli, e subisce quindi una mascolinizzazione

(svariate sono le osservazioni sul suo aspetto maschile; porta i capelli corti e si veste un

po’ a maschio. In uno dei giochi preferiti dai fratelli Leopardi, celebrare la messa davanti

ad un altarino di famiglia, Paolina veniva chiamata “Don Paolo” perché era quasi sempre

lei a dire la messa).

- il precettore (maestro) è un religioso, ma Monaldo è sempre presente nell’educazione e

nella formazione dei figli.

- il percorso di studi che Monaldo progetta per i suoi figli è un’avventura conoscitiva

caratterizzata da svariate attività (classificazione di monete, invenzione di giochi, esercizi

di matematica, disegni geometrici, osservazioni al microscopio, raccolta di pietre, giocare

a scacchi, etc). Questa attività di studio era caratterizzate da un’atmosfera giocosa. I

bambini studiavano tutti nella stessa stanza, e ognuno aveva un tavolo per sé. Paolina è

molto intelligente e dimostra uno straordinario talento per lo studio. Paolina ha avuto

una formazione culturale assolutamente atipica per una bambina. Questa esperienza di

coeducazione rappresenta una rottura rispetto alla tradizione del tempo (l’educazione di

maschi e femmine doveva avvenire in spazi e secondo modalità differenti). Questa parità

porterà Paolina alla cancellazione delle sue caratteristiche femminili.

- Paolina non raggiunge mai la serenità psichica ed è sempre infelice. Secondo molti

studiosi, l’infelicità di Paolina è causata dalla decadenza economica della famiglia e dalla

severità della madre.

- Adelaide appena si sposa con Monaldo cerca subito di porre rimedio alla decadenza

economica della famiglia e impone a sé stessa e agli altri membri della famiglia dei

sacrifici durissimi.

- Adelaide ha avuto un’educazione molto rigida presso un convento di suore.

- Monaldo era legato a una visione fortemente gerarchica dell’ordine sociale ed era

contrario a qualsiasi forma di diffusione dell’istruzione popolare o ad ogni altra specie di

superamento della distanza tra i ceti.

- il percorso culturale sperimentato da Paolina, i suoi successi ottenuti negli studi e la sua

straordinaria intelligenza, non l’aiutano a vivere libera e serena.

- a Paolina viene assegnato il ruolo di sorella e di figlia.

- l’educazione di Paolina era destinata a farla diventare una figlia e una sorella dotta, la

consigliera e la consolatrice del padre o dei fratelli; non era destinata ad sviluppare in lei

il ruolo di sposa, di madre o di religiosa. 4

- per Paolina il matrimonio era un’occasione per fuggire da Recanati. Ma i pretendenti

sposi vennero allontanati, o dai genitori o da Paolina, sulla base di motivazioni legate ai

soldi e al ceto sociale.

- i mancati matrimoni e gli studi, impediscono a Paolina di diventare una brava madre e

una buona sposa cristiana, naturale aspirazione per le ragazze del 1800.

Ricordi d’infanzia

- nel 1800 diventare madre e sposa fedele o restare figlia o sorella era l’unica prospettiva

di vita per le bambine. Le bambine dovevano essere modeste, docili, accondiscendenti e

obbedienti. Non aderire a questo rigido modello di comportamento, implicava l’essere

considerate diverse.

- nelle memorie di donne che da adulte hanno ricoperto ruoli professionali e culturali in

aperto contrasto con il culto della maternità, o nelle memorie di donne

emancipazioniste, si ritrovano tracce di bambine non conformi alle aspettative sociali

dominanti.

- le bambine del 1800 vengono avviate ai valori del pudore e della docilità e al

contenimento del desiderio di conoscenza. Alla bambina del 1800 vengono suggerite

solamente letture sulla religione e sulla sante.

- in letteratura possiamo trovare delle narrazioni autobiografiche che sfuggono ai canoni

prescrittivi più convenzionali: Momenti di essere (1972) di Virginia Woolf e Care

memorie (1974) di Marguerite Yourcenar.

Momenti di essere (1972) di Virginia Woolf

- la Woolf descrive la sua infanzia e la sua vita dando più importanza alle sensazioni che

agli eventi e proponendo un nuovo stile comunicativo e letterario e anche un diverso

modo di pensare la memoria. Woolf ricerca i “momenti di essere”, i momenti che hanno

costruito la propria identità.

- secondo Woolf nella sua infanzia c’è un’alta percentuali di “non essere”, nel senso che le

giornate non avevano lasciano in lei nessuna traccia, nessun segno.

- il padre era molto autoritario e rigido moralmente. La madre è considerata da Virginia

una figura molto importante.

- il ricordo della madre (donna attiva, svelta, triste, silenziosa e centrale nella vita della

Woolf) è un “momento di essere”.

- Virginia accusa il padre di aver avuto un comportamento repressivo nei confronti delle

figlie, che venivano “schiavizzate” e considerate senza aspettative future.

- Virginia si sente una bambina diversa dalle altre.

- al fatto di non essere mai andata a scuola (è stata istruita a casa), la Woolf attribuisce la

difficoltà di riconoscersi, per l’assenza di un paragone con gli altri bambini.

- la Woolf aveva vergogna o paura del suo corpo e aveva paura di guardarsi allo specchio.

Virginia Woolf approda al problema del rapporto con il suo corpo, come elemento di

sofferenza ma anche di scoperta di se stessa.

Care memorie (1974) di Marguerite Yourcenar

- la scrittrice indaga sul proprio passato utilizzando i propri ricordi, i ricordi di altre

persone, taccuini e documenti ufficiali.

- la madre della scrittrice muore poco dopo la nascita della figlia. Il trauma della perdita

porta la scrittrice a mettere in discussione la “naturalità” dell’amore materno.

- la scrittrice mette in dubbio l’istinto materno, perché in ogni epoca storica le donne

benestanti hanno affidato i l