Riassunto esame Filosofia dell'Educazione, docente Mariani, libro consigliato "La filosofia dello sport", Fabrizio Ravaglioli

LO SPORT RAPPRESENTA O REALIZZA I VALORI DELLA VITA!!

Arte e sport condividono la capacità di aprire le nostre menti alla possibilità. Inoltre, la loro

contemplazione intellettuale sviluppa le nostre più alte capacità cognitive.

La virtù aggiunge valore alla vittorie e la bellezza alla forma atletica.

Il legame tra valore morale e valore estetico è molto forte nello sport. Tutto questo riflette il

legame genetico tra arte e sport, due attività che non possono essere identiche ma che

condividono un antenato comune, ovvero il gioco.

Lo sport e le sue regole.

Un altro importante concetto metafisico legato allo sport è quello di regole. Una delle definizioni

più note e autorevoli di “regola” è data da Suits, il quale fa sembrare che le regole siano solo uno

di quattro elementi distintivi del gioco, ma si scopre poi che gli altri tre dipendono tutti dalle

regole.

In primo luogo, vi sono gli obiettivo del gioco ma anche questi derivano il loro significato dalle

norme che li designano come modi di vincere una partita. Quindi i fini del gioco sono inseparabili

dalle regole!!

Infatti se le regole vengono infrante, il fine originale del gioco diventa impossibile da perseguire,

poiché non si può vincere la partita se non la si gioca e non si può neppure giocare se non si

rispettano le regole del gioco. Questa caratteristica rende le regole del gioco diverse dalle leggi

morali, che invece intendono “designare” piuttosto che “definire” delle azioni.

è

DIFFERENZA TRA GIOCO E SPORT chiaro che non tutti gli sport sono un gioco, ma non è

neanche vero che tutti gli sport siano giochi. Anche se riconosciamo che i giochi sono resi possibili

dall’esistenza e dall’accettazione delle regole, bisogna fare ulteriori precisazioni circa la differenza

tra sport e giochi; secondo Suits, un gioco può diventare uno sport se risponde a determinati

requisiti:

1.Che sia un gioco di abilità.

2.Che l’abilità sia fisica.

3.Che il gioco abbia un ampio seguito.

4.Che il seguito raggiunga un certo livello di stabilità.

Suits ridefinisce il concetto di “sport” come un evento competitivo che coinvolge una grande

varietà di abilità fisiche e umane, in cui chi vi partecipa viene considerato superiore sulla base delle

abilità che ha dimostrato di possedere. Infatti l’abilità fisica è considerata come un elemento

essenziale dello sport, e distingue i giochi sportivi da quelli non sportivi come il poker.

È inoltre una differenza di regole a motivare la distinzione fatta da Suits tra sport di

performance e giochi sportivi: Suits sostiene che i primi mancano di “regole costitutive”, le quali

sono quelle da cui l’esistenza stessa del gioco è logicamente dipendente.

Nonostante queste definizioni, il concetto di regole costitutive risulta difficile da applicare con

precisione. Tra le regole costitutive di uno sport ci sono per esempio la specificità dell’area di

gioco, la sua durata e le attrezzature ammissibili.

Però Meier sostiene che sport di performance come la ginnastica presentano regole costitutive e

che soddisfano le 4 caratteristiche dei giochi individuate da Suits (obiettivo, mezzi, regole e

atteggiamento ludico).

Infine sembra che l’unica cosa necessaria per trasformare un gioco in sport sia, per Meier, la

caratteristica di richiedere l’abilità fisica.

Il dibattito sulle implicazioni normative del legame tra sport e regole è stato in questi anni molto

vivace. Coloro che accettano la definizione di Suits adottano una posizione nota come la

“formalismo” in cui i giochi sono intesi esclusivamente in termini di regole formali o scritte.

conseguenza di questo pensiero è che la violazione intenzionale di una regola del gioco implica il

non poter più giocare il gioco. Questa tesi è oggetto di grande dibattito in letteratura!

Ma allora, se lo sport esiste solo in presenza di regole, non rispettare una di queste fa sì che quello

sport cessi di esistere???

Una risposta ci rimanda al concetto di regole costitutive ; il commettere un fallo per fermare

volontariamente il cronometro nel basket non annulla l’esistenza del gioco, ma il toccare con le

mani la palla nel calcio lo fa!

Il giocatore di basket che commette questa violazione lo fa nella consapevolezza piena e

aspettandosi una punizione; a lui sembra dunque di agire nel quadro delle regole e quindi di

giocare il gioco.

Altre regole, come il divieto di toccare con le mani la palla nel calcio, sembrano costitutive per il

fatto che esse definiscono il gioco e lo distinguono dagli altri giochi. Se un giocatore di calcio

prende il pallone con le mani e comincia a correre portandolo con sé, siamo propensi a dire che

sta giocando a un gioco diverso.

Rischio legato all’ethos: se lasciamo che i giochi vengano definiti da regole non scritte, ci

ritroveremmo con pochi elementi utili a distinguere non solo un bel gioco da uno brutto, ma anche

i comportamenti etici da quelli che non lo sono all’interno del gioco.

Come afferma Fraleigh, lo sport è reso possibile non solo dall’esistenza delle regole, ma anche da

un accordo dei giocatori che si impegnano a seguirle.

Dobbiamo rispettare le regole e lo spirito del gioco, anche se usiamo il gioco come mezzo per un

ulteriore fine!!

In definitiva, le regole, sia prese alla lettera sia nel loro spirito, svolgono un ruolo essenziale nella

comprensione metafisica dello sport, il quale non è una regola, ma “attività” rette da regole; anzi,

pratiche sociali e come tali possono essere meglio compresi.

Lo sport come pratica sociale.

Un altro importante aspetto metafisico dello sport è la sua natura sociale.

Alcuni formalisti considerano la pratica sportiva simile a un contratto sociale, in cui le regole del

gioco e i ruoli che vengono svolti sono considerati al pari di leggi che si accettano volontariamente

per interesse consapevole e razionale.

MacIntyre definisce una pratica sociale come “qualsiasi forma coerente e complessa di attività

umana cooperativa socialmente stabilita, mediante la quale valori vengono realizzati nel tentativo

di raggiungere quei modelli che la definiscono.”

PRATICHE SPORTIVE E ISTITUZIONI: la definizione di M. ci permette di andare oltre la semplice

ripetizione del concetto che lo sport forma il carattere, dal momento che ci offre la possibilità di

specificare e di sviluppare approfondimenti utili per valutare criticamente se lo sport possa riuscire

o meno a formare il carattere nel contesto della cultura moderna.

Egli fa una distinzione tra pratiche sportive come il calcio e istituzioni come la FIFA che le

promuovono. Egli osserva che le istituzioni tendono a concentrarsi sui beni esterni alla pratica,

come il denaro mentre i beni interni sono appannaggio dei soli professionisti.

Noi acquisiamo la virtù attraverso lo sport non tanto per mezzo dell’allenamento ma piuttosto

partecipando attivamente e consapevolmente a comunità con storie e tradizioni.

Il sospetto che l’interesse degli atleti per la ricchezza e l’onore corrompa lo sport, è una costante in

tutta la storia di questa pratica.

---La distinzione di M. tra beni interni e esterni quando si tratta di pratiche è adatta nel contesto

dello sport, in quanto classifica il denaro, il prestigio tra i beni esterni che possono essere

raggiunti.

---Per M. sono i beni interni i più importanti dal punto di vista sociale.

---M aggiunge che i beni interni sono legati alle pratiche e riconoscibili solo da chi ha familiarità

con la pratica stessa, la sua storia. Dei beni interni non beneficiano solo i singoli che li conseguono,

ma tutta la comunità; cosa che invece non avviene per i beni esterni, di cui beneficiano solo alcuni.

Questa distinzione tra beni interni ed esterni riflette la natura della competizione sportiva, in cui la

resistenza e la sconfitta dell’avversario sono una forma di cooperazione che servono per renderci

più forti e migliori. Per realizzare i beni interni dello sport sono necessarie le virtù sociali, quelle

che M. ha identificato nell’onestà, giustizia e coraggio.

Concentrarsi solo sui beni esterni è nocivo sia per l’atleta che per lo sport. Alcuni problemi

ricorrenti nello sport, come il doping, possono essere viste come causate da un’eccessiva enfasi

per i beni esterni dello sport!

Un atleta che ricerca i beni interni eviterà le scorciatoie sleali o che migliorano la prestazione come

il doping, perché impediscono di godere della gioia e della soddisfazione che proviene da un gioco

perfettamente eseguito.

però bisogna ricordare che la distinzione tra beni interni ed esterni non determina i valori etici

dello sport. Infatti, alcuni beni classificati come “esterni” rispetto alla pratica sportiva, come la

salute e il divertimento, possono portare più valori sociali che beni interni, come per esempio la

gioia dei partecipanti o la padronanza di una specifica abilità dello sport. Del resto, ci sono alcuni

beni interni dello sport che sono di dubbio valore sociale.

Inoltre, la distinzione tra beni interni ed esterni è certo utile, ma non rappresenta uno

strumento decisivo per la valutazione etica dello sport. M. sembra privilegiare i beni interni per il

loro legame con le virtù sociali. egli sottolinea che le virtù stesse che forniscono l’accesso ai beni

interni possono essere un ostacolo al conseguimento dei beni esterni.

PRATICHE E ISTITUZIONI: M. riconosce la necessità delle istituzioni per la sopravvivenza delle

pratiche, ma avverte anche che queste possono minacciare il benessere di quelle pratiche. Le

istituzioni riguardano l’acquisizione di denaro e di altri beni materiali, sono strutturate in termini di

Secondo

potere e status e distribuiscono denaro e potere come ricompense. M. il pericolo è che

all’interno di una pratica si possano diffondere valori istituzionali che ne sopprimono i beni interni,

lasciando ai professionisti i soli beni esterni.

In questo scenario, gli sport non sarebbero svolti solo per denaro e i vantaggi provenienti dalle

ricompense. Le pratiche non possono essere considerate semplicemente come costituite da

insiemi di persone che condividono una gamma di abilità tecniche, quanto piuttosto da un insieme

di persone con valori condivisi.

MORGAN: vede in questo rapporto conflittuale tra pratiche e istituzioni una potenziale possibilità

di redenzione dello sport dalle influenze corruttrici del capitalismo. Questo stesso autore

sottolinea come lo sport sia oggi influenzato dall’etica del mercato, al punto che talvolta alcuni

sport arrivano a essere conosciuti solo per la loro dimensione commerciale.

Nel contesto delineato da Morgan, il concetto di sp