Riassunto esame di Islamistica, prof. Tottoli, libro consigliato dal docente Maometto, Lo Jacono

Halima: balia di Muhammad, poi lui la chiamerà “mamma”. Da lei imparò usi e

3. lingua beduina (è quella conservativa, è la lingua araba pura). Secondo quanto

riportato, da piccolo il profeta fu avvicinato e purificato dagli arcangeli Michele e

Gabriele; Halima, spaventata dal racconto di Maometto, lo riportò alla madre.

Baraka: schiava comprata dal padre e che alla fine si ricongiungerà al profeta a

4. Mecca. Gli era molto legata, lo considerava un figliocco.

Khadija: prima moglie del profeta.

5.

Muhammad visse pochi anni con la madre e il nonno: alla loro morte passò cure

 degli zii. Durante il suo primo viaggio in Siria con lo zio, Muhammad incontrò il

romito cristiano Bahira che vide in lui il segno del profetismo (un neo villoso tra le

scapole). Muhammad visse felicemente con gli zii, imparando le lingue dei paesi

con cui abitualmente commerciavano ed imparando egli stesso la pratica

mercantile. L’attività di commercio, praticata diligentemente da Maometto, gli valse

il nomignolo “laqab” (onesto).

Adolescente, Muhammad partecipò alla guerra del Figar (tra i Quaraysh, vittoriosi, e

gli Hawazin e Ghatafan) col compito di recuperare le frecce dei suoi parenti

hashemiti (-> svilupperà un’ottima vista). Alla fine della guerra, mossa da interessi

economici, i Quraysh e i Kina (vincitori) sottoscrissero il patto “Alleanza degli

eminenti” (580) per evitare che la loro autorità potesse essere messa in discussione

di nuovo. Venne poi stretto un nuovo patto, dove anche i vari clan (Hashem, Zuhr,

Asad) decisero di essere reciprocamente solidali. Muhammad prese parte alla

cerimonia, di cui ne conservò un ricordo orgoglioso.

Secondo le cronache islamiche, Muhammad era contraddistinto da virtù morali e

 fascino, dalla predisposizione al buon umore; inoltre da quanto tramandato, risulta

che il Profeta non avesse ricevuto da Dio la disposizione di irrorare penitenze ai

peccatori.

La prima moglie del profeta fu Khadija (Khadiga), con cui restò legato per

ventiquattro anni con una condotta monogama.

Un episodio che sottolinea l’unicità di Muhammad risale al 600, quando si presentò

la necessità di restaurare le strutture della Ka’ba a Mecca e si decise, al termine dei

lavori, di far riporre al suo posto la Pietra Nera al primo passante; proprio in quel

momento passava di lì il profeta e fu chiamato per tale compito/onore.

Nel 608 Muhammad iniziò a far sogni che si dimostravano poi veridici. Muhammad

 compiva spesso anche i tahannuth (ritiri spirituali) che presero ad intensificarsi

coprendo l’arco temporale di un intero mese (il mese del Ramadan). Durante uno

dei suoi ritiri, ebbe la prima esperienza mistica: Maometto ricevette il messaggio di

essere il Messaggero di Dio, ma, preoccupato, rifiutò. Spesso si è creduto che il

Profeta fosse analfabeta, ma invece va considerato che al tempo tutti gli Arabi lo

erano, pochi sapevano leggere e scrivere. Tuttavia Muhammad, essendo un ricco

mercante, doveva conoscere almeno l’abissino, le lingue e far di conto (per via della

sua professione di mercante).

Il profeta, scosso dalla rivelazione, scende precipitosamente verso Mecca, seguito

dall’angelo Gabriel, enorme (il gigantismo delle creature celesti è descritto anche

nell’angeologia ebraica). Tornato a casa, si stese scosso dal “tremor sacro” che lo

faceva sudare e gemere per il dolore dovuto al contatto col soprannaturale (una

situazione che si riproponeva dopo ogni Rivelazione). Inizialmente, Muhammad

temeva di essere divenuto vittima dei ginn (i demoni per il mondo arabo), ma un

altro messaggio di Dio lo rassicurò. La moglie gli credette subito e fu la prima a

convertirsi. Dal 613 alla morte del profeta, i messaggi di Gabriel si susseguirono

incessantemente.

2.Il confronto col politeismo

L’apostolato di Muhammad non fu facile, sia per l’ostilità dei concittadini nel riconoscere

come “eccezionale” un uomo che ben conoscevano da anni; sia perché il messaggio

spirituale che portava condannava l’egoismo dei privilegiati ed incitava alla solidarietà

verso i più poveri e deboli.

L’indifferenza dei meccani verso i monoteismi diversi dal cristianesimo e dall’ebraismo, era

la diretta conseguenza dell’enoteismo diffuso nella Penisola Arabica. L’enoteismo è, infatti,

del tutto indifferente ai culti degli altri gruppi umani, facendo invece riferimento ad un

proprio pantheon di divinità. L’elasticità dell’enoteismo è tale che gli stessi seguaci

possono abbondonare il culto di una divinità, considerata negligente, per abbracciarne uno

diverso, senza rammarichi. Di frequente il culto di una divinità poteva essere condiviso da

diversi gruppi umani; ad esempio, numerose tribù credevano all’esistenza di un’unica

divinità chiamata Allah, tuttavia non tutti lo vedevano come un unico dio, esclusivo.

Muhammad comunque, predicava la perdizione nell’Aldilà dei politeisti, in quanto Allah

doveva essere riconosciuto come unico Dio, un dio onnisciente, onnipotente e

misericordioso, ma anche severo verso i disubbidienti. Tuttavia, l’ostilità era anche dettata

da motivi pragmatici: si svolgevano regolarmente i pellegrinaggi per venerare varie divinità

ed i meccani guadagnavano da tali situazioni. I Quraysh furono apertamente ostili verso

Maometto, allontanandosi da lui ed esortando gli altri a fare lo stesso quando lui iniziava a

parlare. Muhammad, seguendo il consiglio di Allah, prese a predicare a voce sommessa,

per non agitare gli animi.

L’indifferenza verso Maometto di tramutò dapprima in ingiurie e dileggio, successivamente

in un tentativo (sventato) di omicidio.

Tra le novità, l’Islam introduceva la preghiera canonica e rituale. Il Corano abbina

 l’obbligo delle preghiere alla zakat, una necessaria imposta per purificare lo spirito.

Tale testatico fu fissato come annuale, mentre le preghiere andavano svolte cinque

volte al giorno.

Muhammad era l’esempio vivente da seguire per questa condotta. Un modo per

interrompere la salat (la preghiera rituale) era contaminarsi col sangue, ad esempio,

e quindi i nemici del Profeta gli lanciavano addosso le interiora degli animali,

costringendolo ad interrompere la preghiera per lavarsi e per poi ricominciare.

Altra oppositrice di Maometto fu la cantante e danzatrice Fartana, che si scagliava

contro il pubblico ebbro ed eccitato, aizzandolo contro Muhammad (forse da questo

tipo di esperienza e dall’interpretazione di un versetto coranico, deriva l’avversione

dell’Islam per la danza femminile e il piacere profano).

Nonostante le difficoltà, l’Islam iniziò a raggiungere un discreto seguito.

Nel 614 il ventenne Al-Arqam mise a disposizione la propria dar (abitazione) sulla collina di

Safa per poter fruire, insieme ai suoi correligionari, con tranquillità, degli insegnamenti di

Muhammad. Sotto consiglio del profeta, però, alcuni si rifugiarono nell’Abissinia, visto che

con l’Etiopia da sempre l’Arabia aveva tessuto rapporti.

Nell’Islam, Allah non si mostra favorevole agli eccessi (estremismi), né richiede

 mutilazioni ed astinenze sessuali per dedicarsi a lui.

Gli Abissini accolsero i musulmani, vedendo il loro credo simile al cristianesimo

(probabilmente per questo il regno cristiano per secoli fu risparmiato dalle successive

operazioni belliche musulmane).

Un episodio interessante è quello dei “versetti satanici” declamati da Maometto davanti

alla folla: in tali versetti egli si trovò a sostenere il politeismo, parlando di altri dei. Corretto,

nel sonno, da Gabriel, il Profeta smentì quanto detto, dicendo di essere stato suggerito dal

diavolo. Alcuni studiosi, negano la veridicità dell’episodio (tali versetti, comunque, non

sono stati inseriti nel Corano).

Nel 616 i politeisti meccani si decisero per un boicottaggio per convincere il clan del

 Profeta ad abbandonare la sua identità: non stringere alcun rapporto commerciale

con lui, né matrimoniale. Il boicottaggio, però, non durò a lungo, proprio per i troppi

rapporti già intrecciati col clan.

Tra le conversioni, ricordiamo quella di ‘Umar b. al-Khattab, che da feroce oppositore

dell’Islam ne divenne fervente seguace. Questi, divenne un prezioso collaboratore di

Muhammad ed inserito nella lista dei “Dieci benedetti” a cui il Profeta aveva profetizzato le

delizie del Paradiso, mentre erano ancora in vita.

Khadiga muore nel 619. Ciò provocò un profondo dolore in Muhammad. Il Profeta

 prese altre due moglie; l’ultima, Aisha, aveva 6 anni.

Nello stesso periodo, Maometto si trovò contro il capo del suo clan, non convertito,

che dopo un’iniziale accettazione del nipote, lo cacciò perché questi aveva

duramente profetizzato a suo padre una vita da dannato nell’Aldilà (era politeista,

vissuto prima della Rivelazione). Muhammad e i suoi cercano protezione a Mecca

dal sayyid dei Nawfal; una notte il profeta si addormentò ai piedi della Ka’ba ed in

tale situazione ebbe un’esperienza teofinica (si trovò a “meno di due archi di

distanza” da Allah). Si trattò di un viaggio notturno verso il Cielo, guidato da

Gabriele e che lo porterà ad incontrare altri profeti (Abramo e Gesù – che per i

musulmani non è il Messia ma, appunto, un profeta, un uomo normale e non

divino). I fedeli si divisero tra chi ne sollecitava una lettura simbolica e chi vi

credeva letteralmente: dopo tre secoli di dibattiti, vince la seconda fazione. Questa

immagine, narrata da Muhammad, dei sette cieli verso il Paradiso che sovrastano

quelli dei dannati, fu trasmessa in varie tradizioni dai “Libri della scala” che

circolavano in Spagna; una versione in dialetto fiorentino fu letta da Dante, il quale

acquisì tale impianto narrativo per la sua Commedia.

Nel frattempo a Yathrib era in corso una sanguinosa guerra civile. Raggiunta una breve e

fragile tregua, dopo una vittoria degli Aws e cercando un equo mediatore, un gruppetto di

Aws andò a Mecca ed incontrò Muhammad. Questi giovani si convertirono all’Islam; l’anno

seguente (621) ad Aqaba, Muhammad rivide cinque dei convertiti ad altri sette ( 12 è un

numero fatidico per la storia islamica e nella cultura semitica). Nello stesso luogo si

verificò, con gli stessi, un secondo incontro. Dal primo incontro scaturì un giuramento di

fedeltà, riconoscendo in quella Prima Aqaba Muhammad come l’Inviato di Allah; invece,

nella Seconda Aqaba il Profeta incaricò Musab (affascinante e di fede salda) di iniziare a

predicare il Corano ne