Riassunto esame Archeologia Romana, prof. Grassi, libro consigliato l'Arte romana al centro del potere, Bianchi Bandinelli

Riassunto l’Arte romana al centro del potere

Premessa

Il testo indaga come si sia formato-sviluppato il linguaggio artistico legato al fenomeno storico di Roma, centro di direzione politico-culturale: si è cercato di comprendere gli elementi della cultura-costume della civiltà romana, mostrando il legame tra l’arte-potenza della città, in cui si mescolano tutte le correnti culturali dell’epoca portando alla formazione di quella “romana”, ponendo come limite il II sec DC, quando con Commodo (180-192) inizia la crisi del mondo antico, che continua nel III sec con la Constitutio Antoniniana che dà ad ogni provincia la cittadinanza, rendendo più potenti quelle orientali, fino a che nel 330 Costantinopoli divenne capitale = nella forma artistica nell’età di Commodo si hanno elementi contrari al modo precedente, naturalismo diffuso con Alessandro Magno: si ha una crisi economico-politico-culturale-spirituale in cui si cancella il potere dell’impero, che nell’arte aveva tratto l’eredità della Grecia-trasmessa all’occidente, preparando il medioevo e allo spostamento del centro della cultura dal mediterraneo all’Europa = gli equivoci sull’arte romana sono ridotti in 2 formule: 1° detta come arte greca sotto il dominio romano, 2° prodotto del genio romano contro il mondo ellenistico per preservare il proprio contenuto culturale → unico modo per analizzare la realtà storica è nei particolari, perché la civiltà romana non fu mai legata a programmi estetici ma a situazioni contingenti e si hanno pochi artisti per il dominio delle maestranze.

Nelle maestranze continua l’aspetto quasi industriale tipico di Roma: l’interesse-gusto dei romani per l’arte si sveglia in modo tumultuoso, non essendo l’espressione di un sentimento ma una moda, avendo lenta maturazione senza consapevolezza estetica = l’arte romana sorge dall’incontro con l’arte greca su una base sociale nuova, non come espressione di un sentimento nello spirito di gruppi sociali, presentando un carattere eclettico a servizio di un’ideologia e subordinazione degli artisti ai committenti; la forma ellenistica riveste concetti romani trasformandosi in arte romana (innesto nella cultura medioitalica), anche se la sua tradizione non venne mai annullata = tal volume si tratta dell’arte romana tra il tempo in cui la penisola italica aveva forme di cultura indigena, e quello in cui l’impero romano si preparava a lasciare il testimone all’Europa, in epoca carolingia.

I. La nascita di una città, di una società, e di una cultura

Roma, nasce nel 753 AC sul colle Palatino (abitazioni dell’età del ferro), ma senza il Tevere, in cui nasce Roma sull’Isola Tiberina, sarebbe stata secondaria, poiché essenziale per comunicazioni-commerci: il “ponte” è un elemento sacro per Roma, poiché in età imperiale collega alle pendici del Palatino con i Fori Boario (bestiame)-Olitorio (verdure)-Foro Romano (commercio-politica) = l’Isola Tiberina era l’unico punto di passaggio nella zona paludosa del Tevere: l’Etruria, era cinta tra due fiumi, l’Arno a settentrione e il Tevere a meridione, giungendo fino al mar Tirreno, quindi il ponte connetteva Roma-Etruria (Litorale etrusco a destra: Orazio, Tyrrahenoi: etruschi) dovendo essere facilmente smontabile-percorribile; è il Pons Sublicius, primo documentato nella storia, che ogni anno veniva restaurato in ferro ed oggetto di rituali (fantocci gettati ogni 14/05) e leggende, come quella di Orazio Coclite che trattenere tutti gli etruschi mentre i compagni spezzavano le travi.

Sul lato sinistro è la Salaria, che dall’Adriatico portava il sale, ma essendo Roma punto di passaggio per le zone commerciali etrusche nel golfo di Napoli venne comandata dalla Confederazione delle città Etrusche per il potere economico ottenuto con le miniere di rame in Toscana-relazioni con Cipro-Fenicia-Egitto-Grecia che portano bronzo-argento-ceramica-artigiani di Atene e Corinto, dato che il confine del mondo greco era con il Sele e Paestum in Campania = la cultura figurativa romana è dagli etruschi, infatti quando si volle costruire il tempio della Triade Capitolina in Campidoglio vennero chiamati artisti da Veio e si ha una decorazione etrusca sul frontone-cimasa del tetto con statue in terracotta dipinta, cui si differenzia la lupa in bronzo antecedente, forse di un artista campano/siculo/greco dato che nell’immagine antecede la leggenda, parte dell’epos nazionale nel IV AC con Enea: a Pratica di Mare, 31 km da Roma e 5 km dalla costa, sorge Lavinium, luogo sacro dal VI AC in cui venne ucciso Achille Tazio e venerata Vesta (greca)-Dioscuri, celebrati in un’iscrizione del 500 AC, mostrando rapporti diretti Roma-Grecia dal VI AC → la cultura primitiva latina ha affinità con la lingua dei celti-espressione artistica in forme lineari-inorganiche ad uno stato pre-logico, ma per i limiti tal cultura viene schiacciata da quella etrusca-greca: l’arte etrusca non ha continuazione in quella romana e viene distinta in I° Arcaico, VII/V AC, era potenza economica internazionale, II° decadenza, composta da centri federali pari agli italici; punto di rottura è la sconfitta di Cuma del 474 AC da Ierone di Siracusa: abbandonano la Campania e il commercio fu guidato da cartaginesi-greci e la scoperta delle miniere in Spagna, portando nell’arte ad episodi di lotta feroce come il re Mastarna con Servio Tullio, come nella Tomba dei Vulci (300-280 AC).

Quando per la I° volta a Roma si vollero creare divertimenti teatrali nel 364 AC vennero chiamati attori etruschi e i giovani romani studiavano in Etruria: il II° periodo è detto Ellenistico, ma non riprende l’ellenismo italico in Magna Grecia, dando base allo sviluppo industriale: nell’ellenismo italico si hanno varianti come il Siceliota vicino all’ellenismo classico, Apulo a Macedonia, Piceno rude, Campano-Etrusco simili, come una koinè dialektiokos in cui si forma lo stile romano = i più antichi cimeli di Roma non sono riconoscibili da quelli di Cerveteri-Veio, etrusche, o Satricum-Falerii, dei Latini, per cui si esclude che Roma fosse il centro di produzione per queste città, ma solo che era la maggior città nell’Italia centrale nel VI sec AC, dopo cui è la condizione di inferiorità per la cessazione delle relazioni tra Volsci-Campania = il I° nome di Roma su un manufatto artistico è con la Cista Ficoroni, dono di nozze di una madre alla figlia come recipiente di rame cesellato per porvi oggetti come specchio in metallo-pettine in avorio-vasi con profumi-ocre per tingersi-orecchini-collane, con iscrizione “Dindia Macolnia mi donò alla figlia, Novios Plautos mi fece in Roma”: con trasposizione romana degli Argonauti nello stile della pittura greca del V/IV sec; il gruppo in bronzo sul manico, con Dioniso e 2 satiri (iscrizione) deriva dalla scultura dei maestri greci del IV sec.

La forma dell’oggetto è tipica di Praeneste (forse tornata alleata di Roma): il nome Plautios indica un immigrato della Campania, per cui è testimonianza dell’arte che si produceva a Roma in quel periodo, non romana, e forse Plautios era l’artigiano che a Roma in tal periodo, IV/III sec AC, fosse il centro di produzione di molte ciste prenestine simili a quelle etrusche: Roma era una cellula a sé in confronto ai popoli italici, uno stato (organizzazione complessa) composto da 3 tribù, poi 20, poi 35 (gruppi burocratico-amministrativi) = non ha lo sviluppo tipico delle civiltà originarie, egiziana-indiana-cinese, che grazie a fiumi portano alla stanzialità per un’economia agraria: il Tevere era un fiume troppo esiguo e le terre attorno Roma erano banchi di tufo vulcanico-calcare alluvionale, unica buona era a Tivoli, altra città stato → si formano classi in cui i pastori si sentono l’aristocrazia e proteggono i contadini, avendo in cambio il grano: per una società di pastori-contadini su una terra cattiva è essenziale l’elemento mercantile, che porta a Roma, al benessere.

Nel VI sec AC Roma era a grande città dei Tarquinii, etruschi poi cacciati creando il modello della repubblica, liberandosi dalla supremazia straniera, nel 509/7 AC, (certe dopo il 300 AC) ma i romani amavano mettere in parallelo la storia greca, portando alla fine di un’epoca la battaglia di Cuma del 474 AC = Roma ha posizione centrale nei traffici commerciali-culturali, ma la calata di Volsci ed Equi chiuse i rapporti con la Grecia, dato che nel 421 Cuma era Sannita; dimostrazione è che dal VI sec AC si ha introducono culti greci a Roma, ma si smette nel V sec AC, con iato tra dei Dioscuri nel 484 AC-di Asclepio nel 293 AC da Epidauro all’Isola Tiberina = grazie a Plutarco abbiamo la lista delle maestranze attive a Roma alla fine del VI sec tra cui flautisti-orefici-legnaiuoli-calzolai-conciatori ma non forni-lavandai-tessitori-macellai-fabbri, mostrando una condizione abbastanza rurale, nemmeno architetti-pittori-scultori-corporazioni dato che il ferro era raro e il rame Etrusco.

Raro caso sono gli Orefici: una delle più antiche iscrizioni in latino è sulla fibula di Manios etrusca: Roma si restringe militarmente-culturalmente nel V sec AC, e cerca di contrastare i popoli che ne delimitano le terre-legare con quelli che attuano traffici marittimi; un secolo dopo, nel 335 AC inizia la prima monetizzazione romana, presentando come I° insegna una Prora, allusione al commercio marittimo, anche se il concetto di moneta (pecunia) era ancora legato al bestiame, la I° moneta in bronzo è tardiva e di non semplice circolazione per il peso elevato = Roma rientra in contatto con la Grecia con il patto con Neapolis del 326 AC, cui fa seguire una monetizzazione di tipo italico in bronzo e una di tipo greco in argento-oro-bronzo, adattando le sue azioni alle esigenze culturali-di commercio; nel V AC si codificano le leggi, le XII tavole, o organizzazione militare in base ad una reazione plebea anti-patrizia, ma si ha anche il I° contatto con Cartagine come mostra l’iscrizione di Pyrgi (gente che parlava punico) e Galli in Pianura Padana → Roma ha bisogno di un territorio autonomo: conquista Veio nel 396 AC e alla fine della II° guerra Sannitica del 304 AC è una potenza, consolidata dopo la vittoria di Sentinum nel 295 AC, avendo le mura Serviane (tufo con fossato) solo dopo il sacco dei galli nel 378 AC sfruttando i colli = la mentalità romana di epoca repubblicana si forma per la lotta secolare alle altre popolazioni-natura, creando uomini duri abituati alla fatica e all’obbedienza alla gerarchia familiare, che agiscono per la comunità; hanno dalla loro parte la musa dell’Astuzia ma non una religione basata sulla superstizione tanto da non voler dire il nome della divinità protettrice della loro città: tutto quello che non rispondeva ad un’esigenza pratica era considerato superfluo, parlando di “pazzi greci” per arte-filosofia, apprezzando le capacità costruttive, come mostra la porta di Faleri Novi del 273 (tecnica etrusca).

L’architettura romana esiste prima di pittura-scultura, facendo demolire il teatro in pietra del II AC detto “nocivo ai costumi” da Livio e dopo secoli capiranno che non si può essere parte di un mondo civile senza essere amanti dell’arte; l’orizzonte nel IV AC è l’Italia Centrale, trattati con Etruria-Lazio-Campania, ma all’inizio del III AC si hanno nuovi interessi ispirati dalle esigenze della plebe, che entra nei collegi pontifici-auguri, infatti la I° Guerra contro Taranto nel 280 crea lo scontro con Pirro, re dell’Epiro, che sfruttò gli Elefanti = è il I° contatto di Roma con una potenza grecizzata, cui segue quelli con Tolomeo Filadelfo, vincendo a Taranto nel 272 AC, Reggio 270 AC, Lega di Siracusa nel 264-41 AC essendo ammessi ai giochi pitici nel 228 AC e lo scontro con Cartagine, ma anche a cambiamenti sostanziali nella cultura per le vittorie di Sardegna-Corsica-Dalmazia → nella tomba degli Scipioni sull’Appia è il sarcofago di Scipio Barbartus del 260 AC, che deriva da esemplari siciliani e contro lo sviluppo del ritratto di età repubblicana non ha raffigurazione: il Rilievo del Museo Provinciale di Lucera, con pastore-pecore, arte pastorale, mostra l’influsso ellenistico sull’orizzonte artistico indigeno (difficile datazione: primitivismo forma eterna).

Sappiamo dalle fonti che statue onorarie a personaggi della leggenda-storia erano nel Foro dal IV AC, con I° testimonianza in quelle dei 4 romani sui Rostri invitati in Ambasceria a Fidene e uccisi dal re dei Veienti nel 438 AC, dopo un secolo altre, dal 340 AC sono frequenti statue equestri e dal 290 AC di sapienti come Pitagora-Alcibiade: sono bronzo bottino della Magna Grecia-Etruria, unica testimonianza, è una testa su un busto nel rinascimento forse di Giunio Bruto, fondatore della Repubblica: non è di facile datazione, sapendo solo che non appartiene all’area greca ma il suo autore aveva imparato dai greci, non appartenendo all’arte romana sebbene abbia contenuto romano etico (volto severo) = non è stata riconosciuta un’arte medio-italica differente da quella della Magna Grecia-Etruria, ma qui è un’arte con contatti con entrambe-austerità dei popoli delle montagne, ricevendo con retinenza l’elegante arte greca, accogliendone iconografie piuttosto che il linguaggio formale → la sua area va dall’Apulia al Piceno, dalla Campania al Sannio-Lazio, con fondo comune della cultura artistica dell’Italia del Sud-Appennini prima dell’espansione Romana: all’arte medio-italica nel III sec AC è presupposto di quella romana e in seno ad essa si riconosce l’accento romano; ebbe le sue officine a Roma, come mostra il Novios Plautios, e vi appartengono opere eseguite in loco come frammenti di scultura-architettura in pietra calcarea del sepolcro di Flautisti sull’Esquilino della fine del II/I sec AC, o la figura di Orfeo con Animali in Porta Tiburtina che riveste di rustica pesantezza un’iconografia ellenistica con movenze eleganti, tipica della provincia italica e di arte medio-italica = si ha anche un rilievo con lo schema iconografico della battaglia di Alessandro dalla famosa pittura del IV sec AC, di cui il mosaico trovato a Pompei ne conserva una copia nel rilievo di Isernia riferito a scontri romani (sopravvivenza della cultura ellenistica medio-italica).

Questa tradizione culturale va distinta dall’apporto di ellenismo a Roma con il trasferimento di originali-artigiani greci quando divenne centro della politica mediterranea, dato che la tradizione dell’ellenismo medio-italico sorge dall’arte ellenistica divenuta espressione della provincia italica = in quest’area ha ruolo particolare la Campania, che si salva a contrario del resto del Mezzogiorno dalla crisi per le guerre con Annibale: a tal cultura medio-italica appartiene la moneta degli associati nella guerra del 91-88 AC contro Roma, con per la I° volta il nome Italia (Roma Museo Nazionale), dato che tutti i popoli italici volevano l’integrazione, che fu concessa con l’editto dell’anno 90-89 AC, ma che Romani-Italici non si distinguessero più giuridicamente non si mostra nell’arte, con sempre maggior distinzione tra l’arte Italica e quella romana = si ha un’area intermedia in cui, per imitazione del neoatticismo, non si usa marmo ma terracotta, come i busti e statue dei santuari del Lazio a nord-est-sud di Roma-deposito votivo a Castelletto nella valle di Ariccia, con monete in bronzo delle I° emissioni romano-campane del IV sec AC-bronzo dell’imperatore Claudio-2 statue di Kore/Persephone e Demetra-busto di tal dea (Roma, Museo Nazionale) che deriva da modelli siciliani dato non ha l’espressione della Demetra di Cnido ed alcune iscrizioni della famiglia Duronia riferiscono di un episodio trattato da Tito Livio nel 186 AC, portando tali statue ad essere datate nella metà del II sec AC, esempio di un’arte che non può dirsi romana ma costituisce la cultura artistica di Roma → si hanno espressioni romane in territori vicini, come il ritratto in terracotta da Caere (Roma, Museo Nazionale Villa Giulia), esempio della produzione artistica per la media borghesia che più tardi darà ritratti come quelli del Sepolcreto all’inizio della Via Prenestina.

A Roma sono anche artisti di educazione ellenistica-greci, come quelli che eseguirono il ritratto di Pompeo Magno, riconosciuto dalle monete in suo onore del figlio Sesto, conseguenza decisiva per il diretto contatto di Roma con l’arte ellenistica: nel 212 AC, con il saccheggio di Siracusa (muore Archimede), Plutarco racconta che Marcello portò via le più belle opere per ornamento della città, ma gli venne preferito Fabio Massimo, che prese da Taranto denaro, per cui lo rimproverarono per aver reso le statue odiate-invidiate e le chiacchiere su arte-filosofia in un popolo abituato a combattere e coltivare i campi, “schietto e rude, buono solo per le grandi imprese” ma in ogni caso, secondo il passo Marcello si gloriava presso i greci per aver portato i Romani ad ammirare le opere d’arte = la tradizione su cui si basa Plutarco è attestata anche da Tito Livio dicendo che la presa di Siracusa portò all’“inizio dell’ammirazione per le opere d’arte dei greci”, per cui si stabilisce che alla fine del III sec AC a Roma l’arte sia qualcosa oltre la tecnica-modo migliore di parlare, ma 200 anni dopo l’arte non era parte della Paideia e il generale vittorioso Mummio nel 146 AC metteva all’asta a Corinto le opere d’arte, sorprendendosi dell’alta offerta di Re Attalo II di 600.000 denari per un quadro di Dioniso e credendo che vi fosse qualcosa di nascosto lo fece ritirare dalla ve