Riassunto esame Antropologia culturale ed Etnologia prof. Casella, libro consigliato Figure e percorsi dell'antropologia culturale, Casella

i cambiamenti possono avvenire anche nella stessa cultura (es. conflitto generazionale).-i cambiamenti possono portare a: fusione di due gruppi originariamente diversi; eliminazione diuno dei due gruppi; persistenza di entrambi i gruppi in un equilibrio dinamico, all'interno di una piùvasta comunità.

CAPITOLO 9. STRUTTURALISMO

Strutturalismo: movimento culturale complesso sviluppatosi in Europa fra gli anni '50- 70 cheraccoglie filosofi, linguisti,

psicologi e antropologi. L'eterogeneità di autori e dottrine rende complesso l'utilizzo univoco di questo termine, ma esistono dei temi centrali comuni: la critica alle filosofie esistenzialistiche ed idealiste; la concezione a-finalistica della storia e delle scienze umane; il concetto di struttura e la ricerca delle strutture soggiacenti pensiero e comportamento umano.

Struttura:

• È la categoria fondamentale nella teoria strutturalista.
• È la relazione fra gli elementi che costituiscono la società.
• È l'ordine interno, inconscio, onnipervasivo e dato del sistema, che con le sue componenti (psicologiche, economiche, epistemologiche, linguistiche, sociali etc...) influenza e determina l'individuo, a tal punto che non è possibile parlare di soggettività. L'uomo non è il soggetto dell'azione, ma è determinato dalle strutture sociali (C. Lévi-Strauss).

☆9.1 C.

Lévi-Strauss☆ - Biografia sommaria: nasce nel 1908 da una famiglia ebrea francese. Dopo gli studi umanistici si dedica alla ricerca sul campo in Brasile, dove occupa la cattedra di sociologia all'Università di San Paolo ed incontra i popoli indigeni sui cui fonda la sua antropologia. Sfugge alle persecuzioni naziste trasferendosi in Nord-America. Rientrato in Francia si dedica all'insegnamento e alla ricerca. Nel 1948 pubblica "vita famigliare e sociale degli indigeni Nambikwara" e l'anno successivo esce la sua tesi di dottorato "le strutture elementari della parentela" (applicazione dello strutturalismo all'analisi dei comportamenti matrimoniali e al tabù dell'incesto). Seguono numerose opere dedicate al metodo, alla storia dell'antropologia, alla mitologia, alla revisione della sua vicenda brasiliana, all'arte e alla maschera. Muore nel 2009.

Rifiuta il funzionalismo di Malinowski e il concetto di

Mauss).-Secondo C. Lévi-Strauss l'uomo primitivo pensa in forma di opposizione duale (es. bene e male) e il fatto che i riti siano strutturati sul modello del viaggio/passaggio territoriale suggerisce l'idea che ci si trovi davanti ad una legge generale dello spirito umano (=Van Gennep).-Nel dibattito sul rapporto natura-cultura risponde superando la visione evoluzionista (prima natura e poi cultura) affermando che l'uomo è da sempre cultura e tale dicotomia costituisce una delle coppie di opposti sulle quali funziona la mente umana.-Matrimonio: le regole del matrimonio (scelta della sposa e pratica della dote=ricchezza della sposa) mettono in relazione un tabù universale (incesto) e una regola sociale (reciprocità). Il matrimonio, infatti, permette alla donna di uscire dalla famiglia d'origine e a quest'ultima di guadagnare una ricchezza indispensabile per sposare il figlio maschio.

non per ciò che vieta, ma per ciò che obbliga a fare, cioè la circolazione delle donne con il matrimonio. Infatti per Lévi-Strauss la società è possibile solo attraverso lo scambio delle donne, che permette di allargare la parentela su base non biologica, ma sociale. La donna è il dono per eccellenza e il matrimonio è la risposta culturale che ogni gruppo organizza in forme differenti ma sulle stesse regole implicite.

Arte: è una forma di linguaggio più evocativo che descrittivo il cui scopo è esprimere un sapere comune. Ogni produzione artistica è collettiva perché espressione dello spirito del popolo. In quest'ottica l'arte primitiva può essere detta pienamente arte, mentre quella contemporanea non lo è, perché eccessivamente psicologica e mero gioco estetico.

☆9.2 MARY DOUGLAS☆

M. Douglas (1921-2007) è un'antropologa britannica allieva di

Evans-Pritchard è interessata alla ricerca dei modelli mentali che si esprimono nel comportamento umano. Si interessa alle origini sociali del pensiero e del comportamento e al ruolo culturale del simbolo (sistema di principi che classifica il mondo per renderlo ordinato e comprensibile).

Rapporto individuo-società: la dimensione sociale influenza tutta la vita individuale (modo in cui si usa il corpo, si pensa, si ritualizza, si attuano scelte economiche, ecc...). Perciò il comportamento individuale è comprensibile solo analizzando il quadro culturale di riferimento entro cui l'individuo si ritrova.

Istituzioni sociali: sono create dall'azione degli individui, ma costituiscono sistemi di pensiero e modalità di classificazione che, usati quotidianamente, contribuiscono a rafforzare le istituzioni stesse (es. sistema giuridico influenza l'idea di giustizia).

N.B. Analizzando le inferenze giuridiche sul modo di pensare, l'individuo nota che nella