Riassunto esame Pedagogia, prof. Amadani, libro consigliato Pedagogia della comunicazione educativa, Pati

Capitolo 1: verso un nuovo umanesimo

1.1 Perdita di senso e orientamento umano.

Oggi

• dove va l'uomo? Quali funzioni? Quali obiettivi?

Risposte possibili

Morandi (1994) periodo di grande confusione e disintegrazione

Anche se lo sviluppo tecnico e scientifico ha diminuito la distanza

L'uomo è solo

B. Riesser vi è un'infinita ricerca alla felicità

Il giovane vive in una frustrazione esistenziale

• Disegno esistenziale
  • Crisi dell'identità, l'uomo è incapace di porsi in costruttiva relazione con gli altri.
• Essenziale è quindi di accettare queste derive.
• Necessità di creare comunicazione

• Necessario recuperare i vecchi sogni

• Presente
• Perdita di senso: difficile tenere un senso della vita quindi ci si fossilizza vivere.
• Apersonale disagio non si sta bene con se stessi.
• Incapacità di relazioni costruttive: incubo delle relazioni.
• Solitudine e isolamento, qui è il disagio non entra in relazione
• Perdo l'asse della comunicazione.

Capitolo 1: Verso un nuovo umanesimo

(1.1) Perdita di senso e orientamento umano.

Oggi: Dove va l'uomo? Quale funzione? Quali obiettivi?

Risposte possibili:

Morford (1994): periodo di grande confusione e disintegrazione.

Anche se lo sviluppo tecnico e scientifico ha ridotto la distanza.

"L'uomo è solo."

Bisogna vi è definitivo interesse alla persona.

Disagio esistenziale:

crisi dell'uomo moderno e incapacità di inserirsi in costruttive relazioni con gli altri.

Il gioco vivile ma frustrazione esistenziale.

Gefrizione di vivere il negozio terapeutico e negozio santero.

• Perdita di senso: difficile tenere un senso certo della vita quindi ci si sforzia
• Demoralizzato: disagio non si sta bene con se stessi.
• Incapacità di reazioni costruttive: incapaci delle relazioni.
• Solitudine e isolamento: colui che è in disagio non entra in relazione.

Perdo visione della comunicazione.

Spere della personalità in crisi

• Spere psicologiche:

Una incapace di dialogare con sé stesso, di essere emettore di sé stesso, per determinare la sua personalità/identità.

Qui sono io?

• Incertezza e smarrimento: dalla superstizione della tecnicità della vita
• Voci all'interno: definite e osservando
• Fuga dalle responsabilità
• Rifiuta di confrontarsi con sé stesso e non di vento uomini, ma di peso partecipa crita. Im capacital fettica
• Si dedica agli altri
• Rinuncia all'autocorrenza e create defondente pessima possa di, hedivati clineviri vicari
• Supera lo stato di iscertezza meglia presso il propestro
• No identifico → Non conoscore il presestino
• Arte codili che è dotato di capacitacia, no cade eo percepiscono sola come visualizzazione esistenziale

• Spere consocutiva:

Eau pensato che e o disaccio non ha disponimità

Il processo costrutivo pou società e possedio dai conus deoss descloz mai azepariviale al oresse lecchiarozzo. (Carattere)

Giorgio all'unterno Introsparence la societia cl gereze vausu.

Propriuse il impetiticio clauscunare e

Non ha idea universi periciale mai al fida di sé stesso

Lo ponive delClienza collate

Propiore clama non prosio [Rimuro di rifesiunta]

● Sfera oggettiva:

Uomo del XX secolo più sa comunicarecon i propri simili ma trasgredito → regole.

Da civilizzazione illuministica ad altre pubbliche → salotto presente bar o lui reagire

Tra mente e cuore.

Per Labriola:Uomo si sente individuo come cosa tra le cose e cosa contro le cose

Kierkegaard → È impossibile entrare in comunicazione con se stessi e glialtri, senza avere travolto se stessi.

• Quindi gente separatadal contesto

Contraddizione:

Ci chiama indietro, impostazione nelnostro essere

Immaginazione comeinclinazioni / vinti dell’essere.

Elabora ciò che dice ha dei sentimenti perché (→ il sublime) → ha riconosciuto che si sentieri e ha gli santi contraddetti).

● Sfera regole:

Uomo nella società industriale

Non dialoga con il mondo dei visibiliNon attribuisce significatoalle cose.

Agisce per un’individuazione. → Agisce se con vintiha interesse.

Richiede: non c’è significato.

Alienazione:

• Non sviluppa relazioni costruttive
• Estremismo diverso, cioè la dimenticanza di dare importanza alle coseche sta creando.

42 La riscoperta dell'uomo nel mondo

Progresso della civiltà → n