Riassunti Estetica, prof. Marroni, saggi consigliati: Estetica; Il Gusto; Decivilizzazione estetica della società; Disagio della civiltà

1929: “Il disagio della civiltà”, di Sigmund Freud, che è la

coscienza critica della sua epoca, un'epoca costellata da una totale

insicurezza (es.legato a quest'anno è il crollo della borsa di Wall

Street che comporta un periodo totale di crisi); Freud non è solo

uno psicanalista ma anche un osservatore della società del suo

tempo → difatti l'opera è un'indagine di tipo psico-analitico sulla

società → il suo tempo è caratterizzato dalla malinconia e della

depressione , malattia del nostro tempo;

Il titolo all'inizio era “L'infelicità nella civiltà”, civiltà che ha portato

alla decivilizzazione , causando un processo di indebolimento e

degrado delle promesse della modernità → non si può ancora

parlare di post modernità in quanto la modernità deve ancora

realizzarsi. Individua il passaggio dalla COESIONE SOCIALE della

modernità alla DISGREGAZIONE SOCIALE, dall'idea di civiltà al

suo disagio sociale → soggettivismo, narcisismo, neocinismo,ecc.

La psicanalisi indaga i fenomeni in cui l'uomo sublima per arrivare

alla meta (legata all'opera d'arte)

L'esperienza dell'opera d'arte ci porta verso un'anestetica

(Anedonismo / Anedonìa → incapacità a provare piacere ( il prof.

Chiude il suo libro con questo concetto perchè l'uomo

contemporaneo ormai è incapace a provare piacere, prima , nel

'700 al contrario predominava l'edonismo e il più grande esempio di

edonista era il marchese De Sade, che ha dato nome al sadismo ),

malattia della contemporaneità dovuta alla melanconia e

all'insoddisfazione di tutto.COLLEGA A SOTTO ANEDONIA), in

quanto non ci permette di provare piacere. La sofferenza è

incorporata nelle nostre pulsioni

Tesi di Freud → dobbiamo mettere tutte le nostre energie a

disposizione della crescita economica e della società, tutto ciò che

è inutile non viene contemplato. Amore per tutti gli uomini

L'uomo deve dare tutto se stesso alla società, non rimanendo nulla

per lui, ma nel farlo – ed è questo il suo DISAGIO - viene quasi

svuotato della personalità e della propria individualità

Fine dell'Uomo pubblico → prevale oggi l'uomo privato

SUCCO: Il senso di colpa, agente nell'uomo, è determinato dalla

aggressività sviluppata dal Super-io, ed è anzi una reazione da

parte del Super-io all'aggressività rimossa dell'Io. La conclusione

pessimistica dell'opera è che la civiltà si sviluppa a prezzo di una

perdità di felicità da parte del singolo, per l'accrescersi del suo

sentimento di colpa.

L'introduzione del saggio: la fonte autentica della religiosità viene

identificata da alcuni uomini, fra cui un amico di Freud a cui aveva

mandato lo scritto sulla religione come un'illusione, in un senso

della “eternità”, un senso oceanico. Ma Freud non riesce a

scoprire in sé questo sentimento, dicendo che non è facile parlare

scientificamente dei sentimenti e aggiungendo che in origine l'Io

include tutto, in seguito separa da sé un mondo esterno; il nostro

presente senso dell'Io è quindi un residuo di un sentimento

onnicomprensivo di comunione intima dell'Io con l'ambiente → Vi è

una comunione intima fra Io ed Ambiente , ma l'Io diventa debole

perchè svuotato di sè quando rifiuta il rapporto con il mondo, vive in

una condizione di totale solitudine. Conclude dicendo che il

sentimento oceanico sia entrato in relazione con la religione

come un tentativo di consolazione dai dolori della vita.

Principio di piacere → Scopo dell'esistenza umana → felicità e

piacere. Provare infelicità e meno difficile del provare piacere a

causa di: corpo che invecchia + natura che lavora contro di noi +

relazioni con gli altri uomini. E qui il principio si piacere viene

trasformato nel più modesto Principio di realtà → adeguare le

proprie pretese di felicità alle proprie possibilità reali.

Infatti l'idea di Freud dello scopo della vita sussiste e cade con il

sistema religioso: lo scopo è quello di tendere alla felicità,

diventare felici e rimanere tali, ma nel piano della Creazione non è

previsto che l'uomo sia “felice”; anzi, è minacciato da 3 tipi di

sofferenze: quelle del nostro corpo, del mondo esterno e delle

relazioni con gli altri. La felicità è un problema dell'economica

libidica individuale: ogni individuo deve trovare da sé la maniera

in cui può essere felice → l'uomo prevalentemente erotico

metterà al primo posto le relazioni emotive con gli altri; il narcisista

i soddisfacimenti essenziali nei suoi processi psichici; l'uomo

d'azione il mondo esterno

Premesso che iI senso di felicità deriva dal soddisfacimento di

un moto pulsionale selvaggio, che l'Io non controlla (è

incomparabilmente più intenso di quello che si ottiene saziando una

pulsione addomesticata), per compensare il dolore si possono

effettuare spostamenti della libido: dislocare le mete pulsionali →

in un processo di SUBLIMAZIONE → nasce quando la

libido/desiderio non raggiunge la meta. E pertanto trova forma di

compensazione nel godimento delle opere d'arte,reso accessibile

dalla mediazione dell'artista. L'arte è la sublimazione di una

libido non soddisfatta.

Sublimazioni → soddisfazioni fantastiche: ARTE (illusione che

contrasta la realtà) – BELLEZZA – RELIGIONE (provoca in noi un

sentimento oceanico delle cose, di infinito che annulla il senso di

dispiacere e dolore, l'uomo ricerca Dio proprio per alleggerire e ad

affontare la vita dura).

Ma, come detto prima, questa dislocazione della libido su pulsioni

addomesticate, suscita una gioia che, a paragone con la gioia

derivante da pulsioni più rozze e primarie, è minore perchè non

scuote la nostra esistenza corporale.

La sublimazione della meta pulsionale è un segno che

contraddistingue particolarmente il processo d'INCIVILIMENTO.

CIVILTA': somma delle realizzazioni della nostra vita rispetto a

quella dei progenitori animali e che servono a proteggere

l'umanità dalla natura e a regolare le relazioni umane.

Civili sono tutte le attività (→ psichiche sia intellettuali che

scientifiche che artistiche + addomesticamento del fuoco, motori,

occhiali, telescopio, macchina fotografica, telefono) e valori ( →

bellezza, pulizia e ordine) utili all'uomo x piegare la terra al suo

servizio e proteggerlo dalla violenza delle forze naturali.

EROS legato a THANATOS:

L'uomo, avendo sperimentato che l'AMORE GENITALE gli

procurava il massimo dei soddisfacimenti possibili, trasse la

conseguenza che che l'erotismo dovesse essere al centro della

vita stessa. A una piccola minoranza è consentito trovare la

felicità sulla via dell'amore non su oggetti singoli ,ma su tutti gli

uomini in ugual misura, spostando il valore principale dall'essere

amati all'amare che essi fanno: AMORE INIBITO NELLA META

DELLE AMICIZIE (fondamentale per i molteplici rapporti nella

CIVILTA'/società) → San Francesco d'Assisi è forse l'esempio

più insigne di come ci si possa servire dell'amore a fini altruistici

La civiltà deve far di tutto per porre limiti alle pulsioni sessuali e

quelle aggressive dell'uomo → perciò l'uomo primordiale stava

meglio: ignorava qualsiasi restrizione pulsionale / l'uomo civile ha

barattato una fetta di felicità per un po' di sicurezza.

Freud a questo punto asserisce che, oltre alla pulsione a

conservare la sostanza vivente (EROS) dovesse esistere un'altra

pulsione ad essa opposta, che mirava a dissolvere queste unità →

una pulsione di morte (THANATOS), al quale si riallaccia un

godimento narcisistico elevatissimo, poiché essa offre all'Io

l'appagamento dei suoi antichi desideri l'onnipotenza.

Il significato dell'evoluzione civile: lotta tra Eros e Morte

Che cosa avviene nell'individuo a rendere innocuo il suo desiderio

di aggressione? L'aggressività viene interiorizzata → coscienza

della propria colpa: tensione tra il rigido Super-Io e l'Io ad esso

soggetto e da esso tormentato. Il senso di colpa dell'umanità ha

origine dal complesso edipico ed è stato acquisito con l'uccisione

del padre da parte dei fratelli alleatisi insieme.

Il Super-io della civiltà, al pari di quello individuale, affaccia severe

esigenze ideali, il cui mancato adempimento viene punito con

l'”angoscia morale”. Il Super-io della civiltà è andato svolgendo i

suoi ideali ed elevando le sue esigenze. Fra queste ultime, quelle

che riguardano le relazioni degli uomini tra loro vengono

comprese sotto il nome di ETICA. Contro infatti la tendenza

costituzionale degli uomini all'aggressione reciproca v'è il

comandamento “ama il prossimo tuo come te stesso” come più

forte difesa e come esempio eccellente del modo di procedere del

Super-io civile.

Super Io → controllo morale del nostro Io

Etica → manifestazione a regola del Super Io , il soggetto gode nel

trasgredire le regole della società.

Lo scopo del saggio è dunque dimostrare che il senso di colpa è il

problema più importante dell'incivilimento e che il progresso civile

ha un prezzo, pagato in perdita di felicità a mano a mano che

aumenta il senso di colpa

1936 - “L'opera d'arte nell'epoca della sua riproducibilità

tecnica” di Walter Benjamin, che rivela l'intento di far interagire

l'opera d'arte con la sua epoca dove deve rinunciare alla sua

unicità ,v alore che s'identifica con la dimensione auratica →

l'unicità dell'arte è assolutamente irriproducibile

Benjamin aderisce al “materialismo storico” di Marx ed Engels,

secondo cui le produzioni cosiddette “spirituali” degli uomini –

arte,relig