Psicologia del linguaggio - ES, IO e SUPER IO

Nel  modello  psicoanalitico  ritroviamo  tre  strutture,  denominate  ES,  IO  e  SUPER-­IO.  

L'ES  rappresenta  i  nostri  istinti  e  i  nostri  desideri.  Il  SUPER-­‐IO  rappresenta  la  morale,  frutto  

dell'introiezione  dell'immagine  paterna  (intesa  in  senso  molto  ampio).  L'IO  è  quella  istanza  in  

parte  cosciente  ed  in  parte  no  che  cerca  di  trovare  dei  compromessi  tra  le  necessità  dell'ES  e  

l'inclinazione  alla  tirannia  del  SUPER-­‐IO.  Come  se  non  bastasse  dover  affrontare  il  rapporto  

spesso  conflittuale  tra  questi  due  poli  opposti  che  talvolta  obbligano  il  singolo  individuo  ad  

una  vera  e  propria  quadratura  del  cerchio,  l'IO  deve  anche  tenere  da  conto  i  bisogni  della  

realtà  esterna  (della  famiglia,  degli  amici,  della  cultura,  dell'ambiente  ecc.).  L'IO  rappresenta  

un  paciere,  un  moderatore,  che  in  definitiva  rischia  di  prendere  calci  da  ogni  parte.    

Va  da  sé  che  queste  istanze  sono  predisposte  ad  entrare  in  conflitto.  Questo  succede  quando  

l'ES  ha  la  profonda  esigenza  di  manifestare  un  suo  impulso,  il  SUPER-­‐IO  non  glielo  acconsente  

non  potendolo  sopportare  e  l'IO  non  riuscendo  a  gestire  questa  situazione,  cerca  con  dei  

meccanismi  di  difesa  inconsci  di  reprimere  l'impulso,  dando  così  ragione  al  SUPER-­‐IO.  Il  

conflitto  che  si  genera  così  tra  l'ES  e  le  difese  dell'IO  porta  de  facto  all'impedimento  da  parte  

dell'ES  di  manifestare  l'istinto  incriminato.  L'energia  associata  a  questo  stimolo  si  accumula  

pericolosamente  e  l'ES  deve  cercare  delle  soluzioni  alternative  per  liberarla.  Attraverso  la  

sublimazione  o  un  sintomo,  la  natura  peccaminosa  dell'istinto  ora  trasformato  in  qualcosa  di  

più  innocuo,  non  viene  più  riconosciuta  dal  SUPER-­‐IO  rendendo  così  superflue  le  difese  

dell'IO.  Per  concretizzare  meglio  la  struttura  della  psiche  secondo  il  modello  psicoanalitico  

conviene  avvalersi  dell'aiuto  di  un  esempio.  Si  pensi  ad  una  donna  del  tardo  1800  che  

camminando  per  i  giardini  cittadini  veda  un  uomo  di  suo  interesse.  L'ES  impone  il  suo  

desiderio  di  un  contatto  fisico  e  sessuale  con  quell'uomo,  il  SUPER-­‐IO  lo  rinnega  

dittatorialmente  e  l'IO  cerca  con  dei  meccanismi  di  difesa  di  rimuovere  l'istinto  dell'ES.  Però  

l'energia  e  il  desiderio  sessuale  continuano  a  persistere  ed  anzi  si  accumulano.  A  questo  punto  

questa  donna  ha  almeno  due  possibilità  per  venire  a  capo  con  questo  conflitto.  O  ritorna  a  

casa  e  libera  la  sua  energia  sessuale  in  forma  sublimata  (attraverso  per  esempio  la  

composizione  di  un'opera  artistica)  oppure  libera  la  stessa  energia  con  l'ausilio  di  un  sintomo,  

per  esempio  una  reazione  somatica,  quale  una  temporanea  cecità  dall'occhio  che  

precedentemente  aveva  visto  quell'uomo,  oppure  attraverso  lo  sviluppo  di  una  fobia,  che  le  

faccia  evitare  il  giardino,  così  che  il  conflitto  non  abbia  a  riproporsi  

La  psicoanalisi  freudiana  ha  notevolmente  influenzato  vari  ambiti  della  cultura,  dalla  

letteratura  di  cui  lo  stesso  Freud  era  un  estimatore  perché  a  suo  avviso  nei  testi  poetici  erano  

contenute  profonde  intuizioni  sull’inconscio,  all’  arte,  alla  sociologia  ed  infine  alla  filosofia  ed  

antropologia.  Lo  studioso  tedesco,  come  egli  stesso  nota  “  non  fu  lo  scopritore  dell’  inconscio  “  

prima  di  lui  la  letteratura  e  l’  arte  avevano  colto  come  nell’  uomo  la  coscienza  fosse  una  delle  

parti  della  psiche,  ciò  che  fa  divenire  Freud  una  figura  di  spicco  nella  cultura  del  Novecento  è  il  

tentativo  di  aver  applicato  una  metodologia  scientifica  allo  studio  dell’  inconscio.  La  medicina  

ottocentesca  di  matrice  positivista  non  prendeva  seriamente  in  considerazione  i  disturbi  

psichici,  l’isteria,  venne  studiata  con  particolare  interesse  da  

J.  M.  Charcot   che  applicava  il  

metodo  ipnotico  come  terapia;  

J.  Breuer  radicalizza  l’  uso  della  terapia  ipnotica  per  

richiamare  alla  memoria  fatti  dimenticati.  Freud  distanziandosi  dal  metodo  cosiddetto  

catartico  di  Charcot  e  Breuer,  comprese  come  l’  inconscio  fosse  il  centro  conflittuale  meta  –  

coscienziale  da  cui  provenivano  le  lacerazioni  interne  alla  psiche,  una  dimensione  privilegiata  

e  nello  stesso  tempo  complessa  da  cui  osservare  la  psiche  umana.  

In  questo  modo  Freud,  distrugge  definitivamente  la  certezza  cartesiana  che  il  pensare  

coincida  con  l’  avere  coscienza  di  farlo,  già  Leibinz  con  la  teoria  delle  “piccole  percezioni  “  

intuì  la  possibilità  che  vi  fossero  pensieri  nella  mente  umana  a  livello  non  conscio,  Hume  ne  “  

Il  Trattato  sulla  natura  umana  “  criticò  aspramente  l’unità  dell’  Io,  definendolo  un  mero  fascio  

di  percezioni.  Fichte  e  Schelling,  con  le  loro  riflessioni  parlarono  dell’  atto  primario  dell’  Io  o   1

dello  Spirito  come  di  un  processo  inconscio  reso  cosciente  solo  dopo  una  serie  di  passaggi  

dialettici.  

Le  strutture  nelle  quali,  Freud  espone  la  struttura  della  psiche  umana  sono  definite  da  lui  

stesso  topiche,  la  prima  è  contenuta  nel  settimo  capitolo  de  “  l’Interpretazione  dei  sogni  “,  la  

seconda  è  successiva  al  1920.  La  prima  topica  segue  una  suddivisione  triadica:   inconscio  (  

Ucs  ),   preconscio  (  Pcs  )  ed  infine  

conscio  (  Cs  ).  L’  inconscio  è  la  dimensione  portante  e  meta  

–  coscienziale  che  sorregge  la  psiche,  è  l’  unione  di  una  serie  di  fenomeni  psichici  mantenuti  

stabilmente  inconsci  dalla   rimozione;  il  preconscio  è  l’  agglomerato  di  fenomeni  mentali  in  

sospensione  che  possono  divenire  consci  con  uno  sforzo  del  soggetto,  infine  il  conscio  è  la  

dimensione  più  limpida  della  psiche  umana.  Se  l’  inconscio  è  la  chiave  della  mente,  come  si  

accede  ad  essa?  Inizialmente  Freud  utilizza  l’  ipnosi,  ma  conseguentemente  a  scarsi  risultati  

passa  alla  metodologia  delle  “  associazioni  libere  “,  disponendo  il  paziente  su  un  lettino  al  fine  

di  creare  un’  atmosfera  rilassata  e  tranquilla,  si  cerca  di  indebolire  le  barriere  della  psiche  che  

si  dischiudono  in  un  processo  che  può  risultare  difficoltoso.  Tale  analisi  si  compie  solo  a  patto  

che  sussista  una  piena  cooperazione  tra  paziente  e  psicoterapeuta,  nel  mentre  po’  avvenire  il  

fenomeno  del  transfert  o  traslazione,  che  consiste  nel  trasferire  sul  medico  sentimenti  

ambivalenti  provati  nell’  infanzia  nei  confronti  del  padre  o  della  madre.  Se  il  paziente  

identifica  il  dottore  curante  con  una  figura  amata,  si  realizza  un  processo  di  compiacimento  ed  

obbedienza.    

La  seconda  topica  risalente  al  1920,  è  impostata  triadicamente  in:  l’   Es   (  inconscio  ),  il  polo  

pulsionale  –  caotico  della  personalità,  sussiste  al  di  là  della  personalità,  dello  spazio  –  tempo  e  

della  logica  (  Freud  parla  a  proposito  di  un  “  caos,  un  calderone  di  eccitamenti  ribollenti  “  ,  è  

interessante  notare  come  lo  stesso  Nietzsche  nelle  sue  opere  utilizzasse  il  termine  Es  per  

indicare  ciò  che  c’è  in  noi  di  oscuro  );  il   Super  -­Io,  è  la  coscienza  morale  interiorizzata  

costituitasi  sulla  sedimentazione  durante  i  primi  anni  di  vita  degli  insegnamenti  e  delle  

proibizioni  dei  genitori,  infine  l’  

Io  è  colui  che  deve  coordinare  una  psiche  altamente  

complessa  condizionata  dalle  morse  dell’  Es,  del  Super  –  Io  e  della  realtà  esterna.  Il  Super  –  Io  

e  l’  Io  a  differenza  dell’  Es,  sono  in  connessione  sia  con  la  sfera  del  conscio  che  con  quella  dell’  

inconscio.    

La  coppia  concettuale  normalità  –  nevrosi,  si  fonda  sul  rapporto  che  l’  Io,  inteso  come  centro  

coordinatore  riesce  ad  impostare  tra  l’  Es  ed  il  Super  –  Io,  lo  stato  di  nevrosi  sorge  quando  il  

rapporto  si  sbilancia  o  dalla  parte  dell’  Es  o  da  quello  del  Super  –  Io.    

Risulta  interessante  notare  come  l’  individuo  sia  vissuto  dall’  Es,  la  dimensione  della  coscienza  

non  è  altro  che  la  punta  di  un  immenso  iceberg,  o  schopenhauerianamente  la  

rappresentazione  è  solo  un  velo  Maya  che  nasconde  una  realtà  cieca  ed  irrazionale.  

L’  “  

Interpretazione  dei  sogni   ”  (  1899  ),  segna  una  svolta  rivoluzionaria  nello  studio  freudiano  

dell’  inconscio,  gli  stati  onirici  divengono  la  porta  di  accesso  privilegiata  per  lo  psicanalista.  La  

definizione  che  Freud,  offre  per  il  sogno  è  fondamentale  per  comprendere  a  pieno  la  sua  

teoria:   il  sogno  è  un  appagamento  camuffato  di  un  desiderio  rimosso.    

Il  sogno  in  questa  accezione  presenta  un  

contenuto  manifesto,  ciò  che  nel  sogno  si  presenta,  

ed  un   contenuto  latente,  la  struttura  profonda  legata  al  territorio  oscuro  dell’  inconscio.  

Perché  il  desiderio,  si  presenta  nel  soggetto  in  maniera  camuffata?  Il  desiderio  non  si  svela &n