Museologia scientifica e tecnica

sia

TERMINE “MUSEO”: In età classica la parola museo poteva designare un un luogo consacrato

al culto delle Muse, sia un luogo destinato all’insegnamento delle lettere e filosofia, sia un

edificio dove si conservavano reperti preziosi. Fu il Museo di Alessandria (280 a.c.), il

prototipo del museo moderno: un edificio monumentale, sede di una istituzione laica. Anche ad

Alessandria, tuttavia, il museo rimase un luogo di discussione e di ricerca piuttosto che di

conservazione e raccolta di collezioni, prerogative che spettavano più specificamente alla

museum

famosa Biblioteca. Solo nel mondo latino il termine incominciò a designare, accanto ai

significati attribuiti dai greci, un luogo di conservazione, anche se riferito a sculture, antichità,

raccolte numismatiche e, in generale, reperti (talvolta frutto di bottini) che per rarità e curiosità

potevano destare la meraviglia nel visitatore. naturalis

La pratica del collezionismo ha dunque radici antiche: Plinio il vecchio racconta nella

historia come fosse una consuetudine dei generali romani celebrare le vittorie mostrando i loro

tesori

bottini. Collezioni di cose rare e preziose si trovano infatti sotto forma di in tutte le culture

anche le più antiche e lontane. Durante tutto il Medioevo il collezionismo aveva avuto un

significato essenzialmente religioso e si era concretizzato nell’ossessiva ricerca di reliquie o altri

simboli di devozione che cominciarono ad essere sposti nelle chiese. Accanto alle reliquie non

era raro ammirare nelle chiese anche strani ed esotici reperti naturalistici; non vi era alcun

intento scientifico o tassonomico, ma solo quello di attirare il maggiore numero di pellegrini.

Infatti, nel Medioevo la natura era percepita come qualcosa di oscuro e inquietante e tutto

all’epoca

ciò che non era comprensibile, se riportato entro un ordine divino acquisiva anch’esso

(mostro: ‘prodigio che ammonisce della volontà degli dei’

un senso ); tra l’altro a molti reperti

erano associati particolari poteri in virtù della loro rarità e incomprensibilità, e quindi esposti tra

miracolosi bezoar

le reliquie dei santi in quanto anch’essi oggetti : è’ il caso dei , concrezioni

che si formano nell'apparato digerente dei ruminanti, ritenute efficaci come contravveleni; lo

corno di unicorno

stesso valeva per il , in realtà un dente di narvalo (spesso per la loro

particolarità erano montati su basamenti artistici, trasformandoli in reperti a metà strada tra

naturalia artificialia).

e La riscoperta dei classici nel 14° secolo portò inevitabilmente gli

umanisti, a un rinnovato interesse sia per il collezionismo così come lo descriveva Plinio, sia per

il “museo” come luogo laico di cultura. Durante l’Umanesimo, infatti, si assiste a una grande

attività filologica di recupero dei manoscritti classici, col fine di restituire al pensiero degli

genuinità originaria,

antichi la loro andata perduta a causa delle numerose traduzioni o anche

per i sedimenti di una cultura ostile al paganesimo degli antichi; a tal fine era necessario anche il

recupero di tutti quei reperti che potevano contribuire alla ricostruzione del passato. Al

contempo gli umanisti vollero creare per essi un luogo specifico, e trovarono nello studiolo il

luogo del collezionismo.

Nel Rinascimento (tardo 400), nascono e si diffondono (fino al primo 700) le così dette Kunst e

stanze delle meraviglie

Wunderkammer o (che affondano le loro radici nel medioevo e nelle

camere dei tesori); un tipo di collezionismo che, come suggerisce il nome, si sviluppò soprattutto

nel nord Europa, in particolare in Germania. Tali collezioni erano private, situate nelle abitazioni

contemplate

del collezionista e quindi solo da chi le aveva realizzate e visitate solamente su

invito del padrone di casa; collezioni che, oltre a testimoniare la curiosità intellettuale di chi li

status simbolus

possedeva, erano dei veri e propri , mostravano la ricchezza, l’influenza e la

posizione sociale del proprietario proprio perchè oggetti rari e costosi, spesso recuperati

attraverso le fiere oppure offerti come dono al signore. Gabinetti di curiosità in cui si

apparente

ammassavano senza ordine tutto ciò che si trovava, dunque oggetti

estremamente eterogenei, collezioni ENCICLOPEDICHE (così come il collezionista-studioso, cit.

genio universale),

Leonardo da Vinci = ovvero che trattavano al contempo di più campi

disciplinari, riguardavano tutto lo scibile. Infatti, gli ambiti disciplinari erano ancora legati alla tradizione

specializzazione

aristotelica e non c'era una delle discipline scientifiche così come la intendiamo oggi. Una delle poche

discipline autonome era la medicina al cui interno rientrava l'anatomia, la chirurgia, la botanica; un'altra disciplina

autonoma era la matematica al cui interno rientrava l’astronomia; poi la fisica, la chimica (o meglio le pratiche

chimica generica

alchemiche, dato che la nascerà solo attorno al 700) e la meccanica rientravano in una definizione di

naturalia artificialia,

. Le Wunderkammer, in un’accozzaglia di e danno a noi

filosofia naturale

l’impressione di un accumulo disordinato, e invece l’ordine c’era e per comprenderlo occorre

guardare con lo sguardo di un uomo del Rinascimento, secondo una concezione della scienza

altra dalla nostra. Per i rinascimentali, niente è casuale e niente è fortuito, ogni particolarità è

importante e il significato non è univoco ma variabile, allora ogni tipo di connessione fra le cose

(anche le più lontane fra loro) è possibile: tutto il reale era permeato da una fitta rete di

occulte

corrispondenze secondo i concetti di simpatia e antipatia tra le varie realtà. In tutto

questo, le Wunderkammer erano una “macchina creata per comprendere e dominare la

realtà, i legami occulti tra le cose”, l’aspirazione a racchiudere l’intera realtà in uno studiolo,

certezza

una per il collezionista in un mondo in rapido cambiamento ed espansione, dove nulla è

stabile, certo. È l’epoca delle grandi scoperte geografiche, nel 1492 la scoperta dell’America

rivoluziona le conoscenze geografiche antiche nonché quelle naturalistiche, allora si comprende

che ce molto di più da sapere e conoscere rispetto a ciò che gli antichi ci avevano trasmesso,

soprattutto la natura e i suoi fenomeni sono molto più ricchi e complessi, e questa complessità

inizierà

non è più riconducibile all’assetto disciplinare tramandato (l’enciclopedismo a incrinarsi);

tuttavia ciò che porterà alla distinzione delle singole discipline sarà un processo lunghissimo

(1800), non lineare, le discipline diventano autonome con ritmi differenti (la prima sarà la

botanica) e inconsapevole, non era un progetto culturale ma un processo e spesso un ruolo di

primo piano era svolto dal caso (fenomeno della Serendipity).

Dalla metà del 500 nasce al contempo (soppr. in seguito all’allargamento degli orizzonti con le

prettamente

scoperte geografiche) un interesse per il collezionismo naturalistico (i primi,

riconoscibili, musei della scienza, collezioni si enciclopediche, ma almeno circoscritte al solo

Ulisse Aldrovandi

mondo naturale). Protagonista di questa “stagione” sarà . Ebbe la fortuna e

opportunità di studiare nelle università di Bologna e Padova, improntate all’aristotelismo

averroistico (dal filosofo e medico arabo Avverroè). Questa interpretazione, diversa da quella

tradizionale, permetteva di ravvisare nel pensiero di Aristotele un modello per la ricerca

scientifica nuovo: sosteneva una concezione del mondo secondo cui c’era si, un ordine

strumenti

necessario e immutabile, che però doveva essere studiato con gli dell’osservazione

e della sperimentazione diretta; l’indagine e la comprensione di questo ordine immutabile

delle cose della natura era compito del filosofo naturale. Nel suo programma di indagine della

natura Aldrovandi porta l’attenzione su 3 punti fondamentali: metodo, ordine-organizzazione e

tecnica didattica.

Come METODO per la conoscenza dei fenomeni naturali Aldrovandi riteneva che bisognasse fare

ricorso sistematico all’osservazione e sperimentazione diretta (P.S. dato che il

Rinascimento è figlio dell’Umanesimo, un punto assolutamente imprescindibile della ricerca

restava comunque l’attento attento studio dei libri antichi, MA bisognava implementare le

conoscenze e talvolta correggerle con il canale dell’osservazione diretta e del metodo

sperimentale). Un’idea nata dal suo studio universitario, e maturata durante i suoi primi viaggi

giovanili; allora aveva infatti iniziato la pratica di campagne di erborizzazione, escursioni

naturalistiche per osservare le piante nel loro habitat naturale e fare dunque esperienza diretta.

Ovviamente c’era anche l’esigenza di averle a disposizione per poterle studiare in un secondo

momento, bisognava quindi trasformare i materiali raccolti in reperti naturalistici. Per quanto

concerne le piante, Aldrovandi sarà uno dei primi ad utilizzare una tecnica di essiccazione detta

“fra le carte strazze” (spiaccichi una pianta tra 2 fogli di carta e la lasci li ad essiccare), dopo

l’essiccazione le piante venivano incollate su dei fogli poi raccolti a formare un erbario

horti sicci horti vivi,

(chiamati per distinguerli dagli gli orti botanici); mentre per l’essicazione

degli animali si faceva ricorso alla cenere, o ad altre pratiche tassidermiche che comunque

all’epoca erano alquanto rudimentali ed inefficaci. Ovviamente c’erano altri canali per

recuperare i reperti; con le nuove scoperte si era talmente diffusa la pratica del collezionismo

naturalistico che si venne a creare un traffico sempre più intenso di reperti naturali: i

collezionisti, oltre a recuperare personalmente i reperti, si rivolgevano ad amici e conoscenti,

frequenti erano gli scambi fra gli stessi naturalisti e soprattutto nacque un vero e proprio

meraviglie sottofondo

“mercato delle della natura”. Meraviglie in quanto rimaneva di tra i

naturalisti il culto per il meraviglioso e il curioso; anche Aldrovandi, come uomo del suo tempo,

fa propria la scienza naturale rinascimentale che si sviluppa sotto influssi contrastanti fra

concreto e immaginario; e pone grande attenzione allo strano perché si riteneva che i segreti

della natura fossero più facilmente indagabili proprio la dove la natura deviava dalla

grande

norma (oggi si parla di Teratologia). A questo proposito si ricorda una opera di

Aldrovandi, “Monstrorum Historia” (pubblicata postuma, 1642), incentrata sullo studio di

figure immaginifiche. L’opera si rifà alle casistiche immaginarie delle fonti antiche, e sia apre con

le più ricorrenti, quelle che appartengono al mondo vegetale perché, essendo particolarmente

ricco e complesso, le anomalie sono frequenti. Centrali sono le trasmutazioni: per gli antichi

erano possibili infinite trasmutazioni fra gli esseri perché non riconoscevano l'integrità biologica

di ciascuna specie, quindi non c’erano limiti alla possibilità di avere ibridazioni fra le specie; e

alberi anatiferi

allora abbiamo grano che cresce sugli alberi, anguille generate dalle alghe, capace di produrre al posto

Ovviamente gli antichi attribuivano

dei frutti delle conchiglie che cadendo in acqua si trasformavano in volatili.

tutto ciò a un monito divino, ma al pari dei rinascimentali si cercava anche di dargli una

spiegazione naturale: Aristotele per esempio spiegava le nascite prodigiose (giganti, nani…) sia nel mondo

animale che umano, con la scarsità o eccessiva quantità tanto dal seme maschile quanto della materia femminile;

Aldrovandi invece nella sua spiegazione naturale, inizia a riconoscere in quei prodighi delle

patologie, descritte e illustrate in maniera talmente precisa che siamo in grado di riconoscerle,

un’accuratezza e precisione derivata dalla sua pratica di dissezioni anatomiche sia animali che

vere

umane. Ovviamente oltre alle patologie, sono descritti anche quelli che oggi chiameremmo

elementi etnografici ovvero legati agli usi e costumi delle popolazioni (ciò non stupisce, è

l’epoca delle esplorazioni geografiche e si viene in contatto con culti, tradizioni e pratiche mai

viste che suscitano meraviglia e stupore al pari delle malformazioni).

Per quanto riguarda L’ORGANIZZAZIONE dei dati raccolti, Aldrovandi inizialmente si ispira alla

tecnica usata dai mercanti, facendo quindi tesoro di quella esperienza giovanile nella bottega del

mercante di Brescia, che consisteva in una sorta di rubrica alfabetica (libri dove le pagine

venivano raggruppate in quantità diverse per ciascuna lettera dell'alfabeto a seconda dello

spazio ritenuto necessario in vista del materiale che si sarebbe in seguito acquisito); in seguito

addotta un sistema di schedatura (schedario) in cui ogni scheda corrisponde a un reperto. In

un primo momento le schede vengono conservate senza alcun ordine, poi vengono poste in

sacchi di tela divisi in ordine alfabetico, e infine le schede di ogni sacco vengono ordinate

alfabeticamente e agglutinate, ovvero raccolte in volume. I dati raccolti oltre ad essere essiccati

erano anche disegnati. Nell'antichità vigeva il primato del logos, della parola sulla

rappresentazione e, se anche c’erano delle immagini, queste avevano la sola funzione di

impreziosire il volume (es. miniature dei manoscritti medievali), e non avevano alcun

collegamento diretto con il testo. Aldrovandi invece sottolinea la necessità di una corretta

collegata

illustrazione, al logos, al fine di una maggiore efficacia esplicativa e un’immediata

visione del concetto espresso (Una caratteristica di queste collezioni era quindi la stretta

collaborazione tra lo scienziato e l’artista, tra arte e scienza). Addirittura, arriverà a

scambiare con altri naturalisti non solo i reperti ma anche le immagini, in quanto le illustrazioni

dei reperti naturalistici avevano un valore conoscitivo alla pari del reperto stesso e, come i

reperti venivano catalogati e inventariati, così anche per le illustrazioni. Primo fra tutti le

illustrazioni pittoriche erano un modo per mostrare le cose di natura nella loro interezza e

nel loro stato originale; infatti i reperti naturalistici si deterioravano velocemente, soprattutto

se venivano da lontano, e spesso erano parziali e frammentari, soprattutto quelli animali. Le

illustrazioni erano realizzate a tempera o ad acquerello su foglio e Aldrovandi si affida non solo a

soprattutto

pittori bolognesi ma anche e a pittori provenienti dall'estero, dal nord Europa;

scientifica

questo perché i pittori nordici erano già venuti a contatto con un’esperienza pittorica

De re metallica

(per es Vesaglio, Fucks, o Agricola che nel suo aveva fatto un passo in più,

mettendo non il disegno naturalistico ma tecnico). Infatti, non da poco, era il problema di

reperire degli artisti che fossero disposti a lavorare per lo studioso in esclusiva e a tempo

pieno, ma soprattutto che fossero disposti a rinunciare al loro stile e alla loro libera creatività in

vista di un’assoluta guida da parte dell’uomo di scienza per realizzare immagini non tanto

esteticamente piacevoli quanto piuttosto accurate, realistiche, valide scientificamente. Le

stampati;

illustrazioni pittoriche vennero utilizzate da Aldrovandi anche per i libri una volta che si

aveva l'immagine pittorica originale dovevano intervenire i disegnatori, che avevano il compito di riprodurre

l'immagine dipinta dal pittore su delle tavolette di legno di pero, poi intervenivano gli incisori, che incidevano le

tavolette seguendo le linee tracciate dai disegnatori, per realizzare le matrici xilografiche, infine ritornava in funzione il

pittore che stendeva sulla matrice dei pigmenti colorati e si utilizzava la matrice così ottenuta per riportare sulla

.

pagina l'illustrazione originale

Alla fine della sua carriera, dopo 30 anni di raccolta ed esperienze, Aldrovandi mette insieme

all'incirca 18.000 diversità di cose naturali; 7000 piante essiccate raccolte in 15 volumi; 400 volumi

Storia Naturale

manoscritti; 17 volumi dal titolo contenenti le illustrazioni mentre le matrici silografiche furono raccolte

. Tutti questi elementi vennero raccolti

in 14 armadi chiamati Pinacoteche e una biblioteca di oltre 3.500 titoli

da Aldrovandi nella propria residenza (era dunque privata e per essere visitata richiedeva l'invito

specificatamente

del padrone di casa, come le W.) dando vita a una prima collezione

naturalia); Proto-

naturalistica (diff. con Wunderkammer, qui c’erano per la maggior parte un

museo teatro della natura”

che Aldrovandi chiamava “ , sempre nella peculiare necessità stile

W. di mostrare e sollecitare la curiosità dello spettatore, ma anche perché seguendo determinati

criteri organizzativi intendeva riprodurre il percorso della natura nel suo divenire storico; qui il

scena

palcoscenico è la casa di Aldrovandi e ciò che andava in è il microcosmo della natura

(l’obiettivo infatti era quello di riprodurre, seppure in forma ridotta, la ricchezza del mondo

naturale). Ricreando in piccolo la natura, nacque l'idea di poter utilizzare queste raccolte non

studio contemplazione strumenti

solo per lo e la della natura, ma anche come veri e proprio per

fare ricerca scientifica e dunque, non più collezioni statiche come le Wunderkammer, ma

dinamiche, dove il proprietario adoperava e analizzava di continuo i pezzi, cercando di trarre

nuove esperienze scientifiche; diventavano quindi veri e propri proto-laboratori. Ovviamente a

causa della quantità di reperti che a mano a mano entravano nella sua collezione lo spazio che

inizialmente aveva dedicato in casa propria a tale raccolta divenne insufficiente e le sue

collezioni si estesero in tutte le stan