Moravia - letteratura italiana contemporanea

Utilizzo delle metafore spaziali e necessità della violenza

formula dell’inchiesta “Appunti”,

Utilizza la e dei numeri monografici, intitolati che si interessavano

di questioni di politica estera e internazionale (USA, colonialismo in Algeria, alle due Germanie,

alla Cina…)

1955 Pier Paolo Pasolini

Nel conosce

“Investigatore perfetto e cosmopolita assoluto”

1961 Corriere della Sera —>

Nel gli viene commissionato un reportage di viaggio dal va in India

1962

11

dal 19 febbraio al 20 luglio e scrive pezzi —> saranno ritoccati e pubblicati nel in

“Un’idea dell’India”

L’introduzione è l’ultimo punto che verrà aggiunto, per fare da collante una volta unito

’31

Il primo impatto indiretto con l’India avviene nel quando è invitato a partecipare a una cena a

’37

Londra Cina Bombay

e in seguito nel quando viaggia verso la e si ferma a

Scopo —> indipendente

l’informazione, vuole dare una definizione dell’India per il lettore

contrastiva

borghese europeo. Allo stesso tempo è interessato a fornire un’informazione —>

descrivere la situazione europea in contrasto a quella dell’India

Struttura —> composto da resoconti, preceduti da un’introduzione. I resoconti non sono incentrati

riflessione

sull’incontro umano —> ma sulla sul luogo, su una questione, tali da riflettere su alcune

delle problematiche dell’India alle prese con l’Indipendenza: sovrappopolamento, sviluppo

capitalista, industrializzazione…

Moravia ha un tono deciso, saggistico —> non descrive gli incontri se non quelli con personaggi

autorevoli come Nehru —> si mostra di rado emotivamente coinvolto

Moravia scrive per il viaggiatore borghese europeo —> Moravia crea un personaggio viaggiatore

oggettivizza

Moravia è distaccato, sa cosa aspettarsi ed è preparato —> la differenza culturale

finto dialogo

Immagina un con un lettore europeo —> il finto lettore interroga il viaggiatore sul

suo viaggio in India, cercando di capire cosa avesse rappresentato la sua esperienza

tautologia

Il lettore mette Moravia alle strette —> M. risponde con una “L’India è l’India”, “L’India è

il contrario dell’Europa”, “L’India è il paese della religione”

L’India è un paese che rende finito l’infinito, incarna delle istanze metafisiche —> in questo senso

si oppone all’Europa, un paese in crisi con la propria identità religiosa

L’India e l’Europa sono due diramazioni di una medesima origine che si completano a vicenda

L’india è il paese della religione come situazione esistenziale

“favolosi, senza radici, senza senso”, “sono il popolo più indifferente

Per lui gli Indiani sono essere

di fronte alla sofferenza” condizione dell’uomo

Il centro dell’interesse di Moravia non è la religione indiana —> ma la

occidentale che sente il richiamo, il desiderio e la nostalgia della religione

L’Occidente attribuisce all’Oriente ciò che non ha più per motivi di sviluppo —> nell’Oriente,

incapace di evolversi, ci sarà sempre spazio per il sacro

religione del compromesso

L’unica vera religione europea è la (= contaminazione da tutto ciò

che non è compromesso) —> la storia dell’Europa non si spiega con la religione bensì con lo

sforzo degli europei per conciliare le esigenze della religione con quelle di tutto ciò che le è

estraneo o avverso