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 fondatore dell’indagine scientifica, della storia della

Caratteri fondamentali:

filosofia, è il primo che cerca di abbracciare tutta la cultura della sua epoca

(SUMMA), ha una biblioteca, raccoglie l Costituzioni delle città greche e un

campionario ella realtà naturale.

 Uomo è al centro ma inserito nel mondo naturale, unico che può conoscere perché

dotato della ragione.

 Punto centrale della sua filosofia è il movimento: tutto è in movimento, secondo

forma/materia. Le idee sono immanenti all’uomo, implicite,

rapporto non

sovraordinate.

 Dio è un motore immobile, uomo si trasforma per avvicinarsi a lui, scopo

immanente.

 Politica: schiavitù è naturale, molto cinico in questo. O si nasce per comandare o per

essere comandati. Cornice di tutto rimane sempre la polis. Uomo deve integrarsi

nella società che è articolata in tanti strati, in essa si sviluppano i concetti morali,

sono universali. Forme di governo sempre in movimento, si alternano a seconda

statico come Platone). Prima c’è

della storia (non Monarchia, poi re si fa tiranno e

insorgono i migliori, gli aristocratici, che poi diventano peggiori, oligarchia, a

questo punto insorge il popolo che forma la politeia che degenera in democrazia e

uomo forte che riporta l’ordine: il monarca.

così torna al potere un

 Concetto di bene: uomo fa il bene quando esso produce felicità. Esistono 3 gradi di

felicità: quella più materiale, più rozza e quella della conoscenza che spetta solo ai

saggi.

 Giustizia: virtù etica, regolata da prudenza, è generale quando riguarda i rapporti

intersoggettivi, va sempre rispettata (legalità), è particolare quando riguarda unità di

misura dell’uguaglianza tra gli uomini all’interno dei loro rapporti con la Legge.

 Virtù sta nel mezzo tra gli estremi.

 pervade e guida l’uomo nella polis, finalizza.

Legge:

2

. C R

I S

T

I A

N E

S

I M

O

 Si fonda su un testo sacro (la Bibbia).

 Non si fonda tutto sulla ragione.

 La rivelazione divina è fondamento dell’etica.

 E’ rivolta a tutti gli uomini indistintamente, non a un’elite. Introduce universalismo e

uguaglianza.

 nell’uomo coesistono bene e male, è un continuo discernere,

Peccato originale:

uomo libero. Adamo ed Eva condannati perché volevano il frutto della conoscenza

che include il segreto del bene e del male che appartiene solo a Dio.

 Dio è buono e aiuta l’uomo, è padre.

Redenzione:

 La salvezza è ultraterrena, uomo qui si costruisce per vita eterna, ultimo scopo è

vedere Dio, deve donare tutto agli altri, carità.

 Da risposte a domande più intime dell’uomo, sul ciclo della vita.

 3 principi dell’etica cristiana

I (basata sulla parola di Dio): AZIONE (es. parabola

dei Talenti, cristianesimo giustizia l’ambizione), INTENZIONE ( bisogna voler fare

del bene, ricompensa non su questa terra), ABBANDONO (mettersi nelle mani di

Dio che aiuta i suoi figli, atto di pura fede nella Provvidenza); si può qui collocare il

concetto di RINUNCIA (spogliarsi di tutti i beni materiali per donarsi a Dio).

 Poi cristianesimo diventa religione dell’impero Romano e la Chiesa sempre più

potente (POTERE TEMPORALE), imposizione dei precetti cristiani anche con la

forza.

LETTERATURA PATRISTICA

TERTULLIANO:

 Dir. Romano è giusto se conciliabile con verità cristiane (veritas

legum = corrispondenza legge a verità cristiane, auctoritas legum = asseconda il

potere).

LATTANZIO:

 Idem solo che il legislatore segue utilitas cioè interesse economico.

S. AGOSTINO:

 dubbi, incertezze. Città umana dominata da leggi umane e quindi

fallaci, imperfette, corrotta, peccato originale; Città divina dominata dalla Grazia, da

Dio, è perfetta, infallibile, vi regna la Lex Aeterna (valori cristiani derivanti

direttamente da Dio).

S. TOMMASO D’AQUINO:

 provò esistenza di Dio. Chiesa e Stato collaborano

per realizzare il bene comune. 4 tipi di legge: divina, aeterna, naturale e umana.

3

. G

I U S N

A T

U R A

L I S M

O

 Scuola di pensiero che nacque in contrapposizione al potere temporale della Chiesa; certi

diritti esistevano indipendentemente da Dio, erano in natura.

 No unitaria, diverse idee tra i suoi componenti.

GROZIO

 Fondatore della scuola, giurista olandese.

 Diritto indipendente da religione, si fonda sull’umana ragione, è strumento per assicurare la

pace (dir. Naturale). Esistono diritti che derivano direttamente da Dio ma che ci sarebbero

anche indipendentemente da Lui.

 Concezione storicistica, società formata da una somma di individui.

HOBBES

 Visse la prima Rivoluzione Inglese (1640-1660), quella sanguinosa con Cromwell al

potere; da questo deriva la sua concezione pessimistica dell’uomo.

 l’uomo è un lupo nei

Homo omini lupus: confronti di un altro uomo quando deve

raggiungere un proprio interesse. Questo è lo stato naturale.

 Per evitare che l’uomo rimanga selvaggio bisogna delegare la propria forza a un

potere superiore che governi tutto con forza: il Sovrano (ASSOLUTISMO).

Tuttavia non è assoluto in quando il Re ha a sua volta un compito, quello di garantire

la pace ai propri sudditi seppure con tutti i mezzi. PACTUM SUBIECTIONIS.

LOCKE

 Visse la seconda Rivoluzione Inglese (1689), la Gloriosa, quella che portò al Bill of

la sua concezione più ottimistica dell’uomo.

Rights; da questo

 Uomo è pieno di passioni e desideri, per realizzarli è portato ad agire, alcune volte

anche male perché ha dentro entrambe le spinte.

 Per realizzare l’uomo ed evitare che lo stato di natura lo porti a degenerazione è

necessario un PACTUM UNIONIS col Sovrano dove i sudditi riconoscono i propri

diritti reciprocamente e il Sovrano si impegna a rispettarli e farli rispettare nel limite

della legalità. (Fotocopia della Monarchia Costituzionale Inglese).

 I diritti naturali per L. sono 3: dir. Libertà di religione e di pensiero, dir. Di

proprietà (che è misura di libertà in base al proprio lavoro, ideale borghese), dir.

Rivoluzione come ultima spiaggia quando vengono violati i diritti di tutti).

ROUSSEAU

 Visse in pieno ‘700, grande ispiratore della Riv. Francese, ultimo giusnaturalista, già

giuspositivista.

 L’uomo è buono e sociale ma la società è corrotta e quindi lo porta al male. Ciò che

corrompe l’uomo è la proprietà (funzione pedagogica negativa), per portare

uguaglianza andrebbe distribuita in parti uguali. Uomo va rieducato. Ricostruito da

capo.

 Contratto sociale: sia unionis che subiectionis; Popolo si deve unire e governare

tutto insieme, sottoposto a una collettività (democrazia).

 Governo espressione della maggioranza che fa leggi solo giuste perché esprime i

bisogni di tutti. Diventa un dogma, minoranza partecipa a formazione maggioranza.


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AUTORE

Atreyu

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DESCRIZIONE APPUNTO

Questo appunto riporta una rielaborazione delle lezioni e dei testi consigliati dal Prof. Carlo Cardia, relativamente al corso di Filosofia del Diritto tenutosi nell'anno accademico 2006 per le lauree triennali.
In particolare si potrà trovare uno schema relativo al Modulo Filosofi, dove gli argomenti sono suddivisi per correnti di pensiero e, successivamente, per singoli pensatori (es. Locke, Hegel, Bergson).


DETTAGLI
Corso di laurea: Corso di laurea in scienze dei servizi giuridici
SSD:
A.A.: 2006-2007

I contenuti di questa pagina costituiscono rielaborazioni personali del Publisher Atreyu di informazioni apprese con la frequenza delle lezioni di Filosofia del Diritto e studio autonomo di eventuali libri di riferimento in preparazione dell'esame finale o della tesi. Non devono intendersi come materiale ufficiale dell'università Roma Tre - Uniroma3 o del prof Cardia Carlo.

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