Metodologia e storia della critica letteraria

Capitolo 14: Antropologia e Letteratura

Ogni testo è testo dell'uomo. "Scienze dell'uomo e del testo hanno lo stesso soggetto, sia nel senso più scontato che sono entrambe attività di ricerca condotte dall'uomo, sia nel senso che il loro dominio di indagine è rappresentato dall'uomo, dai suoi comportamenti come dalle sue espressioni simboliche".

L'uso di "uomo" invece di "essere umano", seppur in nota a piè di pagina si specifica che non si voglia fare distinzione di genere, è di per sé un posizionamento. L'antropologia del testo propone la prima differenziazione significativa rispetto alla letteratura. La prima è un'ermeneutica dei testi, un'interpretazione che si avvale di metodi e strumenti sviluppati dall'etnologia e dall'antropologia culturale. Il suo esito è...

Restituire le connessioni di una singola opera con la rete dei riferimenti culturali che essa presuppone e quindi con i nodi più significativi che possono avere a che vedere con i temi/motivi/strutture/figure ricorrenti dell'antropologia della letteratura:

Diverso è il secondo livello, quello di una teoria della letteratura che ricava i propri assiomi e le proprie ipotesi dalla riflessione antropologica in senso lato, per proporre una visione della letteratura in generale, della sua origine e del suo sviluppo, della sua funzione sociale, della sua azione sul pubblico, del suo posto nella vita e come forma di vita e di pensiero. La riflessione della letteratura che si interroga sulla sua funzione sociale è quella che viene talvolta ricondotta agli studi sul Cultural Work, sul lavoro culturale della letteratura. L'ipotesi è quindi quella di interrogarsi sul modo in cui il testo letterario svolge un lavoro culturale, agisce sul mondo e sulla.

studiata per il suo evolutivi che hanno condotto all'attuale impatto evolutivo: gli usi poetici del linguaggio, la capacità di simulare esperienze, di immaginare e di non limitarsi alla referenzialità, la possibilità di prendere le distanze da sé (distinguere l'io che ero e l'io che sarò) nel tempo e nello spazio (io VS altro-io, non solo per distinguersi ma anche per identificarsi), la capacità di usare mezzi linguistici per creare nuove configurazioni/rappresentazioni = tutte queste sono le ragioni che portano la prospettiva una nozione entrata nell'uso solo "ieri" nell'ottica antropologia a ipotizzare che la letteratura, dell'evoluzione umana, abbia potuto costituire un vantaggio evolutivo e svolgere un ruolo non secondario nell'antropogenesi. Proprio la possibilità di modulare la distanza fra sé e gli altri avrebbe favorito la coesione nei gruppi umani e svolto una funzione

sociogeneticaincrementando la possibilità di sopravvivenza del gruppo e quindi del singolo al suo interno.

Inoltre, l'uso creativo del linguaggio, non immediatamente strumentale o ridotto a puro attolinguistico istantaneo può avere prodotto risultati degni di essere trattenuti nella memoria e poi tramandati, cioè resi adatti a essere utilizzati in situazioni nuove e inedite, insomma a costituire quella cultura che è specificamente umana.

Si pensi al ruolo dell’oralità nella tradizione letteraria, i testi venivano memorizzati e tramandati perché considerati degni di essere trattenuti nella memoria perché costituivano un vantaggio evolutivo: chi ricordava questi testi e aveva queste informazioni era in grado di usarle in situazioni nuove.

La letteratura ci fa uscire da noi, ci mette in contatto con altre versioni di noi, ma anche ciò che è altro da noi. Dialogo delle voci attraverso ogni testo a cui applichiamo il

Dialettica di differenze e somiglianze

Di fronte a un testo antico o medievale o di una cultura diversa è immediato percepire un senso di alterità o di straniamento, vuoi per le modalità espressive, retoriche, stilistiche, vuoi per il riferimento a contenuti inattesi e insoliti. Ma anche il testo contemporaneo può sorprenderci e metterci di fronte a casi, idee e situazioni inconsuete. L'elaborazione di questa alterità è responsabile di due atteggiamenti interpretativi contrapposti ma complementari: quello filologico e

Quello antropologico del testo si esplica attraverso quella che viene definita una dialettica di differenze e somiglianze. Da una parte abbiamo lo sguardo filologico, uno sguardo ravvicinato che vuole ricostruire dall'interno il testo e la cultura che esso incarna, colmando la distanza semantica e culturale che ci separa dal testo. Questo tipo di punto di vista filologico porta a enfatizzare peculiarità/specificità di ogni singola opera. Dall'altro lato, il punto di vista antropologico è invece un punto di vista esterno che illumina le somiglianze, i tratti in comune, che ci permette di fare dei confronti tra realtà che possono essere lontane nello spazio e nel tempo. La sfida è evidenziarne la complementarietà, non la contrapposizione, farli emergere come aspetti di un unico processo.

Passato e futuro della cultura nei testi

Un importante spazio in questo contesto è attribuito alla nozione di immaginario, spesso indicato per indicare globalmente

una sfera intermedia, una zona di mediazione tra letteratura e realtà. Può intendersi sia come insieme di rappresentazioni connesse e organizzate in narrazioni relative a storia e struttura della società, relazioni individuali vita del corpo, rapporto con la natura (es: persistenza immaginario gotico nella cultura USA: il rapporto con la natura, il senso di colpa persistente), sia come modalità di semiosi, di attribuzione di significato alla realtà che può utilizzare di volta in volta un modo narrativo/poetico-retorico/cognitivo/iconico/rituale. Letteratura come esperimento mentale narrazioni/opere d’arte, propongono valori e paradigmi di comportamento, sono una Queste modalità di organizzazione verbale del mondo, ci danno una forma di accesso al mondo che ci circonda, e in qualche modo sono analoghe al rito perché ci fanno interagire con le regole della società. La consapevolezza delle regole implicitamente ci dà anche

coincidenza degli opposti, la confusione. Nella liminalità la sospensione degli obblighi e delle regole sociali può comportare eventi sovversivi e ludici, i soggetti coinvolti giocano con gli elementi familiari e li defamiliarizzano, la novità scaturisce dalla combinazione inedita di elementi già noti.

Sezione è un parallelismo tra l'attività letteraria/artistica e il rito = enfasi sulla natura. Tutta la processuale e rituale della letteratura, le potenzialità connesse al suo status di comunicazione differita (avviciniamo l'opera d'arte dopo che è stata completata), l'indeterminatezza della sua destinazione = fanno sì che i prodotti artistici siano uno strumento formidabile e sempre riutilizzabile di esplorazione e rimodellamento della realtà e dell'esperienza umana.

Ha provato a definire un'antropologia letteraria Wolfgang Iser negli anni 90 del secolo scorso intesa come superamento