Lezioni, Semiotica

IL  MITO  

Per  Barthes  il   mito  è  un  significato  secondario,  che  si  installa  su  un  significato  già  esistente.  Per  questo  si  

ricollega  al  concetto  di  connotazione.  È  un  significato  accessorio  che  rappresenta  la  struttura  della  società,  

è  un  significato  ideologico  (ideologia  =  sistema  di  valori  e  idee  che  regolano  una  cultura).  Il  mito  è,  quindi,  la  

concretizzazione  di  tale  significato  ideologico  che  viene  veicolato  non  in  maniera  esplicita.  Il  mito  è  la  

rappresentazione  di  valori  sociali  non  attraverso  mezzi  espliciti,  ma  attraverso  mezzi  e  pezzi  di  

comunicazione  che  hanno  un  altro  significato  primario.  Serve  a  veicolare  degli  stereotipi.  Barthes  parla  di  

mito  per  grandi  fenomeni  sociali,  però  quello  che  è  alla  base  è  il  meccanismo  di  connotazione  visto  prima,  

anche  se  sbagliato.  Il  mito  trasforma  la  storia  in  natura,  ovvero  fa  in  modo  che  un  determinato  prodotto  

storico  venga  percepito  come  un  qualcosa  di  naturale,  che  non  possa  essere  in  altro  modo  da  come  lo  è  già.  

Secondo  Berthes  le  società  contemporanee  (francese,  ma  potrebbe  valere  per  tutte  le  altre)  si  reggono  su  

un’alleanza  fra  la  borghesia  e  la  piccola  borghesia.  Un’alleanza  che  si  contrappone  alla  classe  operaia,  al  

proletariato.  Il  dominio  culturale  della  borghesia  ci  da  i  modelli  e  i  valori  per  interpretare  la  società.    

CHARLES  SANDERS  PEIRCE  

Uno  dei  filosofi  più  importanti  tra  la  fine  dell’800  e  l’inizio  del  ‘900.  È  stato  a  lungo  trascurato.  Era  

americano,  figlio  di  un  professore  di  Howard.  I  suoi  contributi  nella  filosofia  riguardano  la  logica.  Per  quanto  

riguarda  la  logica  abbiamo  un  corpus  di  opere  di  Aristotele,  per  questo  è  facilmente  databile  la  sua  nascita.  

Peirce  è  uno  dei  principali  protagonisti  del  rinnovamento  della  logica  in  logica  matematica  e  soprattutto  

perché  è  uno  dei  fondatori  più  importanti  della  

semiotica.   Peirce  ha  un  pensiero  così  originale  che  

difficilmente  i  suoi  scritti  sono  comprensibili  ai  suoi  stessi  contemporanei  e  non  ha  un  buon  carattere,  per  

questo  viene  messo  da  parte  e  pubblica  pochissime  opere.  Il  suo  pensiero  ci  deriva  essenzialmente  da  molti  

suoi  scritti  (collected  papers)  pubblicati  postumi.  Nei  suoi  scritti  vari  concetti  sono  rivisti  più  volte  nel  corso  

degli  anni  (e  non  scriveva  benissimo).  

Due  concetti  fondamentali  per   Peirce  sono:  

L’ANTINOMINALISMO         L’ANTI-­‐INTUIZIONISMO  

  -­‐ L’ANTINOMINALISMO:     con  il  termine   UNIVERSALE  in  filosofia  si  intende  una  qualsiasi  

determinazione  che  può  appartenere  o  può  essere  attribuita  a  più  cose.  Da  un  punto  di  vista  

ontologico  l’universale  è  la  forma  o  l’idea  o  l’essenza  che  può  essere  partecipata  da  più  cose  e  che  

dà  alle  cose  stesse  la  loro  natura  o  i  loro  caratteri  comuni.  Dal  punto  di  vista  logico  l’universale,  

secondo  Aristotele,  è  ciò  che  può  essere  predicato  di  più  cose  (per  es.  “l’uomo  è  un  animale”  

significa  “tutti  gli  uomini  sono  animali”).  In  questo  senso  il  termine  universale  corrisponde  a  quello  

di  concetto.    Appunti  Semiotica  –  Salvatore  Tropea  –  LUMSA  2012/2013  

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  Appunti  Semiotica  –  Salvatore  Tropea  –  LUMSA  2012/2013  

  Il  concetto  di   UNIVERSALE  mi  serve  per  spiegare  più  cose  del  mondo;  è,  appunto,  un  concetto.  Si  

può  considerare  dal  punto  di  vista  ontologico  o  logico.  Il  Realismo  (che  si  contrappone  al  

Nominalismo)  più  diffuso  è  quello  di   S.  Tommaso  che  afferma  che  gli  universali  (per  esempio  l’idea  

di  mammifero)  sono  prima  della  cosa  stessa  (nella  mente  di  Dio);  allo  stesso  tempo  sono  nella  cosa  

stessa  poiché  è  la  loro  essenza,  la  loro  caratteristica  essenziale;  e  sono  dopo  la  cosa,  ovvero  

l’intelletto  umano  li  estrae  dopo  il  contatto  con  la  cosa  reale  (l’intelletto  umano  a  contatto  con  il  

cane  reale  estrae  il  concetto  universale  di  mammifero).  

In  contrasto  c’è  il  Nominalismo  che  dice  che  i  concetti  e  i  nomi  esistono  solo  nella  mente  e  nella  

realtà  esistono  solo  gli  individui.  Poi  nella  realtà  si  fa  un’opera  di  catalogazione  e  organizzazione  dei  

vari  concetti  ad  opera  della  mia  mente  (questo  concetto  di  potrebbe  ricollegare  allo  schema  

“albero-­‐foresta-­‐legno”  visto  precedentemente  e  si  potrebbe  ricollegare  alla  teoria  di  Aristotele  

secondo  cui  i  nomi  sono  per  convenzione).  

Peirce  afferma  che  la  scienza  credere  in  leggi  oggettive  che  descrivono  una  realtà  uguale  per  tutti  e  

quindi  c’è  un’essenza  dietro  ogni  concetto,  e  quindi  va  contro  il  nominalismo  e  i  concetti  mentali  

che  esso  affermava.  Questo  non  vuol  dire  che  non  crede  nei  concetti,  ma  i  concetto  si  devono  

andare  a  scoprire,  grazie  all’azione  della  scienza.   Peirce,  inoltre,  afferma  che  esiste  un’essenza  

comune  che  accomuna  delle  cose,  facendo  scaturire  gli  universali  e  si  possono  conoscere  attraverso  

il  contatto  con  la  realtà.  

  -­‐ L’ANTI-­‐INTUIZIONISMO:   per  spiegarlo  dobbiamo  partire  dalla  spiegazione  di  Intuizione  che  è  una  

forma  diretta  di  conoscenza,  che  non  ha  bisogno  di  intermediazioni  o  di  ragionamenti.  È  tipica  della  

conoscenza  divina,  me