Lezioni, Filosofia Morale

Etica

Etica struttura prescrittiva: dice che devo agire. Ha carattere universale e impersonale: l'esperienza morale dell'individuo vale a tutti, universalità che si adopera con gli altri.

Diverse sono le forme di mantenere o meno sia contemporanea, di non mandare una neghiera a un futuro letterale di assoluto nella tradizione non ha avvalerso.

Riprende a pensiero Aristotele nell'età contemporanea, invanti molti aspirano come nostalgia rivalsa (prassi) a partire dal 1950 con pensiero della scritta verità e metodo, in silsi e corri alla prassi.

Aristotelica (scheda pag. 224-225). Anche Heidegger fa queste riflessioni, anche la Arendt ("vita activa"). Anche a MacIntyre amorera la vita (grande successo) nel pensiero di Nussbaum (teoria dei capability) negli economici e politico egli meno ai dynamic armonica, donna viene arresta una concordia provoca una norma a un stick stesso MacIntyre e +.

Perché si torna ad un'etica antica? Perchè le etiche moderne non soddisfano i complementari.

MacIntyre è rivisitate delle etiche antiche basate su una virtù: è alla sua labia. Un'arse franascernica sul nome ad uno di una catastrofe a che la cultura significava a base di risolvere margini superisti ovviamente di oluparo suo. Poi allora li riflessi in corso napisare successo finora questi. (idea del caos vedilogia che ha dominato han quasi sempre Dirmita nei modomni).

E sono cercati su alcuni ravassu che ci si meso e sollecitare materialmente frammentazione seguito contratual una paradigma armoniosa coerente che ha legan a questanti di futuro etasiamo avdiviwan a un bivio. Una a metscha e una a nantoop (pag. 350) distruzione dei materialismi individulistici estreemi ai “io posso/devo diventare?” di antarchia nyse buoe e una via buliana che casi la virtù est è una domanda immabuse xc il ovvi di vinaina revolve che cosa una questione ma v che una pietanza ci suo un parallelo sulindico domanda come pietrondev grasa concia celada una morva modern noho un sentimento di buono di valore di gusto.

è impersonale eventualg corenzo di pane.

Occorrono con la nostra esperienza. Sono bene e beni strumentali a cui sono soggettivamente o con una maniera unitaria. Il sommo bene rende tutti sommamente non guardando a maggior grado o concorrere con altri beni. Tuttavia questo non si concepisce in modo categorico ma in un rapporto diverso definito in base a Platone e Aristotele. Aristotele diventa significato piano delle croninie (simbolismo diciamo) e Platone è la convergenza su universi e arsenio. Filosofo politico abritano, 2 piani diversi, il primo coincide col segno. L’idea del bene diventa superflua e la ricerca della via pratica. In questa accezione un valore pratico. Esso ha così un paradigma suo proprio e autonomo che non è assoluto ma ha ugualmente una sua verità (solidità alle cose che possono stare diversamente).

(Par. 6): Contro una concezione platonica del Bene⁶. Cosa significa “bene universale”? Aristotele contrappones alla dottrina razionale e la sua dottrina delle categorie. Bio_o che è ciò che è preso salvando la sostanza. Raccoglie le categorie che accoglie. La sostanza ad esempio un cane sta in tutte quante e è la natura di una cosa. Non è un’unica idea di idea ma soltanto è? Sta in vari significati quanto può esserci una sua soluzione. L’idea sono le categorie. Sono vari modi in cui può essere una cosa. Bisogna tenere conto della diversità. Platone riduceva tutto ad uno. Gli enti sono qualcosa che può avere diverse varianti. Essere diversamente attraverso una compartecipanza e una mappa via del reale. Socrate risp diveriamo calvo mang:: vecchio ecc. La sostanza rimane pur sempre Socrate e rimane sempre un uomo (la sostanza non muta). La sostanza rimane come un’essenza, ma ha una consistenza solo anche cose non hanno l’essere un’universale separato dalle cose connesse. Esempio di se non è essendo un individuo non potendo esagerarsi l’essenza di uno realismo moderato. Quello stesso nome non esiste un sommo bene separato. Varia bene condizione giusta misura. Signore deve essere l’unico di uno. Questi aspetti e non ci saranno diverse scienze in base ai medesimi resulting non. E l’unica scienza e lo ciò che vivworks bene e la scienza. Sono differenziali non si placnh medicina ginnastica, strategia munitata (…). Le scienze hanno analogie con le arti pratche. E proprio perche, devono monesi quantunque una logica uniticare ed itsistico del bene e platon.

2 Part ur praksica. Nuova argomentazione

Aristotele cosa significa “in uso” I uno. V se uno non e di differenza. Aristotele la creazione e la stessa bene. E non si diverta del bene, ma distanza. L’universale dal particolatile essi sono convininali anche cose, rimanendo una teoria come sostanza. V mai so cononito la sostanza o in un su universale e poi accedanzia. Aristotele critica la separzontano del beni secondo, rifacendo i o trascericmolto rapprado dona serenza.

Una causa che va oltre simana in modo impeso:Jonas rinvian il concetto di rispetto e di sintorn l'un senso a una conversu antiia dua natura. Occorre un resprin nei confronti duna natura e dei sistemi nanti, non sonando deser umani o di sara diverre un in tormo a finaliscu.Milo defincia colu de pariorni abbiadu demonstato te tecnica etiamo razionalin g inica cuntiva di nadura (non a caso il lagio di milli si chama saggi sea raison..) Jougs o aumosto si legendari ancmen use Confessin gna razionu e tehnica. In Jonas la insitoma raziona rint e obbilaziori morala prospetima non & solamto iscolonteria.

(...)

Jougs (Jovas) opra de 1979 prema recsponsuism. Primero sottotto prauv di natura keina an'angus luman diverre un senso enco.^(p.3) Ci soro 3 premissi in onu riapende per veris nastioone er Jonas (p.9), culturaru da kant e nastione sinconomia humanity. L'etica tradicionale & umana temporalmenti. E limitima a qui ed ora el sogg etico anico non patoene sineyi consequoi due sue azLoni (...) elfica modernu ichono saberu monora sun homu sapiens l'omo diventra resimposabbs sura navea glestra nasal suue caratina raffanima nelia nadra g scuvatand ante custody nuna naon.^[siam] Navia se bev i cupcakes? Sciennifca dna natura che svmatu cu manfami dal vendido camiscino gradura snatio natrum seconda Jonas gorchia pu portchiru diqui padura due vin proncemsi ni furmui nesinovi garuratne futuri. (pag. &)^[seuam] regrosa la legge peramani rose una forna losca&m refr nes si piu dovrem ma ramma ve una legga logicu quindo Jonas cahrial la formulat con ulnuvo centuriano cass si satelog iomaul avio privatim ma nova pubbila che duvb quadvandi osanzdo il futuro.

(...) ^[Plasmura] Jonas individu? Encha il ent indreovo kulo praisente flo stanao al atteco forse awra azzolare pforefoni vi la nano usan amnara 1 s & quondo hop rescinvit net alamo' & enden i eleggi spechanc pario il studiano resimina ni sc f nazaron usendo tuda nodosa vonsma & nubrica kenze di beuin. ragiosa (e.{assessarario} ma anchi questla in unilo unicato dle del.

Sincronia Darwin

2a) Deambulazione (Volontaria)

• I. Uomo = catena complessa solo mezzo
• II. Animali = semplice determinazione telologica.

L'uomo cammina in vista di uno scopo, invece gli animali danno da diverso possibilismo che può essere che l'animale non si muove in vista di uno scopo ma solo a principio di azione-reazione. Es. Un gatto che fa la posta al topo (pag. 76), anche non vendo lo scopo ampio, ma grz risposta ovvia, Xché c'è uno scopo complessivo che comprende l'azione particolare che deriva dal progressolivismo della natura. Dovesi il senso dell'azione al semplice istinto xché questa è una soluzione solo causale e deterministica. Secondo Jonas l'attività che la scienza moderna ha eliminato le cause finali (pag.77 punto d) Ama persi non importa nemmeno pensieri innata. Il gatto dove guarda una pensiero innato che deriva o deriva viene o dal piacere di cacciare risultato e lo stesso, ma il meccanismo dell'azione è diverso modo tema: problema filosofico. che trattano da Cartesio. La cognitiva pensa sul corpo animali il pensiero sono non innato da teoria in anne derive al'approssimarsi mancanza.

2b) Digestione (involontaria)

Più complessa e difficile stabilire che azioni involontarie possono anche un finis consueto, un proso suvolo problema filosofico. Ma Jonas boccia Cartesio. 2 simetos et tramite il problema^{emché v...}

Demiurgo (Cartesio) ma questo è sbarcato l'anima agisce sul corpo. Ma bisogna dimostrare che c'è una linea con professionale al corso ma non può dimostrare che esisti l'anima il bambino, dolourere una borsa sagnando Teoria monistica dell'emersionismo

L'uomo pieno elemento in modo metodologico con evoluzione coscienza segue una vita fisica immanente sulle tema una immanuente la la difficoltà c cosi' (qui menne) la cognitivismo una potenza sull'organo modo perforativo su...